Portal de Peritódicos da PUCPR (Pontifícia Universidade Católica do Paraná)
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Geosemiótica urbana. Una metodología para el diagnóstico simbólico del paisaje urbano
Get PDFLa interacción del habitante y el paisaje urbano es compleja, a partir de ella se construyen comportamientos, relatos y sentido de lo urbano. Para reconocer la dimensión simbólica del paisaje urbano y entenderlo como un texto legible e interpretable, es necesario establecerlo como lenguaje. Por tanto, esta investigación propone la geosemiótica urbana, una metodología de análisis que permite determinar la relación entre la estructuración topológica del espacio urbano y el comportamiento geográfico y espacial de los signos socio-estéticos urbanos en el sector de Chapinero Central un territorio de contracultura, heterogéneo y complejo de Bogotá. Esta empatía entre espacio y signo se establece aquí como la estructura profunda del lenguaje espacial urbano. En el contexto de una metrópoli posindustrial, compleja e hipersimbólica, concebir el paisaje urbano como un lenguaje permite leer, interpretar, reconocer y entender el valor sociocultural de la expresión urbana participativa e inclusiva. Esto garantiza la valoración del paisaje fuera del dominio homogenizador de los macro discursos simbólicos
As pequenas cidades da Amazônia e os problemas que aproximam realidades urbanas periféricas e singularidades que as individualizam
Get PDFO presente artigo tem como objetivo apresentar uma análise das características socioespaciais das pequenas cidades da Região Intermediária de Breves e do Salgado Paraense, estado do Pará, em uma análise comparativa, a partir de dados socioeconômicos, no sentido de dar visibilidade a estes espaços periféricos, ainda pouco estudados. Para sua construção, foram utilizadas informações obtidas a partir da aplicação de formulários aos domicílios urbanos, de algumas cidades, assim como dados dos censos demográficos, sobre população total e urbana, acesso à infraestrutura, dados da RAIS e sobre o PIB dos municípios das duas regiões estudadas. As duas regiões, RegInt de Breves e Salgado Paraense, se aproximam em relação aos problemas enfrentados, mas se individualizam por suas singularidades, como a economia que move o urbano, a relação com os recursos da floresta, as redes sociais que se estabelecem pelos seus moradores, e a valorização de seus espaços orgânicos, que definem uma relação intrínseca entre os espaços urbanos e rurais, não dicotômicos. Assim, a periferia urbana, da Amazônia, se reinventa e se estabelece, clamando por visibilidade
Panorama da Tarifa Social no Saneamento Básico no Brasil: Operacionalização do Benefício em Diferentes Modelos de Prestação de Serviços de Água e Esgotos
Get PDFO presente artigo pretende contribuir com a discussão em torno das complexidades na operacionalização da tarifa social e do acesso ainda limitado a este benefício no Brasil. A partir da sistematização de dados do SNIS e do CadÚnico, procurou-se traçar um panorama dessa política tarifária no país, tendo como referência o ano de 2021. Em termos gerais, revela-se que a tarifação social é amplamente praticada no país, na grande maioria dos municípios, porém com variações importantes, regionais e por tipo de prestador de serviço (local, regional, público ou privado), tanto em termos de incidência, quanto de preços. Por outro lado, independentemente da modalidade de prestação de serviço, a cobertura - atendimento, em termos percentuais, de economias ou famílias inscritas no CadÚnico – é ainda muito tímida
Heterotopías de emancipación: del Parque de los Deseos al Parque de la Resistencia (Medellín, Colombia)
Get PDFEl Parque de los Deseos es un ejemplo emblemático de cómo los espacios urbanos pueden ser resignificados y transformados por las comunidades que los habitan, puesto que fue construido con fines institucionales y a su alrededor se implantaron lugares que forjan esa normalización institucional; sin embargo, los grupos sociales minoritarios lo han apropiado como un espacio heterotópico de resistencia ante la institucionalidad y cultura normalizada. Así, este artículo tiene como objetivo analizar el proceso contradictorio entre la renovación urbana liderada por el Distrito y la apropiación social de las comunidades en la configuración heterotópica del Parque de los Deseos. Se parte de una investigación cualitativa que utiliza la metodología de holograma espacial para relacionar lugares que le dan sentido a la construcción espacial y se usan técnicas como la cartografía social, los recorridos territoriales y la observación participante. Se concluye que el Parque de los Deseos, ahora conocido como el Parque de la Resistencia, se ha configurado como una heterotopía de emancipación, pues ha sido una apropiación contestaria respecto a las imposiciones institucionales de la renovación urbana en la que se ubica
O amor de Deus pelo seu povo nas profecias de Jeremias: um Deus que se coloca ao lado do oprimido (Jeremias 31,1-9)
Get PDFO presente artigo busca refletir sobre a experiência do Deus bíblico, um Deus que se compadece e ama ternamente seu povo, subjugado e oprimido, e o reconstrói para ser comunidade fraterna e celebrativa conforme Jeremias 31. Jeremias profetiza como Deus se coloca em favor do oprimido e anuncia a restauração de Israel após o cativeiro, para que o povo experimente o amor fiel de Deus na comunidade de irmãos e todos aprendam o caminho da solidariedade. Estudando o texto de Jeremias 31,1-9 percebe-se a situação de opressão do povo de Deus, mas também o anúncio da novidade de um Deus que se abaixa até o caído, e após a experiência do cativeiro, quer levar a uma restauração como comunidade fraterna e celebrativa e deduzir deste evento, em que Deus se mostra tão próximo, como caminhar no compromisso solidário junto aos mais fracos. Primeiramente vai-se estudar no livro do profeta Jeremias o tema da restauração, analisando a perícope Jeremias 31,1-9. Então, poder-se-á perceber a ação amorosa de Deus proclamada pelo profeta como uma escolha divina de se colocar ao lado de quem está caído e subjugado. Através de uma atenta hermenêutica do texto contemplar-se-á, na novidade anunciada pelo profeta, a atualidade da ação de Deus, que nos quer participantes desta sua divina solidariedade com os oprimidos da história
A importância da literatura segundo o papa Francisco
Get PDFEste artigo propõe uma reflexão sobre a importância da literatura no magistério do papa Francisco, a partir da Carta do santo padre Francisco sobre o papel da literatura na educação (2024). O pontificado de Francisco foi marcado pela valorização de uma formação integral capaz de unir o intelectual, o ético e o espiritual. Nesse sentido, a literatura aparece como um caminho privilegiado de humanização, favorecendo o desenvolvimento da imaginação, da empatia e da sensibilidade diante do outro. A carta de Francisco ilumina a relevância da literatura não apenas como instrumento escolar, mas como recurso existencial e cultural que educa o coração e favorece a fé. Ao valorizar as narrativas, os símbolos e a palavra literária, o papa propõe que a literatura pode formar sujeitos capazes de dialogar com a complexidade do mundo contemporâneo, superando visões reducionistas e individualistas. Ao atravessar fronteiras culturais, religiosas e linguísticas, a literatura se torna espaço de diálogo intercultural
Perspectivas do diálogo entre fé e cultura digital
Get PDFO presente relato de pesquisa tem como objeto material o diálogo entre a fé cristã e a cultura midiática digital. Do ponto de vista formal, é realizada uma análise dos desafios pastorais que a cultura midiática digital oferece à fé cristã. Ao final, apresenta-se uma resposta pastoral a questão: a cultura midiática digital ajuda ou dificulta a prática pastoral? Essa proposta nasce pela observação de que a mensagem do Evangelho frente à cultura digital precisa se manter fiel à sua missão de anunciar a boa nova a toda criatura, cumprindo, assim, o mandato missionário de Cristo (Mt 28,16-20). Para tanto, faz-se necessária uma mudança de paradigma e a capacidade de perceber os sinais dos tempos e as oportunidades que as novas tecnologias emprestam à fé cristã, passando de uma visão instrumentalista da mídia para uma atuação pastoral nos meios. A metodologia utilizada teve como base o método ver, julgar e agir, através de revisão bibliográfica e referenciais de autores das áreas da Sociologia, Filosofia, Comunicação e Teologia. Esta proposta cientifica relaciona fé cristã, práxis pastoral e cultura digital, representando um avanço no entendimento interdisciplinar do tema
De Lélia Gonzalez a bell hooks: por um feminismo afro-latino-americano e radical visionário | From Lélia Gonzalez to bell hooks: for an Afro-Latin American and radical visionary feminism
No full textThis paper aims to elucidate Lélia Gonzalez and bell hooks´ criticism against oppression, mainly those of race, class and sex, as well as to show the types of feminisms they support to overcome them. Lélia clarifies how these oppressions are produced and reproduced in the Brazilian context, showing that black population, especially black women, are in the most socially devalued places, from the point of view of work and income, from the point of view of their housing and even with regard to education, proposing an Afro-Latin American feminism as a way to dismantle all the explorations listed. bell hooks shows how oppression was and is reproduced in places where we don´t expect it, as in feminist movements (such as the racism and elitism present in the suffragist movements), in black movements (as shown by the reproduction of sexism in the black panthers) and in the classroom (such as when white students have more speaking space than others). bell hooks explains that any movement which does not oppose all forms of oppression has the risk of becoming a movement for just a few, by supporting positions that often reproduce exploitation. In this sense, the author supports a radical or visionary feminism as a form to articulate a joint fight against all oppressions, approaching Lélia\u27s proposal of feminism. Theories and practices of both authors combat any oppression, in all spaces, based on the feminisms proposed by them, aiming the construction of a mutual, communal and, why not, loving society…El artículo pretende dilucidar las críticas que Lélia González y Bell Hooks hacen contra las opresiones, principalmente las de raza, clase y sexo, así como mostrar los tipos de feminismo que apoyan para superarlas. Lélia aclara cómo estas opresiones se producen y reproducen en el contexto brasileño, mostrando que la población negra, especialmente las mujeres negras, se encuentran en los lugares socialmente más devaluados, ya sea desde el punto de vista del trabajo y los ingresos, ya sea desde el punto de vista de la su vivienda e incluso en lo que respecta a la educación, proponiendo un feminismo afrolatinoamericano como forma de desmontar todas las exploraciones enumeradas. Bell Hooks muestra cómo la opresión se reprodujo y se reproduce en lugares donde menos lo esperamos, como en los movimientos feministas (como el racismo y el elitismo presentes en los movimientos por el sufragio), en los movimientos negros (como lo muestra la reproducción del sexismo en las comunidades negras). panteras) y en el aula (como cuando los estudiantes blancos tienen más espacio para hablar que otros). Bell Hooks afirma que cualquier movimiento que no se oponga a todas las formas de opresión corre el riesgo de convertirse en un movimiento para unos pocos, adoptando posiciones que a menudo reproducen la explotación. En este sentido, la autora apoya el feminismo radical o visionario como forma de articular una lucha conjunta contra todas las opresiones, acercándose a la propuesta de Lélia. Las teorías y prácticas de ambas autoras tienen por tanto como objetivo combatir cualquier opresión, en todos los espacios, a partir de los feminismos propuestos por ellas, apuntando a la construcción de una sociedad mutua, comunitaria y, por qué no, amorosa…O artigo visa a elucidar as críticas que Lélia Gonzalez e bell hooks fazem às opressões, principalmente, as de raça, classe e sexo, bem como mostrar os tipos de feminismo que sustentam para superá-las. Lélia esclarece como essas opressões são produzidas e reproduzidas no contexto brasileiro mostrando que a população negra, especialmente as mulheres negras, estão nos locais mais desvalorizados socialmente, seja do ponto de vista do trabalho e da renda, seja do ponto de vista de suas moradias e mesmo no que concerne à educação, propondo um feminismo afro-latino-americano como forma de desarticular todas as explorações elencadas. bell hooks mostra como opressões foram e são reproduzidas nos locais em que menos esperamos, como em movimentos feministas (a exemplo da ocasião do racismo e elitismo presente nos movimentos sufragistas), em movimentos negros (como mostra a reprodução do sexismo entre os panteras negras) e em sala de aula (como quando alunos brancos possuem maior espaço de fala do que outros). bell hooks expõe que qualquer movimento que não se oponha a todas as formas de opressão corre o risco de se tornar um movimento para apenas alguns ou algumas, assumindo posições que, frequentemente, reproduzem explorações. Neste sentido, a autora sustenta o feminismo radical ou visionário como forma de articular um combate conjunto a todas as opressões, aproximando-se da proposta de Lélia. As teorias e práticas de ambas as autoras se voltam, assim, para que qualquer opressão seja combatida, em todos os espaços, a partir dos feminismos propostos por elas, visando a construção de uma sociedade mútua, comunal e por que não amorosa
A teoria tríplice reformulada congruente: resenha de DALL’AGNOL, Darlei. Ética: história & filosofia da moral. 4. ed., Florianópolis: EaD/NefipOnline, 2023, 766 p.
Get PDFreview of DALL\u27AGNOL, Darlei. Ethics: history and philosophy of morals. 4th ed., Florianópolis: EaD/NefipOnline, 2023, 766 presenha de DALL\u27AGNOL, Darlei. Ethics: history and philosophy of morals. 4th ed., Florianópolis: EaD/NefipOnline, 2023, 766
As duas propostas da hermenêutica pentecostal em diálogo: a pós-moderna e a histórico-gramatical
Get PDFThe article examines two strands of contemporary Pentecostal hermeneutics: the first, the most recent proposal, classified as postmodern and called the \u27aesthetics of textual reception\u27, which emphasises the personal experience of the believer as an integral, important and predominant part of the process of interpreting Scripture; the second, the more traditional view of biblical interpretation based on grammatical interpretation, called the \u27historical-grammatical method\u27. Postmodern hermeneutics attack traditional historical-grammatical hermeneutics as an attempt to Calvinise Pentecostalism, while grammatical hermeneutics emphasise the need to maintain a degree of control in the interpretation of the Bible, appealing to the traditional way in which the Bible has been read over the centuries. Methodologically, a critical-comparative approach has been developed between traditional Pentecostal hermeneutics with a historical-grammatical basis and postmodern Pentecostal hermeneutics based on the aesthetics of the reception of the text, using content analysis and a systematic bibliographical review to examine historical-grammatical and aesthetic hermeneutics of reception in the Pentecostal context, and a historical-descriptive perspective to contextualise the development of these hermeneutics within Pentecostalism. The research also engages with hermeneutic phenomenology, evaluating the role of experience in biblical interpretation, especially in the postmodern model. The analysis focuses on the theoretical foundations, interpretive methods and practical implications of each approach, highlighting their contributions and limitations for Pentecostal theology and practice. The main findings can be summarised in three points: First, postmodern hermeneutics based on the "aesthetics of textual reception" is still seeking acceptance in the Pentecostal milieu, where it has been severely criticised for somehow equating or even placing the personal experience of the believer above Scripture and Church teaching; secondly, traditional hermeneutics, based on grammaticality, has in its favour the fact that it is the historical interpretation of the church and, moreover, the one that has provided the doctrinal basis not only of Pentecostalism but of the Christian church itself; thirdly: Pentecostal hermeneutics went through a pre-critical phase, represented by the first exponents, such as. thirdly: Pentecostal hermeneutics went through a pre-critical phase, represented by the first exponents, such as Seymour and Bartleman; a second phase (as indicated by Archer: \u27the hermeneutics of the first Pentecostals\u27), in which there was a technical concern with hermeneutics, in which the \u27historical-grammatical\u27 method of interpretation was adopted; and a third phase, in which there is a strong postmodern proposal for hermeneutics based on the \u27aesthetics of the reception of the text\u27. The debate is still open and is likely to continue for years to come.O artigo estuda duas vertentes da hermenêutica pentecostal contemporânea: a primeira, a proposta mais recente, classificada como pós-moderna, e denominada “estética da recepção do texto”, em que a experiência pessoal do crente é enfatizada como parte integrante, importante e preponderante no processo interpretativo das Escrituras; a segunda, a visão mais tradicional de intepretação da Bíblia baseada na interpretação da gramática, denominada de “método histórico-gramatical”. Os hermeneutas pós-modernos atacam a hermenêutica tradicional histórico-gramatical como uma tentativa de calvinização do pentecostalismo, enquanto os hermeneutas gramaticistas enfatizam a necessidade de manter-se um certo grau de controle na interpretação da Bíblia, apelando para a forma tradicional com a qual a Bíblia tem sido lida ao longo dos séculos. Metodologicamente foi desenvolvida uma abordagem crítico-comparativa entre a hermenêutica pentecostal tradicional, de base histórico-gramatical, e a hermenêutica pentecostal pós-moderna, fundamentada na estética da recepção do texto, utilizando análise de conteúdo e revisão bibliográfica sistemática para examinar as hermenêuticas histórico-gramatical e estética da recepção no contexto pentecostal; adicionalmente, adota-se uma perspectiva histórico-descritiva para contextualizar a evolução dessas hermenêuticas dentro do pentecostalismo. A pesquisa também dialoga com a fenomenologia hermenêutica, avaliando o papel da experiência na interpretação bíblica, especialmente no modelo pós-moderno. A análise focaliza os fundamentos teóricos, metodologias de interpretação e implicações práticas de cada abordagem, destacando suas contribuições e limitações para a teologia e prática pentecostal. Os principais resultados podem ser resumidos em três pontos: primeiro, a hermenêutica pós-moderna, baseada na “estética da recepção do texto” ainda busca a sua aceitação no meio pentecostal, no qual tem recebido duras críticas por, de alguma forma, equiparar ou até colocar a experiência pessoal do crente acima das Escrituras e da doutrina da igreja; segundo, a hermenêutica tradicional, baseada na gramaticidade, tem a seu favor o fato de ser a interpretação histórica da igreja e, mais, aquela que forneceu a base doutrinária não só do pentecostalismo, mas também da própria igreja cristã; terceiro: a hermenêutica pentecostal passou por uma fase pré-crítica, representada pelos primeiros expoentes, como, p. ex., Seymour e Bartleman, uma segunda fase (como indicada por Archer: “a hermenêutica dos primeiros pentecostais”) em que havia uma preocupação técnica com a hermenêutica, em que se adotou o método “histórico-gramatical” na interpretação, e uma terceira fase, em que há uma forte proposta pós-moderna para a hermenêutica baseada na “estética da recepção do texto”. A discussão segue aberta e promete, pelo que parece, perdurar anos