Projeto SABER
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"Memórias de Franz Brentano" de Edmund Husserl
No full textTradução de um texto de Edmund Husserl originalmente publicado em: Kraus, O. Brentano. Zur Kenntnis seines Lebens und seiner Lehre. Mit Beiträgen von Carl Stumpf und Edmund Husserl. München: C.H. Beck, 1919, pp. 153-167
A decisão pela maternidade entre o impessoal e o próprio:: uma visada desde a psicologia fenomenológico-existencial
Full text linkO artigo tem por tema a decisão pela maternidade segundo uma interpretação fenomenológico existencial. Questiona se a decisão de mulheres ou casais por ter filhos é promovida por uma posição própria em face dos sentidos da existência ou se ocorrem mediadas por uma diretriz impessoal. O enfoque é o de uma psicologia fenomenológico-existencial, como o fornecido pela filosofia heideggeriana. Julgamos poder sustentar que é significativa a recorrência de escolhas que transigem com demandas estranhas ao sentido de sua existência, como as exigências familiares e as pressões sociais
Marco Aurélio Werle acerca de seus estudos sobre Hegel e Goethe
Full text linkTrata-se de uma entrevista com o professor Marco Aurélio Werle (Universidade de São Paulo) acerca de sua trajetória de pesquisa, especialmente no que diz respeito aos seus trabalhos envolvendo as obras de Hegel e Goethe. O professor discute, para além do desenvolvimento de sua investigação dos dois autores, as relações entre a figura de Goethe e a estética de Hegel. Além disso, também são abordados os próximos passos de sua pesquisa, que envolvem um trabalho com o romance de formação Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister e a tradução da correspondência completa entre Goethe e Schiller, bem como os desdobramentos filosóficos desses empreendimentos
"Sobre o tédio: ou da importância dos estados anímicos na filosofia de Heidegger" de Jesús Adrián Escudero: (o de la importancia de los estados de ánimo en la filosofía de Heidegger)
No full textDisposedness like boredom, anxiety, and serenity open immediately a life situation, a horizon of experiences, opinions and desires that we are unable to determine in an objective manner. Having this idea in mind, the present essay tackles the following three questions: first it offers a brief summary of different ways of disposed world-disclosure; then it analyzes the phenomenon of boredom described in the lectures of 1929/30 Fundamental Concepts of Metaphysics; and finally, it focuses on the role of disposedness in Heidegger’s event of appropriation.Os estados anímicos fundamentais como o tédio, a angústia e a serenidade abrem de maneira imediata toda uma situação vital, todo um horizonte de experiências, opiniões e desejos, que nunca conseguimos objetivar, que escapa a qualquer tentativa de determinação. A partir desta exposição geral, o presente trabalho aborda as três questões: em um primeiro momento se oferece um breve panorama das diferentes formas de abertura afetiva do mundo; em seguida se analisa o fenômeno concreto do tédio a partir das lições de 1929/30 Os conceitos fundamentais da metafísica; e finalmente se incide na maneira como os estados anímicos intervêm no estado apropriador do ser em Heidegger
A fé cega da razão: laicidade, universidade e exclusão epistêmica
Full text linkThe tension between faith and reason constitutes one of the central dilemmas of modernity, with metaphysical, political and epistemic implications. In his Critique of Pure Reason, Immanuel Kant states that human reason is driven by questions that exceed its capacity for knowledge, and that traditional metaphysics has therefore been led into illusions by attempting to know God, the soul and the world in a speculative manner. For Kant, theological discourses are not legitimate objects of theoretical knowledge, but can be accepted as postulates of practical reason, linked to morality and freedom as conditions for rational action. The existence of God, therefore, is not a demonstrable truth, but a functional requirement of moral judgment. This shift of religious discourse to the practical plane had repercussions on a broad philosophical tradition that began to interpret religion as a form of irrationality or symbolic domination. Against this reading, Jürgen Habermas, in his post-metaphysical proposal, defends a rehabilitation of the epistemic and ethical potential of religious traditions. In pluralist contexts, it is argued that religious citizens should not be silenced by secularism, since the neutrality of the State does not imply the exclusion of religious worldviews from the public sphere. On the contrary, it proposes an inclusive and dialogical rationality, capable of recognizing the religious genealogy of secular principles such as dignity, freedom and solidarity.In view of this, this article investigates the limits of the “blind faith of reason” in promoting an effectively plural secularism. It starts from Kant’s critique of metaphysics and its conception of moral religion, contrasting it with Habermas’ proposal of mutual learning between secular rationality and religious tradition. It questions whether the modern model of rationality, in seeking to exclude dogmatism, does not end up closing itself off to what escapes its technical vocabulary, reproducing a form of exclusion disguised as neutrality.Finally, it argues that a truly critical reason is one that recognizes its own limits and opens itself to listening to other forms of meaning. In this context, philosophy can find in religion not an obstacle, but a legitimate interlocutor, especially when it translates its contents into language accessible to public reason.O artigo analisa criticamente os limites da racionalidade moderna na construção do ideal de laicidade universitária, a partir das concepções de Immanuel Kant e Jürgen Habermas. Argumenta-se que a exclusão das tradições religiosas do espaço acadêmico, sob o pretexto de neutralidade científica, representa uma forma de dogmatismo epistêmico que compromete a pluralidade democrática. Com base na distinção kantiana entre razão teórica e razão prática, e na proposta habermasiana de racionalidade comunicativa, defende-se uma laicidade dialógica, capaz de reconhecer o valor epistêmico das cosmovisões religiosas na esfera pública. O texto propõe uma reconstrução crítica do papel da universidade na contemporaneidade, denunciando os efeitos da racionalidade técnicoinstrumental sobre o ethos acadêmico e ressaltando a necessidade de inclusão simbólica de saberes outros na formação superior
Doutrina teleológica das ciências, o princípio de somente julgar na evidência e o mundo como solo originário das idealizações científicas
Full text linkO presente artigo aborda a doutrina teleológica das ciências em Husserl. Inicialmente, mostra que as ciências caminham em direção à ideia fim de se constituir como “ciência autêntica”. Em seguida, mostra que tal caminhar não seria possível sem que os juízos científicos estivessem fundados na evidência de um estado de coisas. Por fim, o artigo mostra que tal evidência supõe a evidência da presença das coisas elas mesmas que, em última instância, pertenceriam ao mundo, entendido como solo originário das idealizações científicas. Eis, portanto, o objetivo do presente artigo: elucidar a conexão entre a doutrina teleológica das ciências, o princípio de somente julgar na evidência e a suposição inevitável do mundo como horizonte último das ciências
Problemas metafísicos nas origens da filosofia crítica
Full text linkEmbora Kant tenha se ocupado ao longo de sua fase pré-crítica com os problemas da metafísica, da matemática e da filosofia da natureza, discutindo-os com os cartesianos, os leibniziano e os newtonianos, argumento neste artigo, que no período entre 1768 e 1770, ele ocupa-se de dois problemas centrais, que o conduzem à redação em 1770 de Acerca da forma e dos princípios do mundo sensível e do mundo inteligível: a discussão do problema do espaço com Leibniz e o problema do spinozismo
Le jeune algérien et son prénom : attachement affectif ou héritage imposé ?
Full text linkAlthough extensive research has been conducted on given names, including studies by Coulmont (2011), Varro (1994), and other specialists who have inspired this work, this contribution aims to highlight the affective bond between young Algerians and their first names. The analysis of this bond provides an in-depth perspective on its psychosocial and identity-related dimensions. It underscores its influence on identity construction, the understanding of the emotional and symbolic connotations associated with first names, as well as the social perceptions they may generate. It is precisely this multidimensional nature of the subject that motivated our choice and gives this contribution its value and originality.The empirical dimension of this research is based on the analysis of responses to a questionnaire administered to a sample of 316 young people aged 16 to 21. The collected data were examined through a psychosociological approach to assess how these young individuals perceive their first names and the underlying motivations behind their attachment to or, conversely, rejection of them. The results reveal that a majority of young Algerians maintain a positive emotional relationship with their first names, an attachment primarily nurtured by family ties, the modernity of the name, its meaning, or its religious significance. While various factors may influence this identity-related bond, it appears that the family plays a predominant role, both in the attribution of the name and in fostering the sense of attachment that ensues.Bien que de nombreuses recherches aient été menées sur la prénomination, Coulmont (2011), Varro ( 1994) et autres spécialistes qui ont inspiré ce travail, nous nous attacherons dans cette contribution à mettre en évidence le lien affectif unissant le jeune algérien à son prénom. L’analyse de ce lien offre un éclairage approfondi sur sa dimension psychosociale et identitaire. Elle met en exergue son influence sur la construction de l’identité, la compréhension des charges émotionnelles et symboliques qui lui sont associées, ainsi que sur la perception sociale qu’il peut susciter. C’est précisément cette pluridimensionnalité du sujet qui a motivé notre choix et confère à cette contribution sa valeur et son originalité. La dimension empirique de cette recherche repose sur l’analyse des réponses à un questionnaire soumis à un échantillon de 316 jeunes âgés de 16 à 21 ans. Les données recueillies ont été examinées selon une approche psychosociologique, afin d’évaluer la manière dont ces jeunes perçoivent leur prénom ainsi que les motivations sous-jacentes à leur attachement ou, au contraire, à leur rejet de celui-ci. Les résultats révèlent qu’une majorité de jeunes Algériens entretiennent une relation affective positive avec leur prénom, un attachement nourri principalement par le lien familial, la modernité du prénom, sa signification ou encore sa portée religieuse. Bien que divers facteurs puissent influer sur ce rapport identitaire, il apparaît que la famille joue un rôle prépondérant, tant dans l’attribution du prénom, que dans le développement du sentiment d’attachement qui en découle
Gestão socioambiental em cooperativas de agricultores familiares: orientações e procedimentos fomentados pelo programa “mais gestão”.
Full text linkResumen: Este artículo propone una evaluación de las directrices del programa de Asistencia Técnica y Extensión Rural (ATER) "Mais Gestão" en el ámbito socioambiental, dirigido a asociaciones y cooperativas de la agricultura familiar. Utilizando los conceptos weberianos de racionalidad como base, el estudio emplea categorías analíticas inspiradas en Joyce Rothschild-Whitt (1979) y Maurício Serva (1997). El análisis evalúa la proximidad de las orientaciones presentes en el manual del programa con las racionalidades instrumental y substantiva. Concluimos, a través de este análisis, que las orientaciones oscilan entre la racionalidad instrumental y la substantiva, indicando la viabilidad de la coexistencia de estas dos racionalidades en el contexto conceptual y orientador de las acciones del programa.Este artigo propõe uma avaliação das diretrizes do programa de Assistência Técnica e Extensão Rural (ATER) "Mais Gestão" na esfera socioambiental, direcionado a associações e cooperativas da agricultura familiar. Utilizando os conceitos weberianos de racionalidade como base, o estudo emprega categorias analíticas inspiradas em Joyce Rothschild-Whitt (1979) e Maurício Serva (1997). A análise avalia a proximidade das orientações presentes no manual do programa com as racionalidades instrumental e substantiva. Concluímos, por meio dessa análise, que as orientações oscilam entre a racionalidade instrumental e a substantiva, indicando a viabilidade da coexistência dessas duas racionalidades no contexto conceitual e orientador das ações do programa