Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Englert, Rudolf

Verhindert Struktur Evidenz?

Polat, Mizrap

Menschen als "Kalifen Gottes auf Erden"

Bitter, Gottfried

Gottfried Bıtter
Erfahrung und (slaube
Fiıne kleine religionspädagogische Topograjfıe
Wer en wen12 en theologischen Zeıitschrıiften der 1960er/19/0er Jahre WIE In
einem abgelegten Schulatlas blättert, ntdeckt bald In der evangelıschen und kathol1-
schen Religionspäda2021k (als systematisıertes achdenken über dıe Chancen und
Girenzen des Lernens und Lehrens chrıstlıch gepragten ens und aubens einen sıch
rasch verbreıiternden Strom, eıinen hemenstrom 'Erfahrung und 'aube‘ Dieser Strom
hat viele Quellgebiete und Nebenflüsse Hr verbreıtert sıch rasch den 1980er/1990er
Jahren, ehe CI Ende der 1990er Jahre star mäandert, dann sıch deltaartıg usdehnt
und ndlıch bald andere Flusssysteme mıt Namen einsiıckert und INS Meer
Fragen mündet
SIıe aben mich eingeladen, hlıer In wenıgen trıchen dıe Topografıe dieses Stroms ° HT-
tahrung und Glaube’ nachzuzeichnen; en nehme ich diese Eınladung ber ich
11US>S gleich VOINCWCR auf mındestens dreı erhebliche Unschärfen hınweılsen, dıe sıch In
meıner Skızze einstellen Onnen
meı1ne biografische Nähe Entstehen und Anwachsen dieses Stroms, gleichsam
meıne Zeugenschaft;
dıe riesigen Ausmaße dieser Flusslandschaft Ert: und (Glaube‘ und me1n
Panoramablıck:
der offene Ausgang dieses gelstigen Stromverlaufs Ert  ng und Glaube’: se1ine
‘Wahrheıt‘’ WwIrd erst VO Ausgang her rkennbar
chauen WITr auf dıe ausgedehnten Quellgebiete! Zum Ende der 1950er Jahre,
egınn der 1960er Jahre STaut sıch vielen gesellschaftlıchen und wıissenschaftlıchen
Bereichen eın rneuerungsdruck auf, Ja eradezu e1IN Erneuerungslust nach den eher
konservierenden Nachweltkriegsjahren, ausdrücklıch auch In der ausgehenden Pıus-
eıt Stark schematısıert iIst Neue Rationalıtätstypen sınd erkennen beım
Legıtimieren und Organısieren Leıtıdeen, nämlıch en Wechsel VOIN metaphysiısch
empirisch begründeten Leıtideen. ementsprechen übernehmen erstmals dıe SOZ1O-
ogı1e und dıe Psychologıe als empIirıisch Oorlentierte Humanwıssenschaften dıe eINunNgS-
führerscha: DiIe Erziehungswissenschaft nımmt schon bald den alten Dilthey-Ruf
„Alle Wiıssenscha: Ist Erfahrungswissenschaft“ ” auf. Otto Friedrich Bollnow und Mar-
HINUS Jan nZeVE: erstmals ZU) Ende der 1950er Jahre, die pädagogısche
Anthropologie auf erfahrungswissenschaftliche Grundlagen tellen Fıne
‚anthropologısche ende zeichnet siıch a mıiıt ogroßer Breiıtenwiırkung in der CVaNLC-
ischen und katholıschen Religionspädagogıik. och weıter und t1efer sınd dıe Auswir-
ngen VON Hans-Geor?2 (adamers kanonıschem Werk Aanrhel und Methode* für
LICUE hermeneutische Perspektiven. Denn hier geht CS dıie Grundbedingungen der
Möglıchkeiten des Verstehens. Verstehen meınt hıer, das Neue, das Fremde, auch die
Vgl Wılhelm Dilthey, Gesammelte Schriften. 1, Leipzig 1922, VII
Hans-Georz2 G(Gadamer, ahrheıt und etht Grundzüge einer phılosophıschen Hermeneutik,
Tübingen 1960
Religionspädagogische ıträge /2011
Gottfrieder
ferngerückte Tradıtion In das Bewusstsemn des Subjekts heute einzuholen, dıe eigene
Erfahrung und dıie emde Erfahrung eiıner Eıinheıt verschmelzen.
Als aDS Johannes XXIHIT 959 dıe Eınberufung des Vatıcanum II (1962-1965) VCI-
ndet, geht en posıtıver Sputnik-Impuls Uurc alle i1stlichen Kırchen Höchst opti-
mistische offnungen OoOmmMmen auf. / war argumentieren dıe ersten römıiıschen Schema-
noch immer binnenkırchlich, 1V, autorıtär. ber S1E werden abgewıesen. DiIe
chemata Ören, sehen auf dıe Menschen heute, auf iıhre Erfahrungen, auf ihre
„Freude und Hoffnung“”. Fıne Grundsolıidarıtäi der Chrısten, der Kırchen miıt allen
Menschen und ihren Erfahrungen heute wırd erkennbar * Darum wırd dıe Erforschung
65der „Zeıichen der eıt ZUT vorrangıgen theologıschen Aufgabe.
DIieses römiısche Aggiornamento-S1gnal und se1INne Folgen eröffnen I11IlCUC Perspektiven:
auf das heute elebte Leben, auf seINne ('’hancen und renzen, auf seine alltäglıchen HT-
fahrungen und deren estal und Rang AaSsSC. bılden siıch äche, kleine Flüsse
eeCNH: Bıld des Stromes Ert:  ng und Glaube’ bleiben Der Mut
„Schleifung der Bastıonen“ Hans UrSs VonNn Balthasar)° wächst überall arl Rahner, en
wichtiger Zubringer Hauptstrom ‘Glaube und Erfahrung’, wagtl SCAHON 947 en
„Geıistliıches Abendgespräch über den a 9 das eDE! und andere Dinge“’ iühren,
In dem dıe Alltagserfahrung als gleichberechtigte Partnerin der eologıe als Wi1issen-
SC| VO christlichen Glauben rTkennbar Ist Angeregt VON lgnatianıscher Welttröm-
miıgkeıt und bestärkt UrC| dıe OuVvelle theologie entwıckelt Rahner einen symmetrI1-
schen Dıialog zwıschen Leben und Erfahrung heute und Gılauben und Erfahrung DCS-
o  Z Ziel dieses Gesprächs ist CS, dıe tradıerten Glaubensüberzeugungen die aktuel-
len subjektiven Er  ngen NCUu einzupflanzen N der Einsicht DiIe Glaubensstimmen
VON gestern sınd Anrufe göttliıchen Irkens meıner Lebensentscheidung heute © Die-
SCS anthropologisc gewendete Deuten und Verstehen der Menschenlhebe (Gottes regl
viele Zeıtgenossen Rahners aAll, seINe heilsoptimıstischen Gedanken aufzugreıfen und
weıterzutreıiben, denn 1UN können S1e ndlıch das Zueimander VON menschlıicher Natur
und göttliıcher nade verstehbar werden lassen.
Kın anderer, wichtiger Nebenfluss ist Edward Schillebeeckx ? Theologische
Hermeneutik Ist sSeInN TUN(  ema, als dıe Kunst, das chrıstlıche eDen und Glauben
heute ANSCIHNCSSCH entdecken, verstehen und anzubleten. In se1In Hermeneutik-
Konzept SInd Elemente der Kritischen Theorıe SCHAUSO eingebunden WIE der eologie
der efrelung. Denn CS Ist en rundanlıegen VON Schillebeeckx, gegensätzlıche Me!I-
NUNSCH und ET  ngen erkennen, respektieren und vermitteln. Gerade auch
der Gegenstimme, Ja der Gegensätzlichkeit Schillehbeeckx prophetische Qua:
1tat SO kann Die Göttlichkeit Jesu Chriıstı ze1gt sıch der raı  alen
1uUm el Spes
Vgl 1um el Spes
(audıum el Spes
Hans Urs VOoN Sar, Cchleıfung der Bastıonen. Von der Kırche In dieser Leit: Einsıiedeln 1952
und ahrheıt (194 7)
arl Rahner, Geistliches Abendgespräch ber den Schlaf. das eDE! und andere ınge, In Wort
Vgl Henrı Bouitllard, Logık des Glaubens, Freiburg/Br. 1966,
Vgl Edward Schillebeeckx, Chrıistus und dıe Chrısten DIie Geschichte eiıner LebenspraxIs,
Freiburg/Br. 1977, 2357
Erfahrung und Laube
enschlichkeıit Jesu gespiegelt menschlıchen Erfahrungen. Überspitzt formuhert:
Nur als menschlıiche Erfahrung kann (jottes enbarung wahrgenommen und e_
sprochen werden ()der noch chärfer ‘ Außerhalb der Welt keın el Ist damıt das
theologische Axıom ‘ Außerha der C keın el erledigt? Keıineswegs! Vielmehr
iIst die Kırche aufgefordert, selbhst en In uUuNseTETI Welt werden, der zeichenhaft
Gottes Offenbarung die menschlıchen Er  ngen hınelnsät Erfahrung hıer VCI-
standen als Synthese me1ı1ner gedeuteten und geordneten Wahrnehmungen.
Als drıtter eDeENTIUSS wırd üblıcherweılse Paul Tillıch mıt den Überlegungen
seiıner Systematischen Theologie‘“ usammenspIe' VON Erfahrung und Glaube
Hıer aber wiırd Tillıch unterschlagen Zugunsten VOl (G(erhard Ebeling, der 1975 laut
„über das Erfahrungsdefizıt der eologı1e als rage nach iıhrer Sache“*! klagt Wa-
rum? Für Ebeling aben die Erfahrung, dıe persönlıchen Erfahrungen des Eınzelnen
hohe und hOöchste Bedeutung Glaubensprozess zumındest vier Chtungen:
für möglıche, (jottes- DZW Glaubenskontakte:
für dıie Entdeckungs- und Erkenntnisprozesse des Glaubens:;:
für dıe CW. des auDens VOT der Erfahrung;
für das lebenslange Heranreıifen des Glaubens Netz der Erfahrung.
Diese Überlegungen treiben VOL em der evangelıschen Religi1onspädagogik dıe HT-
tahrung-Glaube-Diskussionen aftıg VOTAall, WIe gleich erkennen SeIN wird. Selbst-
verständlich o1bt CS noch weltere stattlıche Nebenflüsse, 7 B Helmut ouke: und Diet-
18l und dıe Neuorientierung der Praktischen Theologie‘“. ber 1U wırd CS
Öchste Zeıt, auf den Hauptstrom schauen, näherhın auf die Theorie-Praxıs-Impulse,
die N der Erfahrung-Glaube-Reflexion erwachsen.
egen Ende der 1960er Jahre fıeßen dıe verschliedenen Nebenflüsse ndlıch einem
Hauptstrom ZUSaINMMECN und bringen In der evangelıschen und katholischen Katechetik
und Religionspädagogıik viele LIICUC rundkonzepte und äne, Schulbuchreihen und
Begleitwerke EerVoOr Vielleicht Ist hlıer zuerst der „Rahmenplan Jür dıe (Gılaubensunter-
WeLsSunQ Jür Schuljahr“* Br pricht erstmals VON der zentralen
Aufgabe: das „ Vertrautmachen mıt eiıner Wirklichkeit“ ** eingebunden In „dıe Ertfah-
des Lebens und der Wirklichkeit“ . Allerdings unterdrückt noch dıie n_.
dige Domiminanz der Glaubensüberlieferungen dıe Schülererfahrungen. Mutiger ist da
schon Klemens Tilmann’°®, der en symmetrisches Verhältnis zwıschen Glauben und Br-
fahrung herstellt und tastende Wege S  ua VOIl der Glaubensuntferweisung ZUT Jau-
bensaneignung
aul Tillich, Systematische Theologıe. E 1956, 51-83
(G(erhard Ebeling, DIie Klage ber das rfahrungsdefizıt In der eologie als rage nach ihrer Sa-
che, In dEeTS.. Wort und (Glaube 3, übıngen 19/3: K
12 Vgl Ferdinand Tostermann Rolf Zerfaß Hg.) ische eologıe eute, München Maınz
1974
13 Katholische ıschöfe Deutschlands (Hg.) Rahmenplan für dıe Glaubensunterweisung. Miıt anen
für das P Schuhjahr;, München 1967
Ebd
15 Ebd.,
16 Klemens Tilmann, Staunen und Erfahren als Wege Gott, Einsiedeln 1968
Gottfrieder
(janz anders kommt ubertus Halbfas daher WIE mıt Posaunenschall Hr nennt DIO-
grammatiısch 968 seine Fundamentalkatechetik Untertite]l „Sprache undr
1ImM Religionsunterricht  c517. Es Ist seIn Ziel. den heutigen r ngen „dıe relıg1öse
c 18Dımension der Waiırklichkeit aufzudecken Im Hıntergrund steht die Überzeugung:
(Jott ist keın weltferner Gott, sondern (Joft Ist der SeIlte der Menschen. Darum kann
„dıe Rede VON Gott, dıe Wırklıchkeit tatsächlıch erschliıeßen wiıll, LIUT weltliche Rede
seımn  aun 66 19 ernın eIN! „Sprache, dıe dem Anderen se1ne Erfahrungen““ auftut Das
Halbfas-Programm kommt allerdings vielleicht denn rasch schwappt e1IN!| Wel-
le der Ablehnung hoch *! rst als Halbfas se1ıne beıden Schulbuch-Reihen heraus-
bringt“, wIrd CI rel1ig10nspädagogischen Ordenker für eine DSAaNZC (Generation
für viele hıs heute
Das Programmwort ‘Erfahrung und Glaube‘’ zieht 1UMN rasch weıte Kreıise allseıts be-
schleunıgt UrC| verschliedene Benfaktoren den Bıldungsboom der 1970er Jahre.,
dıie breıte Klafkı-Rezeption, die Unterrichtstheorie der Berlıner Schule und VOT allem dıe
Curriculum-Forschung und InnenTaktoren e1IN! entschıedene Rezeptionslust e_
wählter Beschlüsse des Vatıcanum [I, dıe Tiefenwiırkung des Holländıschen Katechts-
MUS  23 das breıte Aufnehmen der Ergebnisse der Bıbelwıssenschaften und ihrer h1ısto-
risch-krıitischen Methoden und Sanz ausdrücklich dıie Würzburger Synode (1971-1975).
Denn S1IEe wagtl Schulıschen Relıgi0onsunterricht dıie einseltige Bliıckrichtung auf dıe
° Hermeneutık des Glaubens zugleıc hınzuwenden auf dıie ‘Hermeneutik des eDens
seilıner chüler, näher‘ soll diese oppelte Hermeneutıik dıe korrelatıven aden ZWI-
schen Glaubenserfahrungen gestern und Lebenserfahrungen heute aufdecken
Aus diesen Überlegungen erwächst 1973 der Zielfelderplan für die Seku  rstufe [24
Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz Erstmals der Lehrplangeschichte WCeCI-
den sowohl dıe Ermittlung der rnziele und dıe Lernorganisatiıon als auch die Über-
prufung der Lernwırkung VoN den bzw aufdıe Erfahrungen der chüler hın konzıpiert.
Iso nıcht VON einer theologischen Systematık her (wıe noch der Rahmenplan!), auch
nıcht N den Vorentscheidungen einer Bıldungstheorie her, sondern VO eDen und
Glauben der chüler her wırd hler eın Lehrplan entwıickelt. Miıt ungewöhnlichem ]Jier
und zaher Ausdauer wırd der Zieljelderplan Jür dıe Seku  rstufe und dann auch der
1/ Hubertus Halbfas, Fundamentalkatechetik Sprache und ng Religi0onsunterricht, Düssel-
dorf 1968
18 Ebd
19 Ebd
20U Ebd
Vgl (‚„ünter Stachel (Hg.) Exıistentiale Hermeneutik Zur Dıiskussion des fundamentaltheolog1-
schen und relıg1onspädagogischenes VON Hubertus Halbfas, Zürich 1969
} ubertus Halbfas, Relıgionsbücher für das bıs vlerte Schuljahr, Düsseldorf ders..,
Unterrichtswerk für dıe Sekundarstufe 1, Düsseldorf 1989{fT.
25 Glaubensverkündigung für Erwachsene. eutsche Ausgabe des Holländischen Katechismus (U:
ers 0SE Dreißen 1a Freiburg/Br. 1968 Originalausgabe: De nieuwe Katechiısmus Geloofsver-
kondiging OOÖOT volwassenen. Samengestellt In opdracht de bischoppen Vall erlanı O0OTr het
oger Katechetisch NSTUtUU! Te ljmegen, Hılversum 1966
24 Zielfelderplan für den katholischen Relıgionsunterricht der Chuljahre 510 (Sekundarstufe D
Grundlegung. Tar! VOIl einer Kommıissıon des Deutschen Katecheten-Vereins e V In /usammen-
arbeit mıt der Bıschöflichen Hauptstelle für Schule und rzıehung, München 1973
Erfahrung und Laube
Zielfelderplan JÜür dıe Primarstufe” VOIl der Lehrerschaft aufgenommen und den Un-
terricht eingeführt begleıtet VOINN Schulbuch Seriıen und Unterrichtsmodellen und
C1IHNCII 'ONlıchen 1DE.  1Ing inıge Promotoren diıeser Entwiıcklung hıer SC
Nannt alphabetischer Reihenfolge) eorz Baudler und Günter l1emer eler
und JA Feıfel G(ünter Lange und rnele ıller (dıe gerade verstorben 1St) WoLl}-
SUHS Nastainczyk und argzot Saller arl Heınz Sorger und (Jünter Stachel
uch dıe evangelısche Relıgionspädagogik dringt dıe ıtlınıe Erfahrung und Jau-
be den 1960er/197/70er Jahren FrasC teilweıise noch viel ausdrücklıcher VOTANSC-
trıieben UurcC lernbegierige Gespräche IMIL der Erziehungswissenschaft mıiıt der Psycho-
ogle und mıiıt der Soz1i0logıe uch er SINd CHNSC Ordenker In20 Bal-
dermann und eler 1€: arl Ernst Nipkow und Werner Rıtter Johannes Schreiber
und Henning Schröer Martın AaALlLLMAann und Iaus Wegenast on 1968 ruft Wege-
NAaSst dıe „empIrISsCche Wendung  «ZO der Relıgi1onspädagogık dUus mıiıt der
Forderung, dıe Lebensbedingungen der chüler und Lehrer Ausgangspunkt der
relıg10nstheoretischen und relıgı1onsdıdaktıschen berlegungen machen Aus der
Summe der vielstimmigen Forderungen erwächst das übınger Konzept der Element-
arisierung“‘ der rhebung elementarer trukturen der Schülererfahrungen und der
Denk- und Aussagestrukturen der Unterrichtsthemen ahnlıch und C
Aufsuchen der korrel1ıerenden trukturen der Relıg10nsunterrichts Szene
In den 1980er Jahren zieht UuUllscTI Strom Erfahrung und Glaube gemächlıch und frucht-
bar ber hald storen ZWEI Engstellen den ruhigen Flusslauf dıe sıch FrasCc VCI-
andernden chüler- und hrerwelten und dıe Unschärfen den ‚DS- und
Glaubensbegriffen Denn eINeEeTrSEITS werden dıe tatsächliıchen gsstrukturen
der allgemeınen und persönlichen Glaubensentwicklung WCN12 beachtet (bedingt
UTrC| CIM aporetische Offenbarungstheologıie und andererseıts dıe Entwicklungsschrıt-
Heranwachsen CISCHCH Glaubensüberzeugung überspielt olgende fünf
Fragen werden durchwegs WCN1E bedacht
Was kann Was soll der ückgr1 aufTelsten
dıe Erfahrung vernünftiger und oder den Glauben vernünftiger machen?
dıe Lebensqualıität C11CS erfahrungsratıifizıerten Glaubens ireılegen?
den der Entstehung des Glaubens dUuSs Erfahrungen mıiıt Erfahrungen aufdecken”
das dıalektische Spannungsfeld Ertf:  S - Glaube’ markıeren?
für dıe ständıge (OfMfenheiıt des wagenden Glaubens für IICUC Er  ngen werben?
An diesen erkenntnıstheoretischen und fundamentaltheologischen Konstruktions- und
Praxismängeln beginnt der Lauf des Stroms Ert:  ng und Glaube‘’ Ende der
25 Zielfelderplan für den Katholischen Relıgionsunterricht der rundschule Teıl Grundlegung
Hg ag der Bıschöflichen KOommıssıon für Erziıehung und Schule VOIN der Zentralstelle für
Bıldung der Deutschen Biıschofskonferenz München 1977
26 Taus egenast Die empirıische Wendung der Relıgionspädagog1ık 111 Z ITG
27 Vgl arl INSt NIDKOW Grundfragen der Religionspädagog1 Gütersloh 1982 185 3
ders Elementarisiıerung als Kern der Unterrichtsvorbereitung KRI E1 600 608 Eınen
Systematısıerenden Überblick ber dıe Entwicklung des es der Elementarısıerung ıs auf dıe
Gegenwart g1bt Manfred Schmnutzler Elementarıisiıerung edeutung Unterrichtsprinzıps Neu-
kırchen uyn 2007
Gottfrieder
1 990er Jahre stocken zusätzlıch gebremst und beschleunigt Uurc vielstimmıge KrI-
tik Nun begınnt uUuNseT Strom mäandern weiıcht AUusSs nach rechts und nach ınks
FEndlıch hıldet GE ein breıtes Delta mıt vielen Nebenarmen und Namen, enen
dıe alten W asser weıterfließen. Ich CILUNIC hıer 11UT dre1 Delta-Arme dıe biographisch
orlentierten, dıie symboltheoretisch argumentierenden und dıe performatıv bestimmten
Konzepte des Religionsunterrichts. en dre1 gemeınsam Ist dıe espannte Aufmerk-
samkeıt für das eben, für seINe Erfahrungsräume und seINEe verborgenen Tanszenden-
7  S ()der bestimmt eher eiIne Neue Sachlichkeit empIrısch argumentierend dıe rel1i-
g]onspädagogische ufmerks  eıt heute, eingeschlossen dıe GefTfahren der EIDSIDE-
züglıchkeıt AUSs ChHheu VOT dem ernen (Gott?
Damıt SInd WIT mıt uUuNseIer kleinen rel1ıg10nspädagogıschen Topografie FEnde SC-
kommen der Strom FErfahrung und Glaube‘ ergjeßt sıch Meer der alten Fragen und
der Antworten. Wıe wırd CS weıltergehen? Ich we1lß CS nıcht. Nur eINes we1llß ich
bel em Respekt dem Kırchenlehrer udoBultmann ll ich entschiıeden wılder-
sprechen, WC E sagt „Wır können LIUT (ott lauben LTOLZ der Erfahrungc;28.
25 Bultmann, Jesus und dıe Mythologıe. Das Neue estamen! 1Im Licht der Bıbelkritik, Ham-
burg 1958,


German

Erfahrung und Glaube

Wendel, Saskia

Wieder mal eine Grundsatzdiskussion?!

Pemsel-Maier, Sabine

Jenseits von Dogmatismus und radikalem Konstruktivismus

Gärtner, Claudia

"The message is medium"

Guthardt, Ralph

Feige, Andreas / Dressler, Bernhard / Tzscheetzsch, Werner (Hg.), Religionslehrerin oder Religionslehrer werden

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Menschen als "Kalifen Gottes auf Erden"

Erfahrung und Glaube

Wieder mal eine Grundsatzdiskussion?!

Jenseits von Dogmatismus und radikalem Konstruktivismus

"The message is medium"

Feige, Andreas / Dressler, Bernhard / Tzscheetzsch, Werner (Hg.), Religionslehrerin oder Religionslehrer werden

\u27Neu gelesen\u27: Hans Zirker, Sprachprobleme im Religionsunterricht (1972)

Religionspädagogische Beiträge, Band 67, Gesamtvolltext

Zur aktuellen Debatte um die Moralerzeihung in italienischen Schulen

551

1,809