Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Zisler, Kurt

Ästhetik und Religionspädagogik

RpB, Schriftleitung

Religionspädagogische Beiträge, Band 40, Inhaltsverzeichnis

Mette, Norbert

Handlungsorientiert unterrichten im Fach Religion

Mokrosch, Reinhold

EeINNO: OKFOSC.
Thesen ZUr zukünftigen Gestalt des Religionsunterrichts,
Einleitun2svotum einer Podiumsdiskussion‘
/ur TUKI{ur eInes konfessionell-kooperatıven
Religionsunterrichts
ese  In 'konfessionell-kooperativer' Religionsunterricht 1St abzugren-
zen VOoN einem überkonfessionellen ,, interkonfessionellen ‘ und ‘hHI-
konfessionellen‘ Unterricht
Alle Fkormen konfessioneller Kooperatıion, über dıe eute gestritten wird,. hat
CS 1ImM 19 Jahrhundert bereıits egeben: 817 wurde In AasSSsSau zwıischen e_
TaneTrnNn und Reformierten eın ‘überkonfessioneller’ eingerichtet, In dem dıe
chüler gemischt wurden und dıe Lehrkräfte gehalten nıcht sehr auf
konfessionelle Bekenntnisse pochen; S30 wurde 1n Berlın e1in ‘“ interkonfes-
s1oneller‘ Unterricht zwıschen Protestanten und Katholıken eingeführt, be1l
dem dıe konfessionellen I)ıfferenzen geglättet werden sollten; und 848
FA Diesterweg sıch für eınen ikonfessionellen Unterricht zwıschen
den Konfessionen eingesetzt, bel dem konfessionelle Dıfferenzen toleriert
werden ollten Der StırenNg ‘konfessionelle’ be1 dem dıe ekannte Trıas
vorherrschte, wurde erst 854 In den Stiehlschen Regulatıven eingerichtet.
Der ‘konfessionell-kooperative' Religionsunterricht, für den ich plädieren
möchte, brıcht dıe eKannte Trıas eiıner Stelle auftf und modifizıert s1e e1-
NeT andern: DIie chüler und Schülerinnen dürfen sıch mıschen und dıe konfes-
10nell verschıiedenen Inhalte und Materıalıen treten In eınen Dıalog miteinan-
der DIie kontfessionellen Bekenntnisse sollen aber weder geglättet noch be-
hauptet, sondern VOIN ıhrem konfessionellen Perspektivenreichtum her In eiınen
Dıalog gebrac werden Deshalb grenzt sıch diese Unterrichtstorm entschie-
den dıe anderen genannten ab Ich möchte S1e mıt dem Begrıff .  Öökume-
nısch) gleichsetzen, sofern arunter Dıalog und nıcht Fusıon der Konfessionen
gemeınnt ISst
ese Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht hedeutet Dialog und
nıcht Fusion der Konfessionen. €l Ist Konfession’ VOTTUN-
2Q ‘Bekenntnts und ersi nachrangig Konfessionskirchen verstie-
hen
Das Zıiel olchen Unterrichts ist C3, sowochl dıe eigene als auch dıe andere Kon-
"essI10oN und sowohl das eigene als auch das andere konftfessionelle Mılhıeu ken-
nenzulernen und rekonstruleren. Auf keinen Fall darf der Perspektiven-
reichtum der evangelıschen und katholischen Konfession eingeebnet werden.
Es geht nıcht dıe Herstellun eInes kleinsten gemeınsamen Nenners, erst
recht nıcht ein Mischmasch beıder Konfessionen, aber auch nıcht eine
Jahrestagungen der AKK und des in Freising 998%
Religionspädagogische Beıträge 2/1999
132 eiINNO. OKFOSCi
drıtte Konfess1ion. ondern CN soll eine Bruücke zwıschen den konfessionellen
Bekenntnissen, Religionsstilen und Praxen geschlagen werden. Keılnesfalls
dart konfessionelle Kooperation in der Schule dıe Konfessionen verwassern
Den Begriff ‘Konfession’ verstehne ich e1 vorrangıg 1M theologischen und
erst nachrangıg 1 hıstorıschen und Juristischen Sinn. Katholıken und TO[e-
tanten sollen MMM felern, singen, in problematisıeren, retlektieren.
kurz "konfessiorisch’ reden Natürlıch geht G*® auch den Dıalog zwıschen
den Konfessionskırchen, zwıschen den Mılıeus USW., aber olcher Dıalog stTe
1mM 1enst der gemeinsamen chrıstlıchen Lebensformen.
ese Organisatorisch soll der konfessionell-kooperative Relig.0nsunter-
FIC. () regional unterschiedlich und nicht flächendeckend, (D) INn
verschiedenen Unterrichtsformen, (C) INn samtlıchen angrenzenden
(ıremien und (d) zuerst IM Lehrerzimmer durchgeführt werden
(a) Der konfesionell-Kooperative Unterricht sol] nıcht flächendeckend, SOMN-
dern regional JC verschıeden durchgeführt werden Je nach unsch der BI-
tern, chulen, Kındern und (jemeılnden O1 eine bestimmte Unterrichts-
form gefunden werden.
(b) Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht wird nıcht die Sparbüchse
der Natıon sein Es werden SCHNAUSO viele evangelısche und katholische Re-
lıgionslehrkräfte gebraucht WIE bısher olgende Unterrichtsformen waren
enkbar Im 5S0s Wechselunterricht Osen sıch evangelısche und kathol1-
sche Lehrkräfte jedes e? mındestens jedes Jahr In eıner gemischten
Klasse ab Im Team-Teaching unterrichten eine evangelısche und eıne ka-
tholische BAZUSammmmen Und 1m Wahlunterricht können dıe chüler
wählen, ob S1Ee ZUT evangelıschen oder katholıschen eNrkra gehen In al-
len Fällen ware dıe Lehrkraft ZWaTlr genötigt, sowohl nach evangelıschem als
auch katholıschem ehrplan unterrichten, aber gleichzeıtig hat SIE das
Profil der eigenen Konfession besonders hervorzuheben.
(C) le (Gremien WIE Rahmenrichtlinienkommıi1ss1ıon, Schulbuchkommissıon,
Fachkonferenz und das geistliche eben (Schulandachten, Schulgottes-
dienst, Rüstzeıiten USW.) ollten gemeiınsam durchgeführt werden.
(d) Da die chüler und Schülerinnen In der eoe einem Dıalog über hre
Konfession nıcht In der Lage SINd, sollte dieser Dıalog vorrangıg 1mM Lehrer-
zımmer geführt und In den Klassenraum übertragen werden.
IL Gründe für einen konfessionell-kooperatiıven
Relıigionsunterricht
ese Ein Jugend- und religionspsychologisches Argument: Da Kinder und
Jugendliche Konstrukteure, Akteure und Rekonstrukteure iIhrer eiQe-
nen Religiosität Sind, sollte der hier eisten. Das 1ST INn el-
Ne.  I konfessionell-kooperativen Unterricht eher möglıch, als IN e1l-
NnNem rein konfessionellen.
Ihesen ZUTF zukünftigen Gestalt des Religionsunterrichts. 133
Der Relıgionsunterricht hat dıe Aufgabe, den CANAulern be]l der Konstruktion
DZW Rekonstruktion VON Relıgiosıität Entwicklungshilfe DZW mäeutische
Dienste elsten. Da diese dıe Konfessionen und Kırchen bel ihrer uCcC
nach relıg1ösem Halt kaum DZw Sal nıcht mehr In Anspruch nehmen (sıe dER-
wöhnen De]l Kırchen und geschlossenen Relıgi1onssystemen Manıpulatıon und
/Zwang), muß der Religionsunterricht hler einspringen. In den Neuen Bundes-
äandern korrelıeren Relıgiosität und Kırchlichkeit ZWääal noch, In den en
Bundesländern dıvergileren S1Ee aber
Soliche Entwicklungshilfe kann m_.E besser In einem konfessionell gemischten
als In einem homogenen Unterricht stattfinden. DIie chüler sehen MeT. WwIe dıe
Klassenkameraden der anderen Konfession rel1g1Öös anders eben, praktiziıeren
und agıeren. Und S1e lernen hoffentlic. den Perspektivenreichtum der e1ge-
NenN Konfession ennen SIie können Relıg10s1tät und Glaube In ıhren vielfälti-
SCH Facetten kennenlernen und möglıcherweıse frel wählen IDER ware In e1-
He  = rein konfessionellen nıcht möglıch
CS Eın seelsorgerliches Argument: Da Kınder und Jugendliche nach le-
hensweltlich verankerter Reli2i0sitÄt suchen, sollte der Seelsor-
gerliche Dienste eisten. Das kann IN einem konfesstionell-kooperati-
Ven Unterricht effektiver geleistet werden als INn eiInem konfessionell
omogenen.
DiIie me1listen Kınder und Jugendlichen egnügen sıch nıcht mıt Religionskun-
de, ondern möchten elıgıon en und rleben ber S1Ee möchten nıcht LLUTL
eine Konfess1ion, ondern mehrere Konfessionsstile Trleben Der Relig10nsun-
eITIE 1st hıer seelsogerlich gefordert. Besonders der konfessionell-koopera-
t1ve Religionsunterricht. Katholische Lehrkräfte Mussen für evangelısche und
evangelische Lehrkräfte tür katholische chüler en SeIN
ese Eın ekklesiologisches Argument: Da (:laube auf Gemeinscha UNSE-
Wwiesen LSE, sollte eine Religionsklasse AaLs >} ((emeinde auf Zeıt i£ VOr-
gestellt werden Das ISt heute INn einer konfessionell gemischten
Klasse eher möglich als In einer Konfessionell homogenen.
Da auch 1mM Relıgionsunterricht Glaube wachsen Soll, ist auch hıer eine
(GGemenmschaft gefordert. Natürlıch 1st eine Klasse keine Glaubensgemeı1n-
schaft ber ich chlage VOT, daß die Lehrkraft sıch das vorstellt. SIe sollte sıch
hre Klasse als „Gemeıinde auf eıt  1+°° vorstellen wohlwıssend, daß die Klasse
das nıcht ist Solche imputatıve Zuschreibun könnte hılfreich se1in.
Nun könnte Ial meınen, daß solche vorgestellte Gememschaft in einer kon-
fessionell homogenen Klasse eher möglıch Ist als In einer gemischten. Das
stimmt. ber dıie Verhältnisse sınd nıcht O! chüler fühlen sıch In eıner plura-
len Gruppe gemeınschaftlıcher als In eiıner homogenen. Gegensätze ziehen
sıch an! Gerade eine konfessionell gemischte Klasse kann ich mir gul als GE
meınde auf eıt  o vorstellen.
134 eINNO. ORFOSCI
ese Eın theologisch-Ökumenisches Argument: Da viele Jugendliche dıe
kirchlich-konfessionellen Begriffe Aals Sprache Kanaans Uun,
könnten SIC FÜr eine öÖkumenisch-weltoffene Begrifflichkeit Zu2ANZ-
IcCH SEeIN. Das 1St In einem konfessionell gemischten Unterricht eher
möglıch als IN einem kKonfessionell homogenen,
1e1e€e Jugendliche können mıt konfessionell gepragten Begriffen WIEe CC  er-
t1gung, a Buße, Verdienstlichkeit, Primat, Zölıbat uSW nıchts mehr
fangen. en SINnd S1E aber für ökumeniıische Versuche, VON Erbsün-
de VOI truktureller chud..; VOIN Rechtfertigung VON ‘Beireiung',
VON Uun! VON ‘Entiremdung‘ us  z reden 1ine kErdung der konfessionellen
Sprache findet Del vielen Anklang. Sollte der O nıcht chüler mıiıt
olcher Oökumenischen Begr1  ichkeıt machen TIG ohne dıe
konftfessionelle Sprache aufzugeben?
ese Eın reli210NS- und kırchensoziologisches Argument: Die meısten JU-
gendlichen sınd skeptisch gegenüber objektiven Wahrheıiten, dıie VonN
Konfessionskirchen werden. Deshalb Siınd sıe für Ökument-
sche bewegungen, die Oolchen objektiven Wahrheitsansprüchen
rütteln, zugänglicher als JÜür homogen kKonfessionelle.
1ele Jugendliche krıtisıeren eınen objektiven Wahrheıitsanspruch VonNn Konfes-
s1ionskırchen. Solche Kriıtık kann sehr flach wırken, WENN S1e 1mM SICH 1nde CC
-Stammtischstil reden S1Ie kann aber auch sehr tiefgründıg se1n, WENNn S1e 1mM
A1CH bın überzeugt *_-Stil sıch außern Konfessionelle Wahrheiten schmelzen
In ihrem Bewußtsein ab
Angesıchts dieser Tendenz scheint MIr e1ıne Begegnung mıiıt protestantischen
und katholischen Wahrheıitsansprüchen hılfreicher se1ın als mıiıt 1Ur eıner
Konfession. e1 muß TENNC jeglıchem Subjektivismus egegnet werden.
j1elmenNhr geht 6S darum, cCANrıstlıche ahrheı In der Auseinandersetzung mıt
den christliıchen Tradıtionen finden
Ich betone, daß ich nıcht eindeutig we1ß, ob chüler und Schülerinnen einen
konfessionell-kooperativen Relıgionsunterricht eher brauchen als eınen kOn-
fessionell homogenen. Das müßte dıe kEmpirie erwelsen. FÜr eıt liegen aber
noch keine empirıschen Untersuchungsergebnisse über dıe Auswirkungen
konfessionell-kooperativen Unterrichts auf die Relıg10s1tät VONN CNAulern und
Schülerinnen VO  @E In übıngen, Bamberg und Osnabrück wırd daran earbe1-
tetl Bıs IN ich aber meılner Hypothese fest, daß en konfess10-
nell-kooperativer sehr sıinnvoll ist


German

Thesen zur zukünftigen Gestalt des Religionsunterrichts

Matthiae, Gisela

"Das hätte ich mir früher niemals zugetraut"

Religionspädagogische Beiträge, Band 44, Gesamtvolltext

Schmitz, Edgar

Marcher, Marcus

Die Wirkung von Vertrauen und das psychische Befinden

Benk, Andreas

Rousseau als Religionspädagoge

Gerjolj, Stanko

Beziehungen zwischen den Generationen in einer sich vom Totalitarismus zur Demokratie bewegenden Gesellschaft

Kollmann, Roland

Menschen mit Behinderungen in Katechese und Religionsunterricht

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