Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Brandl, Regina

Theologie der Befreiung - befreiende Kirche?

Biesinger, Albert

Albert Bıesinger
Lateinamerika Erfahrungen als religionspädagogischeHerausforderung?
Die Jage und Nächte ın den Elendsvierteln VO  —3 1Lıma en miıch in meinem
persönlichen Wahrnehmen erschüttert. och immer träume ich nachts, daß
ich In der ausweglosen Situation des Elendsviertels bın und nıcht mehr
herauskomme. berbısher bın ich immer och Sanz gut weggekommen: ach
einiıgen ochen hebt dıe oing Ta auf dem internationalen ughafen In
Lima wıeder ab und bringt mich In schockijerender Geschwindigkeit In das
and der Reichen ach meıner ersten Rückkehr ging ich Urc dıe Salzbur-
SCI Innenstadt und Wal überzeugt: „Die spinnen alle  66 Die ubDer{Iullten
Geschäfte, dıe Regale mıt den dutzenden Von Wurst- und Fleischsorten, die
Modegeschäfte und die stolzierenden Menschen: die pannung WaT kaum
auszuhalten. ber ach einigen onaten habe ich wieder „mıtgesponnen“.
1988 und 1989 wurde ich bereıits in intensivere Kommunikationsprozesse mıt
peruanıschen Gemeinden verwickelt, der SCAHIE fıel schon sehr schwerer.
1989 wurde ich bereıits VO  — Iınken Jerrorgruppen überwacht, wurde mır be]l
der Predigt In der TC das i1krophon Aaus der and gerissen, meıne
Predigt Urc einschlägige antıkapıtalistische Sprüche und Drohungen ‚„WEI-
tergeführt”.
Wiıe soll ich angesichts dieser Ungeheuerlichkeiten ]J1er In Kuropa weiıterle-
ben? SINg 65 mir wochen- und monatelang UTC den Kopf. Ich bın 1ler aın 85 Maa a a U ık aan aawieder verwickelt In den Arbeıitsprozeß, mußte miıich wieder In das System
integrieren, habe wıiıeder „konsumiert“ oft mıt schlechtem Gewissen. Entstan-
den ist aus diesen Erfahrungen allerdings auch mehr als UTr eın schlechtes
Gewissen.
Urc. die ründung und Begleitung einer Perugruppe in der Gemeinde
entstand eın intensiver Bewußtseinprozeß, den ich erwachsenenkate-
chetischen Gesichtspunkten als sehr interessant und ausbaufähig ach
einem Dia-Vortrag 1mM schluß das Peruseminar 1985 sammelte ich
eine Gruppe VO  — Interessierten, die sıch einer Projektpartnerschaft mıit
dortigen Gemeinden anschlielben wollten Uurc entsprechende riefwech-
sel, auiende Kontakte und die Reflexion in einer kleineren Kerngruppe
ergaben sich ZWEeI ene katechetischen andelns
Fın größerer KreIis VO  - 100 120 Menschen Aaus der Gemeinde 7a
entweder monatlıch Urc Selbstbesteuerung der Uurc regelmäßige Spen-
den dıe Geldmiuittel, die In peruanıschen Gemeinden 1m Sinne der 99  1:  e ZUufr
Selbsthilfe‘‘ eingesetzt werden. Auf diesem Weg entstanden dort mehrere
rojekte, eiıne Irınkswasserleitung, eine Bewässerungsanlage und VOT em
CIn großes Gesundheitszentrum In einem riesigen Elendsviertel Das rund-
Kelıgionspädagogische Beiträge 29/1992
Erfahrungen als religionspädagogısche Herausforderung 527
prinzıp, das WIT angewendet aben, basıert auf der Bereitschaft gegenseıltigen
Christsein Lernens. uUurc die Analyse VON Prozessen In den dortigen
Gemehlnden sınd wichtige Impulse für eın alltagsorientiertes und lebensnahes
christlıches Leben be1 uns entstanden.
ıne kleine Gruppe Vvon Mitgliedern, die sich tendenzıe immer mehr
vergrößert hat, las den peruanıschen Katechısmus „ Vamos camınando"“ und
konnte damıt ihr Konzept Vvon C(Christsein in der (GGemeinde vielen lebens-
nahen und anregenden Beıspielen der dortigen Glaubensverkündigung WeIl-
terentwickeln. Urc Fınladung VOoONn GesprächspartnerIinnen un auch Von
ProjektleiterInnen in Peru, dıe Aufenthalten In Kuropa amen, wurde der
Kontakt den Gemeinden ezielt auch auf diese ene des spırıtuellen
Austausches mıt und des Lernens VOoNnNn den lateinamerikanıschen Gemeinden
hingelenkt. (Beıispiele für diesen Lernprozeß: Sayer/A. Bıesinger, Von la-
teinamerıkanıschen (Gemeinden lernen, München
Für dıe kreatıve uCcC ach adäquaten Verkündigungslinien für dıe Situation
hıer be1l uns hat miıich dieser Prozeß INteNsIV geleitet, unruhıg gemacht,
Neuansätze aber auch ZU Absterben lassen sinnloser Strukturen In der
Gemeindeverkündigung bewirkt Wenn ich diesen Prozel3 reflektiere, ann
komme ich ach meınem derzeıitigen Reflexionstand folgenden spekten:
Konkrete Analyse der Sıtuatıiıon
Dies ist einerseıts eiıne alte Weisheit und Au anderen rage ich mich,
S1e nıcht ndlıch in den heorie-Praxis-Zirke religionspädagogischen Han-
eIns eingebracht ist und konsequenter relalısıert wird. Die Befreiungstheo-
ogle ın der Konzeption EetIw. VO  w (justavo Cutierrez basıert schheblıc
darauf, daß die Auslegung des Evangelıums sich auf die konkreten mensch-
lıchen Lebens- und lodeszonen beziehen muß Wenıigstens hat Jesus Von
Nazareth verkündigt!
Die Situationsanalyse ist unverzıchtbar für jeglıichen katechetischen Prozeß,
WECNN die inkarnationtheologische Grundstruktur des christlichen auDens
tatsächlıc Basıs seın soll „Das gottmenschliche Prinzip“ als (Girundansatz
jeglicher Verkündigung schreiıt geradezu danach, In welche konkrete Situa-
tiıon sıch denn dıie ähe (Jottes inkarnieren möchte. Die kiırchliche Verkün-
digung 1mM deutschsprachigen Raum bedarf einer ernsthafteren Auseinander-
SEIZUNg mıiıt den Ergebnissen einer Situationsanalyse auf Sanz verschlıedenen
Ebenen, etwa der ene der Ööffentlıchen Meınung, der innerkirchlichen
Auseinandersetzungen, der Leiıdenszonen 1mM Bereich VO  — eıt, Krankheıt,
er und 10d, im Bereıich der lTodeszonen für die Jugendlichen, dıe ZU
„Ausschuß“ der sogenannten sozlalen Marktwirtschaft gehören, ebenso WIE
auf der ene der leinen Welt des privaten Glücks, auf dıe siıch immer mehr
Menschen zurückzjehen.
128 Biesinger
ach meınen Erfahrungen In der Glaubensverkündigung Ist für alle eıle
erfreulıiıch und stımulıerend, WEeNN uns dıe ähe (Jottes in der Alltagswelt WIEe
eiıne Lichtspur aufgeht.
Predigten und Katechesen In Famıiliengottesdiensten werden anders, wirk-
lıchkeıtsgesättigt, WECNN s1e VO  — Jugendlichen, Famılıengruppen, indergär-
ten entwickelt und gehalten werden. In vielen lateinamerıkanıschen Gemein-
den ist deswegen der (Glaube der TC lebensnah geworden, weiıl daran
geglaubt wiırd, daß In den getauften un:! gefirmten Christen eben auch der
(Greist (Gjottes anwesend ist und nıcht NUur ın den Ordinierten!
Damlıt äng eın weıterer Aspekt der VOT em für uns als
Theologietreibende Unıiversıtäten und Hochschulen VvVon entscheıdender
Bedeutung werden wird. Es ist dıe rage, mıt WE WIT eologie betreiben
und für WEC  S
IDie 37 interlocutores UNSETET Theologie
(Justavo (jutierrez hat unls In den Seminaren Instituto Bartholome de las
(Casas in Lima efragt, WerTr dıe „interlocutores” uNnseIer Theologie in Europa
SINd. Die „interloctores: seiner 1heologıe sınd dıe Armen Perus und Latein-
amerıkas. Die „interlocutores” unNseTITeEeT! J1heologıe 1mM deutsprachigen Raum
sind dıe Menschen In den lodeszonen und Lebenszonen uNseIcsS Gesell-
schaftssystems, sınd dıe Ssatten, konsumorientierten BürgerInnen und Fru-
strıerten, dıie des gut gefüllten Warenkorbes frustriert und unzufrieden
SInd. (Justavo (ijutierrez fragte unls auch ach uUuNseceICIl Uptionen; weilche
Uptionen reffen WIT und für wen? Sınd 6S dıe Nıichtseßhaften, die ylanten,
dıe Aıdskranken der auch zusätzlıch och Sahnz andere Bevölkerungsgrup-
PCIL, denen CS rlösung, Sinnerfahrung und Lebensperspektive mangelt?
Dıie Option muß lauten: Wır, dıe rche, solıdarısıern uns mıt Euch ın den
Sackgassen Eures Lebens, weıl WIT nıcht VO  — dem Glauben lassen können,
daß (Gjott sıich auch 1MmM Leid den Menschen zuwendet und gerade auch 1mM
Leıd iıhre ähe sucht.
Als eologe Ist keine sekundäre rage oder eın komuniıkatıves Beiwerk,
mıt WE ich 1mM Dıialog bın, VO welchen Menschen ich mMIr lasse,
In welche Häuser ich gehe, welche Gruppen iıch ınlade oder welchen
Gruppen ich gehe Wiıe bın ich mıt den Menschen verbunden, mıt denen ich
In räumlıicher Zeıitgenossenschaft IeDE; und WIE IntensIiıv lasse ich miıch auf
deren Fragen ein? der Sınd S1e für miıich MNUr Alıbı-Partner und kann meıne
Theologıe Schreibtisch auch hne sS1e entstehen?
Diıie gesellschaftliıche Relevanz der Theologıe ist derzeıt auch angesichts der
innerkıirchlıchen und theologıschen Energleverschwendungen nıcht sehr
eutlc Ich VOT einer weıteren Ghettoisierung der deutschsprachigen
Theologie auf innerkırchliche TODIEeMEe Mır fehlen nach WIE VOT die Theo-
logenerklärungen den heißen IThemen der Gesellschaft Die eologı-
Erfahrungen als religıonspädagogısche Herausforderung 129
schen Fakultäten und Hochschulen hätten dıe Aufgabe, 1m Sinne eines
präzisen Selbstbewußtseins 1mM IC auf Öffentlichkeit, gesellschaftlıche und
kirchliche Zukunftsvisionen realısıeren, auch WEeNN 1es$ biıisweilen
Kontflıkten ührt, dıe allerdings ach meılner Meınung zwıischen den Kontflıkt-
dırekt und nıcht ber dıe edien ausgertragen werden ollten
Daß Gott seine 5FC 1m alten Kuropa lNleıne gelassen nabe, glaube ich
nıcht Es 1st vielmehr eine generelle Neuorientierung und VOT em auch der
Glaube daran, daß dıe C als Zeichen des Heıles für diese Welt eiıne
ungeheuerlıiche Bedeutung hat, vonnoten Wenn (jott in Europa verschwiın-
def, ann wıird dieser Kontinent armer und ınhuman. In diesem Sinne en
miıich dıe lateinamerıkanıschen Erfahrungen erheblıich ermuntert, auch für
die Zukunft ach einer lebensnäheren Theologie weıter suchen.
„DIie Epısode ereignete sıch 1mM südlıchen Teil des Ersten Suüdlichen Konti-
wıiederhaolte sıch aber tausendfach während der Zeit, als dıe Bewohner
der Nordwestlichen Randgebiete iıhre hochwertige Technologie azu benutz-
ien, andere e11e Shikastas erobern, ihnen ann Bodenschätze, AF-
beıtskräfte un Land rauben. DIie Regıion, VO  — der 1er dıe ede ist, hatte
die Vorzüge, hoch lıegen, Wasser un Wald ZUT Genüge und eın gesundes,
trockenes Klıma en Der en WaTlr fIruchtbar. Er ernährte eine
Vielzahl VO  — lIieren. [Das Iand Wal nıcht sehr 30 besiedelt VOoNn einem
Stamm besonders angenehmer Wesensart; dıe Menschen friedlieben:
und röhlıch, achten SCIN, konnten Geschichten erzählen und verstanden
sıch auf alle mögliıchen handwerklichen Fähigkeıten. Alle Bewohner des
Ersten Südlichen Kontinents lebten In der us1 Singen, Janzen, Herstellen
und Spielen VO unzähligen Musıkiınstrumenten gehörten ihren Grundbe-
dürfnissen. Sıe lebten 1m Gleichgewicht mıt iıhrer mgebung, nahmen sıch
nıcht mehr: als S1Ee zurückgeben konnten. Ihre Relıgion’ War eın UuUSdarucCc
dieses Einsseins mıt dem Land, auf dem s1e lebten, die Medizın WarTr eıne
Erweiterung und eın USdATruC ihrer eligıon, un hre welsen Männer und
Frauen verstanden CS5, dıe Krankheıten der Peile kurlıeren. Dieser Para-
dıesische Zustand Wal allerdıngs nıcht VON anger Dauer:; Jahrhundertelang
fremde Völker über diesen Ersten Südlichen Kontinent hergefallen,
dıe Bewohner als Sklaven entführen...“
Aus Doris Lessing, Shikasta, Canopus 1Im ATgOS: Archive, Frankfurt/M. 1983, JDE
Lessings Roman hat urgeschichtlich-mythische, prophetische un zeıtkritische Dimen-
sionen, dus denen relıg1öse Lernprozesse exıistentielle Anregungen bekommen können.
Redaktion: Zwergel.


German

Lateinamerika

Bucher, Anton A.

Das Umweltbewußtsein von Kindern: unentwickelt oder unterschätzt?

Goldhammer, Karl Werner

"Der Durchzug durch das Rote Meer" (Le Passage de la Mer Rouge, 1954-1955) von Marc Chagall

Jendorff, Bernhard

Bernhard
Hochschuldidaktık
AUuS studentischen Beobachtungen unsystemaltıische Anregungen’
ochschuldıdaktık W as soll denn das sein?*”, fragten VON
mMIr angesprochene Studenten £ S1ıe rleben keıine VON Hochschullehrern 1C-
{lektierte und ıhnen bewußtgemachte Hochschuldidaktı Sıe finden 1IUT
hochschuldidaktische Spurenelemente be1l Naturtalenten. Diese aber chulen
nıcht ihre Fähigkeıten 7 B In Microteaching-Seminaren das Erzählen und
In-Szene-setzen kirchengeschichtlicher Ereignisse oder die Gesprächsführung
In einer Seminarveranstaltung, die der Themenzentrierten Interaktionellen
Methode Ns verpflichtet ist
Hochschullehrer Ssiınd In der ege Profis ihres aCcC idaktisch-methodisc
aber dilettantieren s1e, WE S1e sıch anschıcken, Studenten das Fundamentale
ıhrer Teildiszıplin auf den Punkt vermuitteln und das Not endende der
Botschaft auiIzudecken
In Berufungsverfahren jeg das Hauptaugenmerk der Kommissıon auf dem
Was Das Wıe WITd me1lst NUTr VON den be1 diesen Abstimmungen nıchts
bewirkenden studentischen Stimmen angemahnt. Praktische Theologen
ollten deshalb verstärkt auf dıe Vermittlungskompetenz ihrer zukünftigen
ollegen achten und diese auch einklagen.
Studenten wollen dıe pädagogischen und didaktıschen Fähigkeıten ıhrer aka-
demischen Lehrer UrcC Bewertungen und Benotungen aufdecken Rankıng-
I_ ısten sind aber auch und das nıcht zuletzt Hılferufe nach Professoren,
die mıiıt ıhren CAhulern kommunizlieren verstehen.
Im folgenden ıll ich NUT vier Beobachtungen und nregungen weıtergeben,
dıe sıch In Gesprächen mıt Studenten herauskristallisıerten.
NDeEeKaAann!
ist den Hochschullehrern weitgehend dıe studentische usgangslage: Eın
Abıturus muß keın Aturus se1n, der wenigstens VapCc Vorstellungen se1ines
zukünftigen un1!ıversıtären Berufsweges hat 10 wenige Studienanfänger
sınd orlentierungslos und edurien einer gezlielten Betreuung, nıcht nach
dre1ı oder vier Semestern das Heer der Studienabbrecher vergrößern. DIie
akademiıschen Lehrer sefzen ’damals be1 uns (1950/60)' gleich mıt heute, in
einer MassenunıiversIıtät, In dıe A und mehr Prozent eiıner Jahrgangsstufe
tromen Eın Seminar Walr einst eıne ’Pflanzschule der Wiıssenschaft’. Heute
sollte hinweisend über dem Hörsaal ’Großveranstaltung‘ oder ‘ Vorlesung
Die folgenden Ausführungen eröffneten auf dem VI Symposium der Ständigen
Sektion in Augsburg) das espräc ber Hochschuldidaktık, die
ema der weıteren Sektionsarbeit wurde.
Alleın raumsparende TtTunde veranlassen mich, 1m folgenden ausschließlich das N
masculınum gebrauchen.
Religionspädagogische eıträge 32/1993
186 Berhard Jendorff
stehen. DiIie schlechte Betreuungsrelation VOINl Hochschullehrern Studenten
Uurc Etikettenschwinde!l weiter zementieren, ist Tfalsch
Studenten en aufgrund bildungspolıtischer Entscheidungen INn der ege
keine Allgemeinbildung z.B In Kunst, usı Philosophie, Geschichte, iIm
sachgerechten Umgang mıiıt verschiedenen lıterarıschen Gattungen. DIie Kınder
der einst zukunftsoptimistischen Macher-Väter verfügen über eıne Ausbil-
dung Die mıt der Allgemeinen Hochschulreife VON der Schule Abgehenden
sınd vorrang1g In ıihren beiden Leistungskursen Uni-formiert. Dazu gehö
selten oder nıe elıg10n. Der Generationenhilat wiırd nicht 191088 In der Sprache
der akademischen Lehrer und ihrer chüler eutllıc. die allein schon aufvöllıg
dıfferente Lebens- und Glaubenserfahrungen In einer immer schneller sıich
verändernden Mıtwelt hinweilisen. Lateın, das dıe theologische Wiıssenschafts-
prache nicht unwesentlich bestimmt, wurde in der Schule absolvıert. ıne
Beheimatung der jungen Leute in der griechisch-römischen Gelisteswelt fand
nıcht Anspruchsvolle philosophisch-theologische Texte referleren,
SIEC analysıeren, kommentieren und S1IEe in einen argumentatıven Dıalog
einzubringen, wurde In den Schulıschen rundkursen weitgehend nıcht einge-
übt Aus vielen VO  —3 den Studenten nıcht alleın verantwortenden
Gründen CS ıhnen schwer, eineinhalb Stunden einem wissenschaftlichen
Vortrag in einer ungewohnten Fachsprache zuzuhören.
Als Posıtıva, die narzıßtisch orlıentierte Junge Leute der heutigen Collage-Ge-
sellschaft In dıe Universıtät mıtbringen und in ihrer Sprache artıkulıeren, S1INd
hervorzuheben: gesellschaftspolitisches Bewußtseın, soz1lales Engagement,
funktionales enken, ökologısche Verantwortung, ökumenische Vısıonen und
nıcht zuletzt eın Impetus, ganzheıtlıc. lernen. Dies wırd in den kademı-
schen Lehrveranstaltungen nıcht unbeachtet Jleiben dürfen
ngeregt WIird:
1ne Hochschuldidaktik hat das Bedingungsfeld der Studenten, deren relıg1öse
Alltags-Erfahrungen, die altersspezıfische Glaubenssituation, dıe Lebenssıtua-
tıon der Jungen Leute fernab der (Haus-)Kırche zwıschen machbaren
Geldpalästen und Versicherungstempeln 1m ‚„Heiligen Diesseımts®‘ arz
berücksichtigen. Hochschullehrer ollten dıe Schullehrpläne ihres a
studieren, dessen Niveau analysıeren, Brückenbauarbeiıten zwıschen der
Hauptschule der Natıon dem Gymnasıum und der Hochschule eisten
lernen. Dies VOL seıten der akademischen Lehrer qals ‚„‚Kindergartenarbeıt‘‘
abzutun, ist schülerverachtend. Professoren können sıch nıcht Studenten nach
ihren Vorstellungen backen, sondern MuUusSSsSeEN mıt denen kooperieren, die VOT
ihnen sıtzen. Es ist eine Chance, mıt docendts udibus arbeıten. Das
Entdecken der „echten‘” Anknüpfungspunkte be1l den Studenten, deren ehut-
Samles 1n  ren In die Fachsprache, das Elementarisieren der theologischen
Gegenstände z.B nach dem Konzept VOoNn Nıpkow oder das Umsprechen
der ZU eı1l] führenden Botschaft, sınd Gewinne für Hochschullehrer Die
rudes eröffnen den doctores die Möglıchkeit, mıt den en auf dem en
Hochschuldidaktik 187
leiben und den KOpTf menschlıch, kontingenzbewußt ZU Hımmel
rheben
Undurchsichtig
ist den Studenten weıtgehend, Was das ın den theologischen Teıildisziplinen
Angebotene mıt dem späteren Beruftf aben soll Die befragten Studenten
plädiıeren noch nıcht für eın unıversıitäres Angebot, das siıch ausschlheblıc
den Schulıschen Lehrplänen für das Fach elıgıon orlentiert.
ngeregt Wiırd:
DIe Hochschule sollte sıch nachhaltıg 1INs Bewußtsein rufen. da s1e immer
auch eıne Lehr-Einrichtung Wäadl, die auf den zukünftigen Beruf hın ausbıldete
Diese Aufgabe stieg In den etzten ahren beachtlich Hochschullehrer
werden9 dıe ’Anthropologische en! der ] heologıie’
vollzıehen und In ıhren Lehrveranstaltungen den Erfahrungsbereich der
denten und deren zukünftiges Berufsfeld einzubeziehen zumındest be1 den
Vorbereitungen mitzubedenken. Das aber akademische Lehrer VOTaUS,
die ähıg werden, Aaus ihrem elfenbeinernen urm herabzusteigen und wıllens
Sınd, Hıngehbewegungen den Studenten einzutraınieren, die ubjekte ihrer
Lernprozesse werden sollen und dies auch wollen Veränderungen VON Kır-
chenstrukturen begınnen auch In theologischen Lehrveranstaltungen, die Miıt-
lıeder des Gottesvolkes anbieten. ‚„„‚Was soll ich mıiıtHochschuldidaktik  187  zu bleiben und den Kopf menschlich, kontingenzbewußt zum Himmel zu  erheben.  2. Undurchsichtig  ist den Studenten weitgehend, was das in den theologischen Teildisziplinen  Angebotene mit dem späteren Beruf zu tun haben soll. Die befragten Studenten  plädieren noch nicht für ein universitäres Angebot, das sich ausschließlich an  den schulischen Lehrplänen für das Fach Religion orientiert.  Angeregt wird:  Die Hochschule sollte sich nachhaltig ins Bewußtsein rufen, daß sie immer  auch eine Lehr-Einrichtung war, die auf den zukünftigen Beruf hin ausbildete.  Diese Aufgabe stieg in den letzten Jahren beachtlich an. — Hochschullehrer  werden angeregt, die ’Anthropologische Wende der Theologie’ konkret zu  vollziehen und in ihren Lehrveranstaltungen den Erfahrungsbereich der Stu-  denten und deren zukünftiges Berufsfeld einzubeziehen — zumindest bei den  Vorbereitungen mitzubedenken. Das setzt aber akademische Lehrer voraus,  die fähig werden, aus ihrem elfenbeinernen Turm herabzusteigen und willens  sind, Hingehbewegungen zu den Studenten einzutrainieren, die Subjekte ihrer  Lernprozesse werden sollen und dies auch wollen. Veränderungen von Kir-  chenstrukturen beginnen auch in theologischen Lehrveranstaltungen, die Mit-  glieder des Gottesvolkes anbieten. — „Was soll ich mit ... denn anfangen?‘‘,  könnte anfanghaft beantwortet werden, wenn Hochschullehrer ihren Studenten  das Elementare, Fundamentale und Exemplarische — mit den Spielarten des  Typischen und Repräsentativen — herausstellten.  3. Einschläfernd  ist die weit verbreitete und von den Studenten zumindest als unangenehm  empfundene Sermonitis. Veranstaltungen, in denen sich der Professor vorran-  gig als vorlesender Stoffinformant versteht, demotivieren. Monotoner Rede-  fluß über Gott und die Welt erweckt bei den jungen Leuten den Eindruck, die  akademischen Lehrer seien an ihren Schülern und deren Mitdenken und  -arbeiten nicht interessiert. Die Studenten meinen sogar, darin „einen Zipfel  des Mantels professoraler Omnipotenz‘‘ und „Überheblichkeit‘“ entdecken zu  müssen.  Angeregt wird:  Hochschullehrer sollten eine präzise, Assoziationen und Bilder hervorbringen-  de Sprache eines ’vir bonus dicendi peritus’ (M.P. Cato), die Fragen provo-  ziert, sprechen und eine Menschenfreundlichkeit ausstrahlen, die bei den  Studenten Ängste abbaut, sie befreit nachzufragen und ermuntert, kritische  Auseinandersetzungen zu artikulieren. Vielleicht sollten Professoren der  Theologie noch einmal bei den Rhetoren Cicero und Quintilian oder bei dem  Katecheten Augustinus in die Schule gehen, bevor sie ihre narratio konzipie-  ren. Brevitas, perspicuitas, verisimilitudo sind auch heute noch unabdingbaredenn anfangen?‘‘,könnte anfanghaft beantwortet werden, WEeNnNn Hochschullehrer ihren Studentendas Elementare, Fundamentale und Exemplarısche mıiıt den Spielarten des1 ypıschen und Repräsentativen herausstellten.Eıinschläferndist dıe weIit verbreitete und VO den Studenten zumındest als unangenehmempfundene Sermonitis. Veranstaltungen, In denen sich der Professor VOTTAanN-g1g als vorlesender Stoffinformant versteht, demotivieren. Monotoner Rede-fluß über Gott und die Welt erweckt be1l den Jungen Leuten den Eındruck, dıeakademıiıschen Lehrer selen ıhren Chulern und deren 1tdenken und-arbeıten nıcht interessi]ert. Dıie Studenten meılnen, darın „‚eınen Z1pfeldes Mantels professoraler Omnipotenz‘“‘ und „„Überheblichkeit‘‘ entdeckenmMussenngeregt wWIird:Hochschullehrer ollten eıne präzıse, Assozlationen und Bılder hervorbringen-de Sprache eiINes VLr bonus dicendı peritus’ (M.P ato), die Fragen O-zıert, sprechen und eine Menschenfreundlichkeit ausstrahlen, dıe be1 denStudenten Ängste abbaut, S1e efreıt nachzufragen und ermuntert, kritischeAuseinandersetzungen artıkulieren. Vıelleicht ollten Professoren derTheologie noch einmal be1l den Rhetoren C1icero und Quintilian oder be1 demKatecheten Augustinus In dıe Schule gehen, bevor S1Ee ihre Narratıo Konziple-EG  S Brevitas, DerSpIiCcullas, verisimilitudo Ssınd auch heute noch unabdıngbare
188 Berhard€
Anforderungen eıne nNarratio NOVENS el docens. Für einen mMiıt Überzeu-
gungskraft und Heıterkeıit redenden theologischen Lehrer gılt immer der Satz
Augustins ‚, Ouldqui NArTasS, Ita UL ılle CUl LOquertS audiendo credat,
credendo speret, sperando Aametl. (Augustin, Car rud O11
Gesucht
werden VON Reliıgionslehrerstudenten profilierte Menschen, dıe als Weg-Glau-
en! USKUun: geben über ihre offnung, die Ss1e ragt, und Hochschullehrer,
dıe Modelle der Lehr- und Lernfähigkeit Sind.
ngeregt wird:
uch das Lernen in der Universıtät erfolgt nicht unwesentlıch uUurc personale,
authentische, glaubwürdıge ngebote der Hochschullehrer Das Profiteri
akademıiıscher Lehrer hat sıch nıcht 1Ur auf dıe a beschränken
Professoren ollten auch ihre persönlichen Hoffnungen und Ängste, CNANWA-
chen und tärken in dem gemeinsamen Lehr- und Lernprozeß en
und den Studenten Partiziıpationsmöglıchkeiten ihrem Christ-Werden C
ben Hörbereıite und -fähige Hochschullehrer werden gesucht, die auch
Zwischentöne wahrnehmen und studentische 7Zwölftonmusık nıcht prl0r1 als
akophon abstempeln. Mehr-hören-wollen und Hındurch-hören-können ist für
Lehrer eine interessante Lernaufgabe, deren Ende eıne konzertante Poly-
phonıe steht /7u anderen ollegen und deren nhalten kontaktverarmte
Hochschullehrer ollten sıch qauf den Weg kooperativem nıcht addıtivem
Team-teaching machen, sıch und den Studenten den wonltuenden
Geschmack sapıentia gemeinsamen, dialogisch-argumentativen eolog1-
lerens gOnnen. Fächerübergreifende Ihemen sınd in Seminarveranstaltun-
SCI verstärkt anzubieten, die Verzahnung der theologischen 1szıplınen
und hre Verbindung anderen Fächern eutlıiıc werden lassen;
verschiedene Sıchtweisen unterschiedlicher kachbereiche gewInnbringend
verbinden, dıe Unıversitas lıtterarum durchsıchtig machen: die exierne
Dıalogfähigkeit der Wiıssenschaften Öördern Die Lehrfähigkeıit in orle-
SUNSCH und Semmnaren kann sıch ste1gern Urc eine das wiırd immer wıieder
VON Studenten gefordert durchsichtige Gliederung und eine vielfältige,
anregende Vısualiısıierung des Stoffs, ohne e1 sogle1c. eine Materıalschlacht
eröffnen.


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Theologie der Befreiung - befreiende Kirche?

Lateinamerika

Das Umweltbewußtsein von Kindern: unentwickelt oder unterschätzt?

"Der Durchzug durch das Rote Meer" (Le Passage de la Mer Rouge, 1954-1955) von Marc Chagall

Hochschuldidaktik

Stationen auf dem Weg zur Religionslehrerin und zum Religionslehrer

Re- Visionen

Lehrmeister Hiob

Vorwort

Ausbildung im Spannungsfeld von Hermeneutik und Didaktik

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1,809