Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Benk, Andreas

Englert, Rudolf / Porzelt, Burard / Reese, Annegret / Stams, Elisa (Hg.), Innenansichten des Referendariats

Simon, Werner

Porzelt, Burkard

Vorwort
Das vorliegende eft der Religionspädagogischen Beıträge dokumentiert Plenums-
vortrage und Posterbeıiträge des KONngresses der Arbeitsgemeinscha AtNolische Religt-
onspädagog2i und Katechetik der VO  = 11 HIıs 14 September 2006 In Leıters-
OTen stattfand und dem ema „Religion IN SCHAULLSCHAEN Lernprozessen heute ZUF
Geltung Dringen stand
Norbert Mette untersucht und dıskutiert Möglıchkeıiten, (Grenzen und Ambivalenzen
eINnes Relıgionsunterrichts Lernort Schule HBr skı771ert fünf paradıgmatısche odel-
le der Befassung mıt elıgıon In der Schule und beschreı1bt V oraussetzungen und Rah-
menbedingungen für einen zukunftsfähıgen ScChulıschen Relıgionsunterricht. Bıe-
singer entfaltet das bıldungstheoretisch und theologisch profilierte Konzept eINESs Relıg1-
onsunterrichts, der In der Erschließung der Gottesbeziehung se1ıne iıntentional zentri1e-
rende Ausrichtung iindet, und verdeutlicht Möglıchkeıiten und (Girenzen eiıner YTSCHIE-
Bung der Gottesbeziehung den Bedingungen schulıschen Lehrens und Lernens
ONnIKa Jakobs akzentulert das schulpädagogıische Profil des Relıg10nsunterrichts. In
krıtischer Auseinandersetzung mıt Tendenzen eiıner Rekatechetisierung des schulıschen
Religionsunterrichts markıiert S1Ie das E1ıgenprofil des A und SEINES Beıtrags JA
Bıldungsauftrag der öffentlıchen Schule, aber auch dıie Notwendigkeıt elıner ebenfalls
proflherten Katechese qls Eınführung In dıe Überzeugungen und ollzüuge der kırchli-
chen Glaubensgemeinscha Iram Schambeck rag nach (’hancen und (GJrenzen EeINES
performatıven Religionsunterrichts, der sıch dıe Aufgabe tellt, den für schul1-
SCHNEeSs Lernen konstitutiven Bedingungen gleichzeıtig eınen Reflexionsraum WIE auch
eiINnen Erfahrungsraum chrıstliıchen auDens erschlıeßen S1e plädiert für einen Rel1-
ojonsunterricht, der auch für relıg1Ööse Erfahrung en Ist Schlıeßlich richtet Burkard
Porzelt den 1C auf den rel1ıg1onspädagogischen Alltag, WIEe GT sıch In einer Lehrerer-
zahlung spiegelt. Er macht auf die Transformatıon aufmerksam. die elıgıon und eren
Zeugnisse 1Im Kontext des SCAHhullschen Unterrichts erfahren, und das elıngen
Olcher (Um) Wandlung in eiIner korrelatıven Hermeneutik.
Auch be] diesem ONgresSs bot eINe Posterpräsentation achwuchswIissenschaftler/innen
dıie Möglıchkeıit, hre ktuellen Forschungsarbeıten vorzustellen. DiIie fünf Posterbeıiträge
dieses es (Christian Öger, ONIKA Prettenthaler, eorz Rıtzer, Alexander Schum-
mel, Eva Stögbauer) geben inspirıerende Einblicke In dıie Werkstatt gegenwärtiger rel1ı-
g10nspädagogischer Forschung.
WEeI weltere Beıträge wurden nıcht auf dem Kongress vorgeltragen. Chrıstian Cebul]
beschreıbt Herausforderungen den SCHNUulilschen Relıgionsunterricht In den Ostdeut-
schen Bundesländern und entwickelt Konturen einer "kontextuellen Relıgi0onsdidaktık,
dıe diesen Herausforderung Rechnung tragen sucht AKOj Reichenberger referlert
dıe Ergebnisse eıner empirıschen Untersuchung ‘Hımmelszeichnungen’ VOIN Kındern
und Jugendlichen und interpretiert dıe CWONNCNCH Ergebnisse In ıhrer en!  1cklungs-
psychologıischen Relevanz
In der Rubrik ‘Neu gelesen‘ bespricht olfgang Miıchalke-Leic den 976 veröffent-
ichten ammelbanı „Zielfelderpian Dialog mMIt den Wissenschaften ” Der Vergleıch
zwıschen damalıgen und heutigen rel1g10nsdıdaktıschen Bemühungen, den Relıgionsun-
Relıgionspädagogische Beıtrage 58/2007
terricht angesichts gesellschaftlıcher nfragen und Infragestellungen LICU qualifizie-
ren, eröffnet interessante Perspektiven auch für dıe gegenwärtige Diskussion.
uch dieses eft der Religionspädagogischen Beıtrage hat einen Rezensionsteıil. In ıhm
werden 13 NEeUEIC wissenschaftlıche Fachveröffentlichungen vorgestellt und besprochen.
Werner Sımon und Burkard PorzeltMaınz Regensburg, 1mM September 2007
Anschriften der Autorinnen und Autoren
Biesinger, Prof Dr Albert (Universıtät Tübingen), Wielandweg 20, Rottenburg
Cebul), Dr Christian (Universıtät Koblenz-Landau), Am KRosengarten 3 Edes-
heiım
Öger, IDr Christian, Im Saalbrett 87 Pfinztal
Jakobs, Prof Dr Moniıka (Universıität uzern), Obergütschstr. L2:; CH-6003 uzern
Mette, Prof. ID E: orbe (Universıtät Dortmund), Liebıigweg 143 Münster
Michalke-Leicht, Dr olfgang, nstıitut für Religionspädagogık der Erzdiözese rel-
burg, Habsburgerstr. 107, Freiburg/Br.
Porzelt, Prof. DDr Burkard (Universıität Regensburg), ZAT. chönen Gelegenheıit 14,
Regensburg
Prettenthaler, Dr Onıka (Universıtät Graz), Steiırergasse ZA(Graz
Reichenberger, aKO Strubergasse A-5 alzDur:
Rıtzer, IDr Georg (Unversıität alzburg), Eduard-Macheiner-Str 7’ A-5 alzburg
Schambeck, Prof. Dr 1rJam f (Universıität Bamberg), Rüdıgerstr. 27 uürzbur
chimmel, Alexander (Universıität alnz), Weıntorstr. 30; Maınz
Stö2bauer, kva (Universıität Regensburg), ONrastır 40a, Regensburg
Anschriften der Rezensentinnen und Rezensenten
Blasberg-Kuhnke, Prof. Dr Martına (Universıität Osnabrück), OIbreede 108,
SNAaDTrUuC.
Edelbrock, Dr Anke (Päd Hochschule Schwäbisch Gmünd), Breunmegstr. 9,
übıngen
Fiechter-Alber. Dr mar (Universıität Innsbruc Moosgasse 32 A-6! aur
(GronOVver, IIr Matthıas (Universıität Tübingen), Tulpenstr. Z Rottenburg
Herion, Prof.1.R Dr OTrSLT, Kräuterwıese 35. Kürnach
jeßling, Prof. DDr aus, Philosophisch-Theologische Hochschule St Georgen, Of-
fenbacher Landstr 224 Frankfurt/Maın
Lang, Ir Harald, Anılinstr. 73C, Haßloch
Reese, D CT (Unversität Duisburg-Essen), Schillerstr 51 52064 Aachen
Reılly, 1T orge, Katechetisches nstitut des Bıstums Aachen, Eupener 5
Aachen
Reıs, DDr Olıver (Universıität Dortmund), ( lemensstr. Z erpe
Schambeck, Prof. Dr irjJam CT (Universıität Bamberg), Rüdigerstr. Z ürzbur:
Schnitzspahn, Dr Gerhard, Flachsbachweg 9, Darmstadt
Spiegel, Prof. Dr Eg0on (Hochschule Vechta), Regerstr. 6’ D


German

Vorwort

Leimgruber, Stephan

Froese, Regine, Zwei Religionen - eine Familie

Höring, Patrik C.

Überlegungen zu einer Didaktik der Gemeindekatechese

Habringer-Hagleitner, Silvia

Dommel, Christa, Religions-Bildung im Kindergarten in Deutschland und England

Zwergel, Herbert A.

Vorwort
Das vorliegende eft VON Religionspädagogische Beıträge grei unterschied-
1 Fragestellungen auf, die aber doch einige Grupplerungen erkennen
lassen
Miıt der Denkschrift der ZU) Religionsunterricht ‚„Identität und Verstän-
digun: (1994) ist in der Diskussion den Religionsunterricht nıcht NUur 1Im
Zusammenhang der Regelungen In den Bundesländern, sondern den
Religionsunterricht insgesamt eine zentrale Position formulıiert, VOI em auch
im IC auf dıe Entscheidung der Deutschen Bischofskonferenz, dıe Off-
nungs-Schrıtte der EKD nıcht mitzugehen. In dieser Diskussion melden sich
dıe Beıträge VON Sıller und chliuter Wort ıne andere Grupplerung wird
mıiıt den Beiträgen VOoNn INZ und Krauß-Stiemann in der Zentrierung auf
Aufgabenstellungen der relig1ösen Erwachsenenbildung erkennbar. Die
nachfolgenden Beiträge VON Hagemann und FTiebertz SOWIeEe die IThesen VON
Grom wurden auf dem Deutsch-Italienischen Treffen ZU ema ‚„Inter-
relig1öses Lernen‘‘“ enedi1g, September vorgetragen. Wenn elıngt,
für die italienischen Referate dieses reitens Übersetzungen bekommen,
sollen diese im eft 40/1996 VO  — RpB veröffentlicht werden. Dıie Analyse
VoNn Hahnen ‚ JESUS Christ Superstar ” wird nıcht der gegenwärtigen
Hochkonjunktur VoNn ebber vorgelegt, sondern der nregungen
für den Umgang mıt olchen Texten auc 1im Religionsunterricht der Sek Il)
eIlCc und rth schließlich fragen unabhängıg voneinander, für die Leser1in-
nenNn und eser aber 1Im Zueinander interessant, ach dialektischen Beziehungen
in religionspädagogischen Theorien. Der Beıtrag Von Schmutz hätte auch den
ersten beiden dieses es zugeordnet werden können; aber aus eiıner
begrenzteren psychologischen Fragestellun nıcht schon Argumente für den
Religionsunterricht abzuleıten, wurde die 1er vorgelegte Plazıerung gewählt
Die Überlegungen VON Schulte Fachpraktikum Evangelische elıgıon
können in der el der in RpB bisher aus der Sektion Didaktık der AKK
vorgelegten Beıträge Konzeption und Realisıerung fachpraktischer Studien-
anteıle gesehen werden. Sie leiıten zugleich ber der Ende dieses Heftes
veröffentlichten Stellungnahme der Vorsitzenden der fachdidaktischen Fach-
gesellschaften; diese wird ler veröffentlicht, die orderung ach dem
Erhalt wissenschaftlıch fundıerter Fachdidaktik den Universıtäten
terstutzen, letztlich auch Voraussetzung dafür, promovierte Lehrerinnen
und Lehrer den chulen und in Zusammenarbeıit mıt den Universıitäten dıe
schulpraktischen Anteıle unterstutzen ohne dıe Vertretung eines Faches In
re und Forschung kann da auch keine Promotionen und Habilitationen
mehr geben, das Aus für die wissenschaftliche Fundierung eines Faches
Kassel, 1m Dezember 995 Herbert Zwergel
Religionspädagogische Beıträge 16/ 199'


Kuld, Lothar

Lothar Kuld
Stichworte ZUT konzeptionellen Entwicklung des
Relıgionsunterrichts
Orientierung der eligion des Kındes Dzw. Jugendlichen
es Kınd entwickelt relıg1öse Vorstellungen, und jeder Jugendliche sıch
mıiıt elıgıon auseinander. Das ist der rund, WalUulin elıgıon In einer
allgemeın biıldenden Schule sein muß Unsre SchülerInnen sınd rel1g1Ös, aber
beı regıonal und schulartspezıfisch sıgnıfıkanten Unterschieden 11UT In
Ausnahmen kırchlich 16 kırchliche Miıheus und kırchlich TfTormulhierte
elızıon bestimmen iıhr eben, sondern umgekehrt: das en und die
Lebensgeschichten uUuNsTer chüler und Schülerinnen entscheıiden darüber, wI1Ie
elızıon In ihrem en vorkommt.
Die u  ärung über diesen Sachverha steht dem Relıgi0nsunterricht, WIEe
eın 1C in ehrpläne und Unterrichtsmaterilialien lehrt, erst noch bevor. Die
elıgıon des herrschenden Religionsunterrichts ist nıcht die elıgıon der
SchüleriInnen
Eın eX dieser Einsıicht steckt in der gegenwärtigen Dıskussion dıie
Korrelationsdidaktik und ihr WIE mMI1r scheınt vermeiıntliches Ende Denn
der Graben tut sıch 1m Bewußtsein der SchülerInnen nıiıcht sehr zwıschen
der Welt der elıgıon und der Welt der chüler auf, sondern zwıschen der
elızıon des Relıgionsunterrichts und den tatsächlıchen relıg1ösen Lernge-
schichten UuUNnseIer SchülerInnen Der Relıgionsunterricht raucht er eıne
glaubensbiographische ende, weilche die elıgıon des Kındes und der
Jugendlichen ZU Ausgangspunkt seiner didaktıschen Überlegungen macht
Konfessionalität
DIie gegenwärtige Dıskussion den konfessionell getrennten Religionsun-
terricht hat, WEeNnNn ich riıchtig sehe, den Konsens, dass Religionsunterricht eın
schulısch begründetes Fach ist, zugleıc aber die staatlıche Schule nıcht
darüber entscheıden kann, Was elıgıon ist, und 65 daher der aktıven Mıtwir-
kung der Kırchen be1 der Gestaltung dieses Faches bedarf, dieser Konsens
wurde nıcht verlassen. uch Jene, die Au schultheoretischen oder regjonal
und VOI Schule Schule unterschiedlichen, eher praktıschen rwägungen
heraus für einen konfessionell-kooperativen, konfessionsübergreifenden oder
ökumenischen plädieren, wollen keine Religionskunde.‘
Gegen das ädoyer für einen konfessionell-kKooperatıven, konfessionsüber-
greifenden oder ökumenischen Religionsunterricht wırd eingewandt, dass 6S
eıne ökumenische Kırche, auf die dieser Unterricht sich beziehen könnte, Sal
nıcht gebe Es gebe 1Ur verschiıedene Konfessionen INn der Okumene der
Kırchen er sSe1 Relıgionsunterricht VO der aC her konfessioneller
Religionsunterricht.“
Schwieriger und m.E noch wenig durchdacht ist dıe Orderung nach iınem interrel1g1Öö-
SCH Religionsunterricht.
Religionspädagogische Beiträge
134 Lothar uld
Diese Argumentatıon ist bınnentheologısch plausıbel. Sie Sagl, dass schuli-
scher Religionsunterricht nıcht 191088 kırchlich verantwortetier Unterricht ist,
sondern eben selbst In dem Sınne immer kirchlicher Unterricht sel, insofern
die dort vorhandene elıgıon eben 1Ur als kırchliche und nıcht anders WITrKI1C
se1 Genau diese Voraussetzung ist aber, WIeEe der 1C auf dıe elıgıon der
Kınder und Jugendliıchen ezeigt hat, zweiıftfelhaft
Die Option für die Konfessionalıtät des SCAHhullıschen Relıgionsunterrichts
raucht daher Von rTeCcC  iıchen Fragen jetzt eıinmal abgesehen eıne NeUeEe
Begründung. Elemente dieses Begründungsganges könnten se1InN:
(1) Die kirchentrennenden Desıderate protestantischer WIE katholischer I heo-
ogıe (Rechtfertigungslehre, Sakramentenverständnıs, Amtsverständnis)
sınd theologısch weıthın aufgearbeıtet. Die Eıinheıt der Kırchen ist reale
Möglıchkeıit. Dieses Ergebnıs ist für dıe konzeptionelle Weiterentwicklung
des Religionsunterrichts und dıie ÖOkumene der Christen ıIn der Schule
hılfreich Mıt und ohne Zustimmung der Kırchen en WIT VOT Ort schon
manch pragmatische LÖSUNg und W1 Okumene. Diese Praxıs sollte,
olange dıe eıt ZUT Klärung der daraus sıch ergebenden Fragen nach dem,
WAas rlaubt sein darf, noch gegeben ist, konzeptione bedacht und in dıe
Profilskızzen des Religionsunterrichts eingebunden werden.
(2) Die Religionspädagogik beginnt, Kınder und Jugendliche als ’ Subjekte’
ihrer elıgzıon entdecken. Damıt trıtt der Aspekt der ne1gung VOT den
der Vermittlung Von elıgıon, und WIT kommen 1Im Religionsunterricht Von
einer Hermeneutik der Vermittlung WCE hın einem Verständnis des
Relıgionsunterrichts als Hermeneutik der ne1gung, einem Relıg1i0ns-
unterricht, der die Schülerinnen und chüler schon in der Grundschule als
ubjekte ihrer relıg1ösen Auffassungen, Vorstellungen und egriffe
nımmt und ınfach respektiert, Ww1e SIE elıgıon verstehen.
(3) Unmiuittelbarer TE1INC noch als diese binnentheologischen und rel1g10NS-
pädagogischen Erwägungen chafft der ren! ZUT uflösung der Fächer-
SICHZCN in den chulen 1NECUE Fakten Wır werden in Zukunft eın Konzept
VON Unterricht brauchen, das den LehrerInnen In sehr ffenen
Lehr-Lernsituationen fächerübergreifender Unterrichtskonzepte mıtzuhal-
ten und ıhren Unterricht auch in einer Schule posiıtionleren, die den
gängigen Dreiviertelstundentakt nıcht mehr kennt und VO Fachlehrerprin-
ZIp ZUTIN Klassenlehrerprinzıp zurückkehrt.
(4) Um be1 der Entwicklung regjıonal stımmı1ger Konzepte der Konfessionalıtät
des Religionsunterrichts weıter kKommen, brauchen dıe chulen und dıie
RelıgionslehrerInnen der verschiedenen Konfessionen eıne stärkere Auto-
nomıle.
Die deutschen 1schöfe, Die ildende Ta des Religionsunterrichts. Zur Konfessiona-
1ıtät des katholischen Relıgionsunterrichts, RET  \O 1996
Pur konzeptionellen Entwicklung des 135
Für einen erweıterten Lernbegriff Im Fach eligion
1ele SchülerInnen aben keine kırchliche Bındung Kırchlich formulhierte
elıgıon kennen SI1E 1UT dUus zweiıter and Angesichts dieser Lerngeschichten
braucht der Relıgionsunterricht einen Begrıff relıg1ösen Lernens, der VON
Erfahrungen ausgeht, die hler und Jetzt jeder machen kannn und VON denen er/
S1e dann auch we1ß und als Erfahrener, als Experle.: sprechen kann
egen eıne elıgıon AdUuS$s zweiıter Hand, die das Jliemal künstliıche ernie
des SCcChulischen Relıgionsunterrichts Ure dıie bevorzugt mediale Präsentation
VO elıgıon ungewollt noch unterstutZzt, muß der Religionsunterricht Wege
suchen, die SchülerInnen elıgıion als eine Wırklıiıchkeit begreifbar machen.
Er muß iıhnen prachen und Praxen des auDens zeigen Urc Iun herstel-
lend, feiernd, en! elfend Der relıgionspädagogische Sınn dieses JIuns,
das dıe Grenzlinien zwıischen den Schulfächern und mehr noch zwıschen den
Lebensbereichen Schule, Famılıe, Kırche und Gemeıinde immer wieder über-
schreitet und aufhebt, ist inzwischen den Stichworten Projektunterricht,
handlungsorientiertes Lernen, erlebnıisverarbeitendes Lernen, ganzheıtliches
Lernen, Lernen mıiıt KopT, Herz und Hand, Erfahrungsbezug und zuletzt
dem Sammelbegrıf| ‚„Praktiısches Lernen‘‘ ıtner VielTac entdeckt und
esehen worden. Die OÖffnung des Relıgionsunterrichts und der hier NUT
angedeutete erweiıterte Lernbegri bedeuten für den Relıgionsunterricht und
seine dıie Chance, Spuren VO  —_ elıgıon entdecken, dıe bıslang
wahrscheımlich noch übersehen werden. DDiese Suchbewegung kann allerdings
nıcht VO der Fac  ık ausgehen. Sıe muß VO Religionsunterricht und
den diesem Unterricht Beteiligten selbst kommen. Sıe MuUusSsen das schulısch
Jlemal definierte ernte elıgıon verlassen und dann schauen,
sıch elıgıon für S1e zeigt.
Möglıcherweise wırd 6S dann nach der Dıkussion die schulısche
Begründung des Religionsunterrichts und seıne Konfessionalıtät wieder
darum gehen, auf eine Entschulung des relıg1ösen Lernens hinzuarbeiten. Eın
eutlic. schulischer Unterricht 1ın elıgıon, dessen Konfessionalıtät AUS dem
Zusammenspiel der diesem Unterricht Beteiligten entstünde, hätte also
paradoxerwelse ehesten dıe Chance, die Einsicht Liördern, da 111all
elıgıon nıcht 1m Religionsunterricht lernt, sondern In einer entsprechenden,
historisch HNemal kiırchlich vermuittelten Praxıs.


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Englert, Rudolf / Porzelt, Burard / Reese, Annegret / Stams, Elisa (Hg.), Innenansichten des Referendariats

Vorwort

Froese, Regine, Zwei Religionen - eine Familie

Überlegungen zu einer Didaktik der Gemeindekatechese

Dommel, Christa, Religions-Bildung im Kindergarten in Deutschland und England

Vorwort

Stichworte zur konzeptionellen Entwicklung des Religionsunterrichts

Gegen eine Pädagogisierung des Religionsunterrichts

Religionspädagogische Beiträge, Band 42, Inhaltsverzeichnis

Schiff im Strom der Zeit

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