Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Kunstmann, Joachim

German

Die Vernunft einer ästhetisch orientierten Religionspädagogik

Schlüter, Richard

Belz, Jürgen, Teilhabe und Müdigkeit

Ritzer, Georg

eorz Rıtzer
° Neu gelesen’: e0dor L  ault, Aspekte der Glaubensunterwe!l-
SUN2 VON INOLSCH 1968)'
e20dor Fiılthaut (1907-1967) VON 195 / bis seinem Tod Professor für 'astoral-
eologıe und Lıturgik der Westfälischen Wılhelms-Universıität In unster Er hat
das hlıer besprechende Buch Gefolge der noch iIrıschen iInarucke und Lexte des
/7weıten Vatıkanıschen Konzıils verfasst; die gesellschaftlıchen eränderungen dieser
eıt Sınd SOomıt mıtzubedenken Filthaut Ist VOT der Veröffentlichung des 1968 erschle-
Buches verstorben *
des Buches
Filthaut lıedert dieses Buch elf Kampıtel, wobel GE den einzelnen IThemen Jeweıls
Konziılsaussagen vorstellt und olgernde Möglıchkeıiten für Katechese und Relıg1onsun-
terrichten espricht. DIie grundsätzlıche rage des Buches ist, WIE „das gesamte eDen
und Handeln der katholischen APC der IC des 7 weıten atıkanıschen Kon-
zıls verstehen und CINCUETTN sSe1  0o (9) Diese rage erscheımnt dem Autor zentral, da
SONST dıe ONZ1 egonNNeNeE Erneuerung der Kırche keıne Fortsetzung iınde
In seliner Analyse der katechetischen edeutung des ONZ durchforstet (1 die Konzıils-
s Ohne eiIne Synopse oder eine vollständige uflıstung VoNn Belegtexten geben
wollen Für Jeg „dıe eigentliche Relevanz des Konzıils für dıie Glaubensunterwel-
SUNg darın, CS eine eIOorm des kırchlichen Wiırkens begonnen hat, dıe VoNn ql-
len Gliedern der Kırche beachtet, ejah! und fortgeführt werden 11 o 10)
ersten Kapıtel (13-31) wendet sıch Filthaut der „Offenbarung als geschichtliches ET-
e12n1s“ (13) DIe Grundaussage des Konzıils dieser Thematık esteht der
Selbstoffenbarung (jottes der Geschichte DiIe nnahme dieser enbarung vollzıeht
sich HTG den Menschen Glauben Als KOonsequenz für die Katechese tolgert der
Autor, dass CS nıcht en ndoktrinıeren vorgefertigter hrmeinungen gehen kann,
sondern dass dıe katechese persönlıcher Entscheidung herausfordern INUSS Damıt
/Zusammenhang ste. dass CS 7 B Kontext der Theodizeefrage keıne apologeti-
schen Lösungsvorschläge rauchte der Unglaubwürdigkeıt). Vielmehr bedarf CS
einer „Belehrung über dıe Unbegreiflichkeıit (Gottes“ 2D Kontext der Uffenbarung
zıeht AUi dıie Frklärung über das er!  15 der Kırche den nıchtchrıistlichen Re-
L gi0nen heran, den vollzogenen ande der Eıiınschätzung der anderer Relıgionen
aufzuzeigen. Diese Anderung darf auch Religionsunterricht nıcht unberücksichtigt
leiben Filthaut fordert e1IN! Auselnandersetzung mıt anderen Reliıgionen und mıt Men-
schen, dıie nıcht Jauben. Es geht e1IN! krıtische Auseilnandersetzung mıt eren
Meinungen und Argumenten
Theodor Filthaut, Aspekte der Glaubensunterweisung VOI INOTSCH. DIe Erneuerung des el1g10nS-
unterrichtes aQus dem (Geist des /Zweıten atıkanıschen Konzıils, Freiburg/Br. 1968 DIie 1im aupttextangeführten Seitenzahlen verwelsen auf dieses Buch
Ausführlichere Biographien: Vgl Bıllinger, Theodor, FriedrichBautz Hg.) Bıographisch-bibliographisches Kirchenlexikon. and AAXVUU, erzberg 2007,632-635 eler (Hg.) DiIie CUC Gemeinde. für Theodor Fılthaut ZU11 Geburtstag,Maınz 8, 265-268
Religionspädagogische Beıträge //2012
117 Geor2 Rıtzer
zweıten Kapıtel (32-44) wıdmet sıch der Autor der 1DEe als en! der auDens-
unterweIisung, WIE 6S besonders Konzilstext Deıl Verbum formuhert WIrd. Aus dieser
edeuts  eıt leitet Filthaut auch die Zentralhtät der Heılıgen chrı für den el1g10ns-
unterricht ab Religionsunterricht hat dıe Erkenntnisse der hıstorısch-kritischen ode
der Bıbelauslegung rezipleren, WIE dıe bıblıschen Texte auch für den der
Schüler/innen aktualısıeren SsInd ESs wırd gefordert, dass Religionsunterricht und
Verkündıigung mehr 1DIISC fundıert werden.
In den Aus  ngen über den „Geıist Gottes der JES (Kap 35 5-6. bezıieht sich
der Autor besonders auf dıe Konstitution über dıe Kırche und das Dekret über dıe F:
Als zentraler katechetischer Inhalt wıird 7 B angeführt, dass der Gelist Gottes al-
len Gliedern der ICHE wiırkt auch be1 den Jugendlichen. „‚ Welc: eın ande 1 1-
über eiıner Erziehung, die das menschlıche Leben erster Linıe als e1IN! IM
Pflicht, Gebote beachten, versteht!“ 6l) Damıt verbunden ist auch dıe Erkenntnıis,
dass alle Gliıeder der Kırche Verantwortung für diese
In einem weıteren Kapıtel (63-70) sk1izzlert Filthaut dıe Iche als pılgernde (jeme1nn-
SCHa VON Gläubigen, dıe auch AdUuSs mıt unde behafteten Menschen esteht und daher
nıcht freı VON ern Ist „Durch die Kraft des göttlıchen Gelstes aber SIE sıch
davor bewahren ihrer Berufung untreu werden.“ 64) AaDel zeigt der Autor
einem kurzen Rückblick auf dıe Katechismusgeschichte, dass dıe katholische Kirche
Abgrenzung protestantischen Ansätzen dıie ermittlung eıner hlerarchıischen
der Kırche INS Zentrum der Verkündigung rückte. Jedoch hat sıch nach der Ansıcht
ULS In der Theologıe inzwıschen e1IN chrıistozentrische 1C der TCAe durchge-
setzt, dıe auch für die Relıg1onspädagog1 zentral SeEIN INUSS Demnach soll auch den
Schüler/innen vermuttelt werden, dass dıe Kırche noch nıcht vollendet ISt, dass S1e sıch
auf dem Weg efmndet, dass S1IE 12 der rneuerung bedarft. urc diese Sichtweise
soll dıe Kırche be1 den Jugendlichen, dıe sıch selbst ebenfalls eiıner ntwıcklung be-
inden, Sympaı  ischer werden.
Das Jolgende Kapıtel (/1-85) wlidmet der Autor den alen und deren tellung der
Tcne Er sıeht dıe alen HC das /weıte Vatıkanum rehabılıtiert und aufgewertet.
Als notwendıg folgernden ande der Erziehung sıeht Fiılthaut, dass eIN! Erziıehung
mündıgen Chrıst/innen bereıts der Kındheit begonnen werden INUsSsS Filthaut fasst
„Die Jugend der Kırche raucht nıcht 11UT eın Selbstverständnıs, SOI-
dern auch die konkreteTihrer urde als Junge Chrıisten Es Ist zumal dıe
Achtung der Indıyidualıitäi des einzelnen Jugendlichen UrcC die Ekrwachsenen, dıie diese
ng vermuittelt. “ 84)
der Auseinandersetzung mıt dem CAlıchen (Kap 67 6-9 wırd dessen Dienst-
charakter den Mittelpunkt der Aus:  ngen gestellt. Bezug nehmend auf das Dekret
über den Dienst und Leben der Priester formulıiert der Autor „AlIs Bruder unter
ern aben sıch dıe Priester ihrem Verhältnis den Gläubigen verstehen. “
(90) Eın olches Verständnıiıs des Diıienstcharakters des Amtes ist auch katechetischen
Kontext ervorzuheben, WIE auch magıschen Vorstellungen Von Weıihe entgegenzuWIr-
ken IsSt Unterricht soll vielmehr arauı hingewlesen werden, dass CS der (Geme1in-
ScCha: der 1st/iınnen verschliedene ufgaben g1bt, dıe Amtsträger aben dıe ufgaben,
Neu gelesen CO Filthaut Aspekte der Glaubensunterweisung VoN8| (1968) 115
dem (Gjottesdienst vorzustehen und für dıe Urdnung und Führung des es (Jottes
SOTSCH (94) Für den rel1g1onspädagogıschen SC  a Filthaut VOTLr mıiıt der er1KO-
DC der Fußwaschung arbeıten den DIienstc|  akter des Amtes unterstreichen
Ausgehend VOIN den zahlreichen Erneuerungen dıe sıch der Liturgiekonstitution Nn-
den ählt der Autor das Pascha Mysterıum dus veranschaulıchen WIC dıe Be-
schlüsse der Konstitution der Unterweısung der Jugend umgesetzt werden können
(Kap 11) Ater Anderem wIırd vorgeschlagen „Das irchen] sollte VoNn
Öösterliıchen Miıtte her gele werden Es soll euilic emacht werden
dass (Gott nıcht ausschließlic den Sakramenten DbZw (Jottesdiensten wiırkt SON-
dern SaNZCH kırchliıchen en Der Gottesdienst L1USS eingebettet SCIM Ahrıstlı-
chen CENSVO.  o SO pricht sıch AU mehrmals für GCH16E Unterweısung aktı-
VCI Teılnahme Gottesdiensten aus dıe auch entsprechend gestaltet SCIH sollen
achten Kapıtel 112 126) wıdmet sıch der Autor dem Miıssıonsverständnis uch
hlıer wırd der diıenende spe') der Kırche den Vordergrund gerüc rel1g10nspä-
dagogischen Kontext VerweIlst Filthaut arauı dass Jugendliche sıch iıhrer ersönlı-
chen mgebung auch als Subjekte der 1SS10N sehen sollen eıters 1ST zentral dass
dıe und der (Glaube VON 1C| Chrıisten nıcht SCIHME chätzen Sınd „Es 111US-
SCI] die Jugendlichen Achtung alles (suten und Wahren be1 den iC Chrısten CIZO-
SCH werden FEıne ung hat nıcht 191008 1C. Chrısten geschehen SOMN-
dern SIC IST auch zwıschen den chrıistlichen rchen vollzıehen (Kap L 146
„Nur Relıgıionsunterricht der Öökumeniıschen Aspekten erteılt WIrd entspricht
der allseıtıgen ahrheıt und der uneıngeenNgteN Wiırkliıchkeit des aubDbens WIC 8 heute
verstehen und realısıeren 1ST A
darauf olgenden Kapıtel (147 164) efasst sıch Filthaut MIt dem erha des
Christentums udentum Die erse 1ST programmatısch „Die Kırche
kann ohne Israel nıcht ichtig verstanden werden Der Autor auf dıe
Verwurzelung des Christentums udentum
Abgeschlossen WIrd das Buch mIL erlegungen ZUTE „Erziehung Leben der Ge-
sellscha 165 192) Darın wiırd festgestellt dass TCHe keine arallelkultur ZUT Gesell-
SCha: Ssondern Teıl diıeser 1St Ziel des Relıg10nsunterrichts ISL, „dıe chüler
gläubigen erantwortung gegenüber der Gesellscha:; erzıiehen diesem KOnN-
text pricht sıch Filthaut für polıtısches Engagement VON I1st/iınnen AUuSs da 6S aDel
das Wohl des Menschen geht Christliche polıtische Erziehung IST auch Friedenserzle-
hung Dazu edar CS der rzıchung 1oleranz Freıiheilt Gerechtigkeit und Solıdarıtät
Es oılt „Jugend auf C116 erziehen der Krieg durch internationale Ver-
trage und Organısationen als der Polıtık ausgeschaltet SC}  z wırd c6
Versuch Inordnung und kritischen Würdıigung AdUus rel1g10nS-
pädagogischer Perspektive‘
Dem heutigen Leser auf dass Filthaut dıe Begrıffe "Katechese’ ‘Relıg10nsunter-
T1IC| und Glaubensunterweisung SyNOLLYIII verwendet Hıer hat sıch der Sprach-
* Es ohnt sıch, diesen ext uch AUS katechetischer, lıturgischer und VOT em pastoraler Perspektivebetrachten, jedoch AazZu der Platz ı diesem kurzen Beıtrag
I14 Geor?2 Rıtzer
gebrauc den letzten L  en ausdıfferenzliert. uch altlıch wiıird VON den
melsten Religionspädagog/innen Religionsunterricht eute nıcht mehr als Katechese
Sinn einer versuchten Eingliederung der Schüler/innen dıe christliche Gemeiminschaft
verstanden In Bezug auf dıe MethOodıschen Ansprüche Religionsunterricht wendet
sıch Filthaut jedoch eutliıch einen katechetischen Unterricht, der auf vorformu-
lerte Fragen dıe riıchtigen Antworten parat hat „Von daher LL1USS verstehen,
heute eIN Verkündigung und e1IN! Unterweısung, dıe aufgrund einer theologısch
klaren Begrifflichkeit und eINESs geschlossenen Lehrsystems allzu siıcher auftreten, auch
breıten Chıchten der Bevölkerung ihre Glaubwürdigkeit verloren aben  c (21) „Die
LE da der Katechismusunterricht als der eigentliche Relıgionsunterricht galt, Ist VOIL-
bel.“ (36) ESs ist hler nıcht der O ‘9 auftf 101 und ürdıgung dieser materıjalke-
rygmatiıschen Konzeption VoNn Religionsunterricht ausführlıc] einzugehen. DIiese CWE-
SuNg den neuscholastıschen Ansatz War der Religionspädagogık NaC  1g
Eher bedenkenswert sınd dagegen gegenwärtige Tendenzen, die hınter diese Forderung
zurückzugehen scheinen.*
Es Sse1 erlaubt, noch ZWEeI Punkt:  CD krıtisch anzumerken, die AUus der geschic  iıchen Ver-
Ortung des lextes jedoch verständlıich sınd /Zum einen Ssınd CS Pauschalannahmen über
Jugendliche (z.B _ /: 182 u.Ö.), dıe heute nıcht mehr tellen würde;
anderen Ist CS das inklusıiyistische Relig1onsverständnıs, das den Texten
mıt dersgläubigen zugrundegelegt Ist (vgl 22 /umal heute im Relıgi1onsunterricht
me1lst VON einem pluralıstischen Verständnıiıs AUSSCSANSCH wiırd, für das jedoch eIN ln_
klusıyıstische Sichtwelse vorbereıitend nötıg War
Es Ist iImmer schwier1g einzuschätzen, welche Texte welchen USSs auf Siıchtwelsen
und Tendenzen relıg1onspädagogischen Kontext hatten Es WaT jedoc. diese enera-
t10n VON Praktıschen Theologen und vermutliıch auch dieser ext die dazu beıigetra-
SCH aben, dass antıjudaistische Inhalte AUuSs Religionsbüchern weıtestgehend VCI-
schwunden SInd usführlic) geht AU arauı e1In, dass Religionsunterricht
/usammenhang mıt dem Judentum nıcht mehr davon gesprochen werden darf, dass
„dIie uden  . Jesus getoötet hätten, oder dass VON (Gottesmördern die Rede Ist Filthaut
chreıbt „ES o1bt ZW. exte der katechetischen Lıteratur der ergangenheıt und der
Gegenwart, die elner gerechten und achtungsvollen Weilse VOIl den en handeln
ber diese Texte SInd nıcht zahlreich.“ Dieser Sachverha) hat sıch (jott se1
geändert.
Interessanı SInd In diesem Kontext dıe dıfferenzierten Dıskussionsbeıiträge Youcat (Österreichi-
sche Bischofskonferenz Hg.) Youcat Jugendkatechismus der Katholischen Kırche, München 201
Vgl Burkard Porzelt, rückwärts? Der Y oucat als Versuch der Wıederbelebung erfahrungsfer-
1ICT Glaubenslehre, elıgıon unterrichten Informationen für Relıgionslehrerinnen und -lehrer
1stum Hıldesheim H2012 1E Stephan eimgruber, Pro und Kontra Y oucat, In 136
362-365; Jürgen Werbick, Fragen dıe Antworten des Y oucat, 136 366-37/1; Lo-
thar Kuld, „Eın anger TIE €S:  eb Wıe Youcat dıe 1est, 136 (5/201 372375


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