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El Camino de Resintencia Cultural del Pueblo Ampiuile: Una Pedagogía de Pervivencia desde el Proceso Educativo Propio, Territorio Indígena Ampiuile, Municipio de Silvia Cauca, Colombia
Get PDFIn Colombia, in the last decades, voices that were previously inaudible and silent are heard. One of those voices belongs to the Ampiuile Indigenous People, located in Silvia Municipality to the east of Cauca Department, Colombia, showing themselves and demanding with increasing force to be made visible and recognized within the framework of a national history that, ideologically univocal, until now this indigenous people has insisted on including them, but at the cost of depriving them of their own values, cultural beliefs and visions regarding land, territory, authority, education and the harmonic balance that must exist with the natural environment, confronting them with the idea of a hegemonic citizenship. The cultivation and breeding of wisdom and knowledge, was intended to resignify the path of cultural resistance of the Ampiuile People, from the educational process itself, as a pedagogy of survival, from the word, memory, history, daily and community experiences avoiding the physical, cultural and spiritual extermination. The educational process itself as a political and pedagogical commitment is contributing to decolonize thinking to reclaim community processes, to the empowerment of cultural knowledge, to the active and determined participation of men and women, boys and girls in the construction of a common social fabric, where there is equality and where many other worlds are in the midst of differences, glimpsing formation processes from life and for life, revitalizing the memory of the elders in collective voices.En Colombia, en las últimas décadas se escuchan voces que antes eran inaudibles y silenciosas. Una de ellas, las voces del Pueblo Indígena Ampiuile, ubicados en el Municipio de Silvia al Oriente del Departamento del Cauca, Colombia, mostrándose y exigiendo con creciente fuerza ser visibilizados y reconocidos en el marco de una historia nacional que, ideológicamente unívoca, hasta ahora ha insistido en incluirlos, pero a costa de despojarlos de los valores, creencias culturales propias y visiones con respecto a la tierra, al territorio, la autoridad, la educación y al equilibrio armónico que debe de existir con el entorno natural, enfrentándolos a la idea de una ciudadanía hegemónica. El cultivo y crianza de sabiduría y conocimientos, tuvo como propósito resignificar el camino de resistencia cultural del Pueblo Ampiuile, desde el proceso educativo propio, como una pedagogía de pervivencia, desde la palabra, la memoria, la historia, las vivencias cotidianas y comunitarias evitando el exterminio físico, cultural y espiritual. El proceso educativo propio como apuesta política y pedagógica está contribuyendo a descolonizar el pensamiento a reivindicar los procesos comunitarios, al empoderamiento de los saberes culturales, a la participación activa y decidida de hombres y mujeres, niños y niñas en la construcción de un tejido social común, donde haya igualdad y donde estén muchos otros mundos en medio de las diferencias, vislumbrando procesos de formación desde la vida y para la vida, revitalizando la memoria de los mayores en voces colectivas
Gestión de la información a través de las TIC para el fortalecimiento de la comunicación intercultural en URACCAN
Get PDFThe digital revolution and technological globalization of the last decades have placed humanity in a context of information and knowledge society, where ICTs constitute a set of applications that open possibilities for the development of human and intercultural communication. This cultivation and breeding of knowledge and knowings, focuses on the analysis of the use and implementation of information and communications technologies in the management of information from URACCAN communication laboratories, to strengthen intercultural communication. The study was carried out in the media and / or communication laboratories (URACCAN Radio Siuna and Rosita) and starts from the process of exploratory analysis of the web pages and social networks of these radio stations, developed under the CCRISAC research model, methodologically supported by the path of creation and recreation of knowledge, knowings and practices, establishing a deep dialogic interaction between each of the subjects involved.La revolución digital y la globalización tecnológica de las últimas décadas han situado a la humanidad en un contexto de sociedad de la información y el conocimiento, donde las TIC, constituyen un conjunto de aplicaciones que abren posibilidades para el desarrollo de la comunicación humana e intercultural. Este cultivo y crianza de sabidurías y conocimientos, se centra en el análisis del uso e implementación de las tecnologías de la información y las comunicaciones en la gestión de la información de los laboratorios de comunicación de URACCAN, para fortalecer la comunicación intercultural. El estudio se desarrolló en los medios y/o laboratorios de comunicación (Radio URACCAN Siuna y Rosita) y parte desde el proceso de análisis exploratorio de las páginas web y redes sociales de dichas emisoras, desarrollado bajo el modelo de investigación CCRISAC, apoyado metodológicamente en el camino de la creación y recreación de conocimientos, saberes y prácticas, estableciendo una interacción dialógica profunda entre cada uno de los sujetos involucrados
Tradición Comunicativa Originaria en la Lucha por la Tierra y Libertad Liderada por Cristobal Pajuña
Get PDFThis research systematizes Cristóbal Pajuña´s fight for land and freedom, who between 1973 and 1974 led the Rumipata-Pacobamaba Pre - cooperative of the Pulahuín Parish from Ambato, managed to carry out a sustained organizational cause to recover the lands of Tobías Chávez estate, and thus achieve a free and dignified life. It has been satisfactory to undertake this CCRISAC or research, with its own method - Relational Symbolic Experiential - maintained by the Amawtay Wasi Pluriversity, which has allowed us to systematize what we have lived and experienced, with what we have recovered and reenchanted, to Signify and Resignify, the struggle of Cristóbal Pajuña, who with the same original communication resources inherited from his ancestors, carried out the struggle for land, to legally recover it within the framework of the fulfillment of the second Agrarian Reform of 1973; in the assemblies, mingas (meeting of friends and neighbors), meetings of the Pre - cooperative commissions, where its first president was, the voice, the message, the communication was revitalized, took more strength to move forward; the churo roared at the moment when Pajuña requested an urgent meeting, something important had to communicate.El presente trabajo sistematiza el proceso de lucha de Cristóbal Pajuña, quien entre 1973 y 1974 al frente de la Precoperativa Rumipata-Pacobamaba de la Parroquia Pulahuín de Ambato, logró llevar adelante una sostenida causa organizativa para recuperar las tierras de la hacienda de Tobías Chávez, y así conseguir una vida libre y digna. Ha sido satisfactorio emprender este CCRISAC o investigación, con un método propio – Vivencial Simbólico Relacional – mantenido por la Pluriversidad Amawtay Wasi, el cual nos ha permitido sistematizar lo que hemos Vivenciado y Experienciado, con lo que nos hemos Recuperado y Reencantado, para Significar y Resignificar, la lucha de Cristóbal Pajuña, quien con los mismos recursos comunicativos originarios heredados de sus ancestros, llevó adelante la lucha por la tierra, para recuperarla legalmente en el marco del cumplimento de la segunda Reforma Agraria de 1973; en las asambleas, mingas, reuniones de las comisiones de la Precoperativa, de donde fue su primer presidente, la voz, el mensaje, la comunicación se revitalizaba, tomaba más fuerza para seguir adelante; el churo rugía en el momento en que Pajuña solicitaba realizar una reunión urgente, algo importante tenía que comunica
Rol de los Comunicadores Kichwas de ERPE, durante los levantamientos indígenas de 1990 y 1994 en Ecuador
Get PDFThe results of this study show events where I interacted as a communicator and indigenous community leader, in one of the most important events of the end of last century, in 1990 there was an indigenous protest that marked the history of Ecuador, which appeared to be a simple measure of fact, proved to be a mobilization with a strong organizational weight, with their own voices and proposals. In this way, the role of the first Kichwas community communicators is addressed, their contributions in the field of community communication and their leading role in the two most important mobilizations of the 1990s. Their relevance lies in the fact of taking into account the voices that made communication possible in the uprisings, of those who not only communicated, but also organized their communities from there and from their microphones, thus transforming agents of their reality and their communities. The "Relational Symbolic Experiential Method" was used, which implied an initial process of living and experience in and with the community, to later recover what was experienced and re-enchant with it in a first attempt at systematization; Events were immediately given meaning to, from there, get involved and commit to the realization of a theater radio to be produced and transmitted from the ERPE radio.Los resultados del presente trabajo dan cuenta de acontecimientos en donde interactué como comunicadora y dirigente comunitaria indígena, en uno de los sucesos más importantes de finales de siglo pasado, en 1990 se producía una protesta indígena que marcó la historia del Ecuador, lo que aparentaba ser una simple medida de hecho, demostró ser una movilización con un fuerte peso organizativo, con voces y propuestas propias. De esta manera, se aborda el rol de los primeros comunicadores comunitarios kichwas, sus aportes en el ámbito de la comunicación comunitaria y su papel protagónico en las dos movilizaciones más importantes de los años 90. Su relevancia radica en el hecho de tener en cuenta las voces que hicieron posible la comunicación en los levantamientos, de quienes no solo comunicaron, sino que organizaron a sus comunidades desde allí y desde sus micrófonos, siendo así agentes transformadores de su realidad y la de sus comunidades. Se empleó el “Método Vivencial Simbólico Relacional” que implicó un proceso inicial de vivencia y experiencia en y con la comunidad, para luego recuperar lo vivenciado y reencantarse con ello en un primer intento de sistematización; enseguida se dio significado a los acontecimientos para, a partir de allí, involucrarse y comprometerse con la realización de un radio teatro para ser producido y transmitido desde la radio ERPE
URACCAN conmemora día del estudiante con derroche deportivo y cultural
No full textURACCAN desde la rectoría y coordinación con el área de Bienestar Estudiantil, han creado los espacios necesarios para promover la recreación sana con deporte y cultura, articulando con la Unión Nacional de Estudiantes, (UNEN – URACCA
El Festival de Arte y Cultura: derroche de tradición y creación
Get PDFBailes, poesías, cantos y expresiones que se apropiaron del escenario, en el Auditorio Abierto “Mama Cheya”, en Siun
Pueblos Indígenas que reivindican saberes ancestrales
Get PDFEn el marco de los 25 años de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN), desde el recinto universitario Las Minas, durante el lanzamiento de la Cátedra UNESCO “Sabidurías y Conocimiento de los pueblo
URACCAN fortalece los saberes, sentires y haceres de los pueblos costeños
Get PDFEn el marco de los 25 años de la Primera Universidad Comunitaria Intercultural en América Latina (URACCAN), se conmemoró el día Internacional de la Mujer Afrodescendiente con un panel donde se abordaron temáticas sobre las “Vivencias y luchas de las mujeres afrodescendientes ante la discriminación racial”, dirigido por el Centro de Estudios e Información de la Mujer Multiétnica (CEIMM-URACCAN)
Importancia del accionar desde la juventud afro centroamericana
Get PDFLa Sra. Mirtha Colón, presidenta de la Organización Negra Centroamericana (ONECA), compartió la conferencia “Qué es ONECA y la importancia del accionar desde la juventud afrocentroamerican
Trabajando procesos de fortalecimiento con identidad
Get PDFCon la realización de un acto donde asistió la comunidad universitaria y sociedad del municipio de Bluefields, se realizó el lanzamiento oficial del XXV Aniversario de URACCAN en el recinto Bluefields, coincidiendo con el Mes de la Herencia Negr