DIALEKTIKA: JOURNAL OF PHILOSOPHICAL RESEARCH AND SOCIAL THEORY
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La esquiva dimensión social: Una lectura de "Absolute Ethical Life" de Michael Lazarus
Full text linkMichael Lazarus\u27s Absolute Ethical Life (2025) reasserts the social as the foundation of ethical existence, challenging bourgeois individualism and capitalist alienation. By synthesizing Aristotle\u27s eudaimonia, Hegel\u27s Sittlichkeit, and Marx\u27s critique of commodity fetishism and surplus value, Lazarus argues that true ethical life arises only through collective, socially embedded praxis. The book addresses misreadings of Marx by 20th-century critics such as Arendt and MacIntyre, demonstrating the enduring moral core of Marx\u27s analysis of labor and alienation. In an era of political fragmentation and commodified existence, Lazarus calls for the reinstitution of sociality as the path to human redemption and freedom.Absolute Ethical Life (2025), de Michael Lazarus, reafirma lo social como fundamento de la existencia ética, desafiando el individualismo burgués y la alienación propia del capitalismo. Al sintetizar la eudaimonía de Aristóteles, la Sittlichkeit de Hegel y la crítica de Marx al fetichismo de la mercancía y al valor excedente, Lazarus sostiene que la verdadera vida ética solo surge a través de una praxis colectiva y socialmente arraigada. La obra responde a lecturas erróneas de Marx realizadas por críticos del siglo XX como Arendt y MacIntyre, demostrando el núcleo moral persistente en el análisis marxista del trabajo y la alienación. En una época de fragmentación política y existencia mercantilizada, Lazarus aboga por la reinstitución de la socialidad como vía hacia la redención y la libertad humanas
Beauty and Sacrifice: Towards an Encounter with the Sacred
Full text linkEl presente ensayo propone una reflexión sobre la relación entre belleza y sacrificio en la filosofía estética de Sir Roger Scruton, mostrando cómo ambas nociones constituyen vías fundamentales para el encuentro con lo sagrado. El objetivo general es demostrar que, en el pensamiento del filósofo británico, la experiencia auténtica de lo bello exige una disposición sacrificial que trasciende el interés individual, generando una apertura del sujeto hacia un orden trascendente. En este sentido, se examina el sacrificio como un acto que protege lo sagrado frente a la profanación, convirtiéndose en una clave tanto para la experiencia estética como para el impulso religioso. Finalmente, se sostiene que la conexión entre belleza y sacrificio no solo fortalece la vivencia de lo sagrado, sino que también abre un horizonte ético y existencial capaz de contrarrestar la superficialidad y el desencanto propios de la contemporaneidad. Así, esta relación invita a una recuperación profunda del sentido y la trascendencia en la experiencia humana.This essay proposes a reflection on the relationship between beauty and sacrifice in the aesthetic philosophy of Sir Roger Scruton, showing how both notions constitute fundamental pathways for the encounter with the sacred. The general aim is to demonstrate that, in the British philosopher’s thought, the authentic experience of the beautiful requires a sacrificial disposition that transcends individual interest, generating an opening of the subject toward a transcendent order. In this sense, sacrifice is examined as an act that protects the sacred from profanation, becoming a key element both for aesthetic experience and for the religious impulse. Finally, it is argued that the connection between beauty and sacrifice not only strengthens the experience of the sacred but also opens an ethical and existential horizon capable of counteracting the superficiality and disenchantment characteristic of contemporary times. Thus, this relationship invites a profound recovery of meaning and transcendence in human experienc
Iliberalismo de izquierda: discutiendo la doxa desde una perspectiva latinoamericana
Full text linkIlliberalism is not a phenomenon exclusive to one ideology, but a political strategy that can manifest itself on both the right and the left. While the illiberal right emphasizes nationalism, tradition and moral order, the illiberal left justifies the concentration of power in the name of social justice and the fight against neoliberalism. Research on this topic must overcome ideological biases and consider how different political currents have adopted illiberal positions, assessing their consequences for democracy, pluralism and existing institutions.El iliberalismo no es un fenómeno exclusivo de una ideología, sino una estrategia política que puede manifestarse tanto en la derecha como en la izquierda. Si bien la derecha iliberal enfatiza el nacionalismo, la tradición y el orden moral, la izquierda iliberal justifica la concentración de poder en nombre de la justicia social y la lucha contra el neoliberalismo. La investigación sobre este tema debe superar los sesgos ideológicos y considerar cómo las diferentes corrientes políticas han adoptado posiciones iliberales, evaluando sus consecuencias para la democracia, el pluralismo e instituciones existentes
La doxografía mítico-filosófica de Agathodaimon en el contexto árabe-islámico: Suhrawardī y Ṣadrā
Full text linkThe mythico-philosophical doxography of the Islamic context featured the figures of Hermes (Hirmis) and Agathodaimon (Āġāṯāḏīmūn) as the masters of arcane wisdom, encompassing both philosophical and esoteric knowledge, which was transmitted to humanity. Agathodaimon or Agathós Daimōn (Ἀγαθὸς Δαίμων) originated within the ancient Mediterranean religion, being a chthonic deity represented as a serpent and syncretized with Osiris-Ammon, Set, Serapis, and Zeus Kthesios. He was also venerated in Sabean-Harranian cults, and along with Hermes, he holds an important role within the Corpus Hermeticum. In the Islamic philosophical context, Agathós Daimōn was called “Agathosdaimon the Egyptian” (Āġāṯāḏīmūn al-Miṣrī), having an important place as an intermediary between ancient occult knowledge and various Islamic thinkers and philosophical currents. This work will provide a description of the mythico-philosophical doxography of the išrāqī (Illuminationist) and ḥikmat al-mutaʿāliyya (Transcendent Philosophy) schools regarding the figure of Agathodaimon and his value within the philosophical thought developed by them, with emphasis on the works of the Persian philosophers Šihāb ad-Dīn al-Suhrawardī (1154–1191) and Mullā Ṣadrā (1571-1635).La doxografía mítico-filosófica del contexto islámico tuvo a las figuras de Hermes (Hirmis) y Agathodaimon (Āġāṯāḏīmūn) como los maestros de la sapiencia arcana, que contempla tanto el conocimiento filosófico como el esotérico, el cual fuera trasmitido a la humanidad. Agathodaimon o Agathós Daimōn (Ἀγαθὸς Δαίμων) tuvo su origen dentro de la antigua religión mediterránea, siendo una deidad ctónica representada como una serpiente y sincretizada a Osiris-Amōn, Set, Serapis y Zeus Kthēsios. También fue venerado en los cultos sabeos-harrianos, y junto a la figura de Hermes posee un rol importante dentro del Corpus Hermeticum. En el contexto filosófico islámico, Agathós Daimōn fue llamado “Agathosdaimon el egipcio” (Āġāṯāḏīmūn al-Miṣrī), teniendo un lugar importante como intermediario entre los antiguos conocimientos ocultos y los diversos pensadores y corrientes filosóficas islámicas. Este trabajo dará una descripción de la doxografía mítico-filosófica de las escuelas išrāqī (Iluminativa) y ḥikmat al-mutaʿāliyya (Filosofía Trascendente) en cuanto a la figura de Agathodaimon y su valor dentro del pensamiento filosófico desarrollado por las mismas, dándose énfasis en las obras de los filósofos persas Šihāb ad-Dīn al-Suhrawardī (1154–1191) y Mullā Ṣadrā (1571- 1635)
A critical analysis of Edgington\u27s argument against the truth-functional account of the conditional and on its positive account
Full text linkIn this work, I will analyze Edgington\u27s proposal in the article Do Conditionals have Truth-Conditions?, emphasizing her criticism of the truth-functional account of the conditional and her positive account of it. I will begin by contextualizing the debate about the conditional in which Edginton\u27s article is situated, then I will summarize the central argument of the article against the truth-functional account and in favor of her positive account. I will demonstrate some weaknesses in Edginton\u27s argument, since the truth-functional account of the conditional may not be as counterintuitive as the author suggests, and her positive account of the conditional does not satisfy the possibility of being the universal account of it. I conclude by posing the importance of explicitly interpreting any conditional sentence.En este trabajo realizaré un análisis de la propuesta de Edgington en el artículo Do Conditionals have Truth-Conditions?, con énfasis en su crítica a la consideración veritativo-funcional del condicional y en su consideración positiva del mismo. Empezaré contextualizando del debate acerca del condicional en el que se sitúa el artículo de Edginton, luego resumiré el argumento central del artículo contra la consideración veritativo-funcional y a favor de su consideración positiva. Demostraré algunos puntos débiles del argumento de Edginton, puesto que la consideración veritativo-funcional del condicional puede no ser tan contraintuitiva como la autora plantea, y su consideración positiva del condicional no satisface la posibilidad de ser la interpretación universal del mismo. Cierro el trabajo planteando la importancia explicitar la interpretación de cualquier sentencia condiciona
Reseña crítica de "El Manifiesto del Webfare: De la guerra de los datos al bienestar de los datos" de Maurizio Ferraris
Full text linkThis review analyzes Webfare: A Manifesto for Digital Well-Being (2024) by Maurizio Ferraris, a work that proposes a philosophical and political framework for digital justice based on the redistribution of value generated through data. Grounded in an ontology of the digital trace and the theory of documentality, Ferraris introduces a model of digital welfare that replaces the meritocratic paradigm with one rooted in need. The review explores the book\u27s six chapters, highlighting key contributions—such as the redefinition of labor, critique of human capital, and proposal for a data-based economy—while also addressing its normative and institutional shortcomings. Ultimately, Webfare is presented as a philosophy of hope that, despite its conceptual strength, still demands further development in terms of political and legal implementation.Esta reseña examina El Manifiesto del Webfare: De la guerra de los datos al bienestar de los datos (2024) de Maurizio Ferraris, obra que desarrolla una propuesta filosófica y política para una justicia digital basada en la redistribución del valor generado por los datos. A partir de una ontología del registro anclada en la documentalidad, Ferraris articula un modelo de bienestar digital que sustituye el paradigma del mérito por el de la necesidad. La reseña analiza los seis capítulos del libro, identificando sus principales aportes —como la redefinición del trabajo, la crítica al capital humano y la propuesta de una economía del dato—, así como sus limitaciones normativas e institucionales. En última instancia, se plantea que Webfare representa una filosofía de la esperanza que, aunque conceptualmente sólida, requiere una mayor elaboración en su dimensión política y jurídica
Speed and Social Acceleration: Two Perspectives and a Common Purpose
Full text linkEn este artículo se exponen algunas elaboraciones teóricas acerca de dos categorías: velocidad, según las consideraciones del filósofo francés Paul Virilio, y, aceleración social, a partir del sociólogo alemán Hartmut Rosa. Se destaca que ambos autores despliegan las ideas mediante la tecnología, la política, la economía, con las cuales forman una malla de relaciones, donde le conceden al ser humano un sitio singular, visto como individuo y como sociedad y que debido a ello, le dan una atención especial a las consecuencias que la rapidez de la vida actual le ha traído a los humanos, así como las que puede ocasionarle. Un aparte se le dedica a los razonamientos de Virilio y Rosa en torno a la alienación resultante de la velocidad y la aceleración social. El presente trabajo está compuesto por dos partes; en él se utilizó la metodología documental, que incluye la crítica y la comparación de textos. El objetivo perseguido fue: Argumentar que la proximidad entre las reflexiones de Virilio y Rosa está en la atención a los efectos de la rapidez sobre el ser humano. Una de las conclusiones a las que se llegó es que en ambos autores, explícita o implícitamente, está presente la preocupación por un hecho: a medida que se intensifica la cultura tecnológica, se hace mayor la dependencia humana a la tecnología y a la velocidad que se obtiene gracias a ella.This article offers a theoretical analysis of two key categories: speed, as developed by the French philosopher Paul Virilio, and social acceleration, as articulated by the German sociologist Hartmut Rosa. Both authors approach these concepts through the lenses of technology, politics, and economics, constructing an interrelated framework that situates the human being—both individually and collectively—at the center of their reflections. They emphasize the profound consequences that the increasing speed of contemporary life has already produced, as well as those it may yet bring about. A specific section is devoted to the analyses of Virilio and Rosa regarding the alienation resulting from speed and social acceleration. The study is divided into two main parts and employs a documentary methodology based on textual criticism and comparative analysis. Its objective is to demonstrate that the affinity between Virilio’s and Rosa’s reflections lies in their shared concern with the effects of speed on human existence. The article concludes that both thinkers, whether explicitly or implicitly, express a common anxiety: as technological culture intensifies, human dependence on technology—and on the velocity it enables—grows ever deeper
"The Image That Thinks Us:" Subjectivity and Visuality in La autonomía de los no-vivos by Ramsés Radi
Full text linkThis review examines Ramsés Radi\u27s essay The Autonomy of the Non-Living, a work that explores the ontological and political role of digital images in shaping contemporary subjectivity. Through a philosophical and aesthetic critique, Radi argues that images no longer merely represent but actively produce forms of life, meaning, and subjectivity governed by market logic, attention economies, and algorithmic surveillance. Key themes include self-representation, the aestheticization of suffering, digital voluntary servitude, and the illusion of community in social networks.Esta reseña analiza el ensayo La autonomía de los no-vivos de Ramsés Radi, una obra que interroga la función ontológica y política de la imagen digital en la configuración del sujeto contemporáneo. A través de una crítica filosófica y estética, Radi plantea que las imágenes ya no solo representan, sino que producen formas de vida, sentido y subjetividad bajo las lógicas del mercado, la atención y la vigilancia algorítmica. El texto aborda temas como la autorrepresentación, la estetización del sufrimiento, la servidumbre voluntaria digital y la ilusión de comunidad en redes sociales
Hic Sunt Dracones: El proceso de transferencia como núcleo de la relación del hombre con el mundo
Full text linkThe process of transference reveals that man has placed himself in the world, even while looking to himself as a stranger. Humanity has given to the unknown a meaning that emerges from the most unapproachable mystery. From the first steps until today, human activity attempts against its own development, finding brakes for a full realization. The present investigation approaches this problem from a dialogue between Marxism, Philosophical Anthropology and Psychoanalysis. A relationship that finds common agreement in that what humanity has produced turns against it. Emphasizing that the path to full realization is found in self-knowledge; archaic advice that accompanies the human being up to the present. The clarification of the problem that shows man as the incarnated conflict, as a stranger in the world and in himself, is what the present investigation proposes, from the mentioned traditions of thought. The confrontation with the problematic is in a groove that grows towards the interior of man himself. The transformation of the world depends on the transformation of man. The oldest conflict is also the most urgent.El proceso de transferencia revela que el hombre se ha puesto a sí mismo en el mundo, aun luciendo para sí como un extraño. La humanidad ha dado a lo desconocido un significado que emerge del más inasequible misterio. Desde los primeros pasos hasta la actualidad, la actividad humana atenta contra su propio desenvolvimiento, encontrando frenos para una realización plena. La presente investigación aborda este problema a partir de un diálogo entre el Marxismo, la Antropología Filosófica y el Psicoanálisis. Relación que encuentra común acuerdo en que aquello que ha producido la humanidad se le vuelve en su contra. Enfatizando en que el camino hacia la realización plena se encuentra en el autoconocimiento; consejo arcaico que acompaña al ser humano hasta el presente. El esclarecimiento del problema que muestra al hombre como el conflicto encarnado, como un extraño en el mundo y en sí mismo, es lo que se propone la presente investigación, desde las tradiciones de pensamiento mencionadas. El enfrentamiento con lo problemático está en un surco que crece hacia el interior del hombre mismo. La transformación del mundo depende de la transformación del hombre. El conflicto más antiguo es también el más urgente
Sobre historia y gestos políticos: A propósito de la exposición Jardín de los senderos que se bifurcan. Actos fundantes y gestos refundantes
Full text linkThis text takes as an excuse the homonymous exhibition at the Museo de Antioquia, to address the history and political gestures in contemporary art. By addressing some curatorial approaches of the exhibition, it explores the cultural functions of the museum as a place of localization of descriptive and communicative processes about culture, and how the exhibition reveals the negative effects of these functions on cultural processes. The text highlights the presence of the artist Jorge Marín, who in his works questions the influence of the notion of progress in the territory. He recovers what has been discarded by history to stage what has been rejected and repudiated. Marín\u27s works are presented as a survival strategy that illuminates other ways of thinking about the territory of culture and questions the concept of history as a fixed representation. In this way, it highlights the importance of addressing history and political gestures in the production of contemporary art, and how the exhibition "El Jardín de los senderos que se bifurcan" and the work of Jorge Marín are examples of how art can question and subvert the hegemonic narratives of history and culture.Este texto toma como excusa la exposición homónima en el Museo de Antioquia, para abordar la historia y los gestos políticos en el arte contemporáneo. Al abordar algunos planteamientos curatoriales de la exposición, se indaga sobre las funciones culturales del museo como lugar de localización de procesos descriptivos y comunicativos sobre la cultura, y cómo la exposición revela los efectos negativos de estas funciones sobre los procesos culturales. El texto destaca la presencia del artista Jorge Marín, quien en sus obras cuestiona la influencia de la noción de progreso en el territorio, y recupera lo descartado por la historia para poner en escena lo que ha sido rechazado y repudiado. Las obras de Marín se presentan como una estrategia de supervivencia que ilumina otras formas de pensar el territorio de la cultura, y que pone en entredicho el concepto de historia como representación fija. De esta manera, se destaca la importancia de abordar la historia y los gestos políticos en la producción del arte contemporáneo, y cómo la exposición "El Jardín de los senderos que se bifurcan" y la obra de Jorge Marín son ejemplos de cómo el arte puede cuestionar y subvertir las narrativas hegemónicas de la historia y la cultura