DIALEKTIKA: JOURNAL OF PHILOSOPHICAL RESEARCH AND SOCIAL THEORY
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Ética y educación como base para la formación del nuevo ethos cultural
Full text linkThe vital relationship between ethics and education with a direct exit towards the formation of a new cultural and social ethos, where the formation of the subject as a citizen is the objective of his philosophical and pedagogical work. The purpose of his thought is concrete: the need for a democratic society where communication and participation are the concrete means of this new ethos. Hoyos advocates an education that deals with that only technological training and away from social principles, where it is only important to train the individual to be useful in the market. A competent subject in the economy is needed, but socially the same, so that the essence of social formation is not lost and that globalization becomes a true social process.La relación vital ente ética y educación con una salida directa hacia la formación de un nuevo ethos cultural y social, donde la formación del sujeto como ciudadano, es el objetivo de su labor filosófica y pedagógica. El fin de su pensamiento es concreto: la necesidad de una sociedad democrática donde la comunicación y la participación sean los medios concretos de este nuevo ethos. Hoyos aboga por una educación que haga frente a esa formación solo tecnológica y apartada de los principios sociales, donde solo es importante formar al individuo para que sea útil en el mercado. Se necesita un sujeto competente en la economía, pero socialmente igual, para que no se pierda la esencia de la formación social y que se convierta la globalización en un verdadero proceso social
El verdadero rostros gris de la pandemia: Reseña al Libro "La Pandemia. Karl Marx Todo Sólido se desvanece en el aire del siglo XXI"
No full textEs una verdad incuestionable que la irrupción de la Covid-19 en el panorama del año 2020 ha provocado un trastorno total de casi todas las personas en el mundo. Y es que sus efectos no solo se visualizan en el millón y tanto de muertes que ha provocado ya, en este, su primer año de vida; sino en el daño que ha provocado en el complejo e hiperconectado entramado de la economía mundial. Por eso cuando se hace un análisis de la Covid-19 no debe verse solo desde el estricto parámetro de la sanidad. Ella también debe entenderse desde otros puntos de posicionamiento teórico que pueden ayudarlo a visualizar más ampliamente su verdadero alcance. En este sentido el texto de Camilo Valqui Cachi que aquí se analiza representa un intento por llevar a cabo una crítica de la economía política de la Covid-19 para presentar vías y alternativas que ayuden a trascender esta situación.Es una verdad incuestionable que la irrupción de la Covid-19 en el panorama del año 2020 ha provocado un trastorno total de casi todas las personas en el mundo. Y es que sus efectos no solo se visualizan en el millón y tanto de muertes que ha provocado ya, en este, su primer año de vida; sino en el daño que ha provocado en el complejo e hiperconectado entramado de la economía mundial. Por eso cuando se hace un análisis de la Covid-19 no debe verse solo desde el estricto parámetro de la sanidad. Ella también debe entenderse desde otros puntos de posicionamiento teórico que pueden ayudarlo a visualizar más ampliamente su verdadero alcance. En este sentido el texto de Camilo Valqui Cachi que aquí se analiza representa un intento por llevar a cabo una crítica de la economía política de la Covid-19 para presentar vías y alternativas que ayuden a trascender esta situación
Sobre las múltiples interpretaciones de “lo ominoso” en Sigmund Freud: Reseña al libro «On Freud’s “The Uncanny”»
Full text linkThe text submitted for review reflects on the different manifestations of “the uncanny”, based on Sigmund Freud’s 1919 text with the same name. As a general rule, the uncanny is the experience of “the familiar” in “the un-familiar” that, stated in philosophical terms, constitutes in the text a phenomenology of otherness in fiction and reality.El texto sometido a revisión reflexiona sobre las diferentes manifestaciones de «lo ominoso», ello sobre la base del texto de Sigmund Freud de 1919 con el mismo nombre. Por regla general, lo ominoso es la experiencia de «lo familiar» en «lo no familiar» que, dicho en términos filosóficos, constituye en el texto una fenomenología de la otredad en la ficción y la realidad
Significados y evolución del término înniyyat en la filosofía islámica clásica y contemporánea
Full text linkThe purpose of this article is to describe the evolution of the meanings of the Arabic technical term înniyyat in Islamic philosophy, brought thanks to the Greek to Arabic translations of the works of the Aristotelian and Neoplatonic corpus, but originally reworked in the Islamic context. The term refers to the notion of reality, although it also points to the meanings of existence and essence.El objetivo de este artículo es describir la evolución de los significados del término técnico árabe înniyyat en la filosofía islámica, traído gracias a las traducciones del griego al árabe de las obras del corpus aristotélico y neoplatónico, pero relaborado de forma original en el contexto islámico. Este término que refiere principalmente a la noción de realidad, pero que modula en los conceptos de existencia, ipseidad, estidad y esencia, ha jugado un papel central en producción filosófica de oriente y occidente. En este último contexto ha sido importante por medio de su traducción al término latino haecceitas por Escoto. El término înniyyat ha estado sujeto a equívocos debido, por una parte, a su morfología y fonética, y a su amplio espectro de significados en dependencia del tipo de campo de pensamiento donde se le emplee
La dicotomía marxismo-positivismo en la construcción y deconstrucción de la Historia: Notas sobre su contemporaneidad
Full text linkThe Marxist conception is centered in a deep and rigorous analysis of the society, in which you/they are present the dialectical and historical focus. With the result that from the own appearance of the Marxism and their revolutionary goods in the historical studies, have taken place a radical overturn in the historiography. It has allowed it to show their instrumentality and present time, as long as alone from a Marxist position it can understand each other the scientific character of the History, their social dimension, storm and complex.
The article constitutes an approach to the understanding of the existent relationship between the epistemology and methodology Marxists and the construction and investigation of the History, using for it works of Marx and Marxist historians.El artículo constituye un acercamiento a la comprensión de la relación existente entre la epistemología y metodología positivista y marxista y la Historia, desde una perspectiva de su contemporaneidad y vigencia. El desafío epistemológico representado desde fines del siglo XX ha conducido a diversos métodos de escribir la Historia, que no solo cuestiona la racionalidad de las estructuras dominantes hasta entonces, sino que también brinda elementos evidentes acerca de la identidad y cientificidad de la historia. El positivismo que resurgió en ese contexto retomó el interés por lo fáctico, por las fuentes, como criterio de verdad, soslayando la participación del sujeto en la evolución histórica. Con temas y fuentes similares, pero desde un marxismo crítico, los historiadores marxistas demostraron, simultáneamente, la renovación y validez de esta metodología para la escritura de la historia. Solo desde una posición marxista puede entenderse la cientificidad de la historia, su dimensión social, epocal y temporal
Las Humanidades ante la crisis civilizatoria del Siglo XXI: Una contribución crítica de la complejidad dialéctica
Full text linkThis article proposes to decolonize the humanities, humanism, political economies, and other sciences of the present century that assume and validate the capitalist system\u27s interests to seek those that contribute to humanity\u27s emancipation and happiness of Mother Nature. The proposal of a third culture is also debated; one superior to that of the literary intellectual and that of the scientist, based on revolutionary technological discoveries outside the complex capitalist totality. For this reason, it is considered essential to overcome this situation and build emancipatory humanities, social sciences, and critical sciences. Finally, it will be discussed in favor of a radical humanism and critical humanities that are linked to the epistemic, cultural, and real current critical thought, and to the being and knowledge of the original communities, with the radical, complex, and dialectical philosophical perspective to interpret and transform the world.En este artículo se propone descolonizar las humanidades, el humanismo, las economías políticas y otras ciencias del presente siglo que asumen y validan los intereses del sistema del capital, para buscar aquellas que contribuyan a la emancipación y felicidad de la humanidad y la Madre Naturaleza. También se debate la propuesta de una tercera cultura, superior a la del intelectual de letras y la del científico, basada en descubrimientos tecnológicos revolucionarios ajenos a la compleja totalidad capitalista. Por ello se considera fundamental superar este estado de cosas y construir humanidades, ciencias sociales y ciencias críticas emancipatorias. Por último, se discutirá en favor de un humanismo radical y humanidades críticas que abrevan en la trama epistémica, cultural y real del pensamiento crítico actual, y en el ser y el saber de las comunidades originarias, con la perspectiva filosófica radical, compleja y dialéctica para interpretar y transformar el mundo
El valor estético de la obra de arte contemporánea
Full text linkThe text analyzes the questions of value from the economic and aesthetic points of view, arguing a relationship of non-correspondence within our current capitalist society. An axiological discussion of values is recreated according to the evolutionary theories of art and the anthropological current of cultural materialism to reason the human value and the monetary cost of the contemporary work of art. All under the criticism of political economy and its scheme of reproduction of human relations through merchandise. In order to conclude that this communication must be dialectical, become a real horizontal dialogue, taking into account participation in the total construction of the work of art. Not only does the production process end in this first process, leaving the valorization in the second distribution circle, but in its last phase of consumption there is also a participatory criticism.El texto analiza las cuestiones de valor desde los puntos de vista económicos y estéticos, argumentando una relación de no correspondencia dentro de nuestra sociedad capitalista actual. Se recrea una discusión axiológica de los valores conforme a las teorías evolutivas del arte y la corriente antropológica del materialismo cultural para razonar el valor humano y el costo monetario de la obra de arte contemporáneo. Todo bajo la crítica de la economía política y su esquema de reproducción de las relaciones humanas a través de la mercancía. Para poder concluir que esta comunicación debe ser dialéctica, convertirse en un real dialogo horizontal, tomando en cuenta la participación en la construcción total de la obra de arte. No solo terminar el proceso de producción en este primer proceso, dejando la valorización en el segundo circulo de la distribución, si no que en su última fase de consumo también se de una crítica participativa
Hegel y la finitud de lo negativo
Full text linkIt is somewhat usual to locate Hegel\u27s work on a totalizing and fatalistic plane, and the other hand, in an existential dimension. The present paper tries to approach the question from another perspective. For this, it starts considering the central axis of the problem: the concept of negativity and its finite nature, which would highlight a hitherto unclear feature of the negative and which undoubtedly constitutes the foundation of something like the Substance-Subject. We will refer to essential phenomena involved as the self-outflow of consciousness and its self-tearing, which will form part of the argument. Likewise, we intend to show at the end how the phenomenon of the finitude of the negative carried to its ultimate consequences, leads to the will to power of Nietzsche and the will to know of a Foucault.Resulta algo usual ubicar la obra de Hegel en un plano totalizador y fatalista, y por otro lado, en una dimensión existencial. El presente ensayo pretende abordar la cuestión desde otra perspectiva y para ello parte de lo que considera el eje central del problema: el concepto de negatividad y su naturaleza finita; con lo cual se pondría de relieve un rasgo hasta ahora poco claro de lo negativo y que, sin duda, constituye el fundamento de algo así como la Sustancia Sujeto. Nos referiremos a fenómenos esenciales implicados como la salida de sí de la conciencia y el desgarramiento, los cuales conformarán parte de la argumentación. Así mismo nos proponemos mostrar al final cómo el fenómeno de la finitud de lo negativo llevado hasta sus últimas consecuencias, desemboca en la voluntad de poder de un Nietzsche y la voluntad de saber de un Foucault
Presentación de Dialektika: Educación, ética y libertad
Full text linkThe following essay is a reflection on the challenges of education in the contemporary world, a world defined by its uncertain and complex character. As part of the analysis, freedom is defended from the continental philosophy of Sartre and Foucault as a central concept for contemporary philosophical education. This essay constitutes the presentation of the third issue of Dialektika journal.En el siguiente ensayo se reflexiona en torno a los retos que implica la educación en el mundo contemporáneo. Un mundo definido por su carácter incierto y complejo. Como parte del análisis se defiende a la libertad desde la filosofía continental de Sartre y Foucault como concepto central para una educación filosófica contemporánea. Este ensayo constituye la presentación del tercer número de la revista Dialektika
El reto del estilo paranoico: las conspiraciones y la Covid-19
Full text linkConspiracy theories have manifested themselves in the face of the Covid19 crisis as an ideological element of the first order. Their irruption on the political scene envisions a stage of serious confrontations, which have found in social networks the conducive means to develop. This article explores the recent evolution of the phenomenon of conspiracy theories, with emphasis on the importance they have assumed during 2020 as a catalyst for contemporary political trends. Its relevance makes it pertinent to reconsider the future direction of communication and educational policies in the post-COVID era.Las teorías de la conspiración se han manifestado ante la crisis de la Covid19 como un elemento ideológico de primer orden. Su irrupción en el escenario político vislumbra una etapa de agudas confrontaciones, que han encontrado en las redes sociales el medio propicio para desarrollarse. En este artículo se explora la evolución reciente del fenómeno de las teorías de la conspiración, haciendo particular énfasis en la importancia que han tomado durante el 2020, como catalizador de tendencias políticas contemporáneas. La relevancia de este hace pertinente reconsiderar el rumbo futuro de la políticas comunicativas y educacionales en la era post Covid