DIALEKTIKA: JOURNAL OF PHILOSOPHICAL RESEARCH AND SOCIAL THEORY
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Comentario al Prefacio de La Tensión Esencial de Thomas Kuhn
Full text linkThis review highlights, as virtues, some of the points made by Kuhn in the Preface, which, in a way, is a defense and review of his works, in particular of the very influential Structure of Scientific Revolutions. From our perspective, perhaps paradoxically, these same virtues, in the end, end up becoming flaws from a philosophical point of view.En esta reseña se destacan, en calidad de virtudes, algunos puntos que ha señalado Kuhn en el Prefacio, que de alguna manera, es una defensa y revisión de sus obras, en particular de la tan influyente Estructura de las revoluciones científicas. Desde nuestra perspectiva, de un modo quizás paradójico, estas mismas virtudes, a fin de cuentas, terminan convirtiéndose en defectos desde un punto de vista filosófico
La antropología filosófica en busca de su definición. Aciertos y desaciertos
Full text linkThe Kantian approach to the question of the possibility of the existence of philosophical anthropology as a fundamental ontology of the human being leaves open the door that allows Max Scheler to build the epistemological foundations of the discipline. Taking into account the path followed by Kant, it is made a discipline capable of understanding where the diversity of the determinations of the essence of man lies. This article investigates the keys to this discussion, namely, the formulation of philosophical anthropology capable of explaining the human phenomenon from phenomenological positions.La aproximación kantiana al tema de la posibilidad de la existencia de una antropología filosófica como ontología fundamental del ser humano, deja abierta la brecha que le permite a Max Scheler construir las bases epistemológicas de la disciplina. Teniendo en cuenta el camino recorrido por Kant se construye una disciplina capaz de comprender dónde radica la diversidad de las determinaciones de la esencia del hombre. Este artículo investiga las claves de esta discusión, a saber, la formulación de una antropología filosófica que sea capaz de explicar el fenómeno humano desde posturas fenomenológicas
Crisis y decadencia civilizatoria: El Capital y las mistificaciones sistémicas de la Covid-19
Full text linkThe present paper is oriented to unravel the Covid-19 pandemic, starting from submitting to critique the essence, dialectics and complexity of capitalism, producer also of systemic pandemics and whose civilization faces not only a world crisis but also registers a decline that overflows barbarism and highlights the historical limits of capital. In this context it is fundamental to deal with the etiology, genesis, metamorphosis, effects and alternative solutions of Covid-19, as well as to dilute the fallacies embodied in its corresponding systemic mystifications, in order to avoid the analysis of its raison d\u27être. Our objective in this sense is to contribute to the construction of unalienated consciences that assume the theoretical critique and the practical critique of capital towards a free community of humanity and Mother Nature. El presente trabajo epistémico se orienta a desentrañar la pandemia Covid-19, a partir de someter a crítica la esencia, dialéctica y complejidad del capitalismo, productor también de pandemias sistémicas y cuya civilización enfrenta no únicamente una crisis mundial sino también registra una decadencia que desborda barbarie y pone en relieve los límites históricos del capital. En este contexto es fundamental tratar la etiología, génesis, metamorfosis, efectos y alternativas de solución de la Covid-19, así como diluir las falacias que encarnan sus correspondientes mistificaciones sistémicas, para eludir el análisis de su razón ser. Nuestro objetivo en este sentido es contribuir a la construcción de conciencias desalienadas que asuman la crítica teórica y la crítica práctica al capital rumbo hacia una comunidad libre de la Humanidad y la Madre Naturaleza.
Las manifestaciones cristianas y su retorno a la esfera pública latinoamericana.
Full text linkEvangelical movements have been gaining political prominence in Latin America since the mid-1980s. The demystification of politics is based on the assumption that society can no longer be understood as a whole precisely because its self-representations are now diverse, disputed, and debatable. The protagonism of religion in the public sphere has transcended the limits foreseen by modern theories of secularization, occupying a leading role in today\u27s political universe. The economic imperatives of today\u27s societies provoke a return to the private sphere, to individuality as a refuge. In this scenario, the various religious manifestations act as an intermediary between individuals and a certain type of socialization.Los movimientos evangélicos adquieren protagonismo político en América Latina desde mediados de los años ochenta. La desmitificación de lo político, parte del presupuesto de que la sociedad ya no puede ser entendida como un todo, precisamente porque ahora sus auto representaciones son diversas, discutidas y discutibles. El protagonismo de la religión en la esfera pública ha trascendido los límites previstos por las teorías modernas de la secularización, ocupando un papel protagónico en el universo político actual. Los imperativos económicos de las sociedades actuales, provocan un efecto de retorno hacia lo privado, hacia la individualidad como refugio. En este escenario las diversas manifestaciones religiosas actúan como intermediario entre los individuos y cierto tipo de socialización
Lo pitagórico en la filosofía de Suhrawardî y la escuela ishraqî
Full text linkThe objective of this article is to describe the influence and reinterpretation of Pythagorean thought on the Persian philosophers of the ishraqî or Illuminative school, centered on its founder Shihâd al-Dîn Yahyâ Suhrawardî (1154-1198), and how these reinterpretations were later systematized by the Persian philosopher Mullâ Ṣadrâ (1571-1635). This reinterpretation of the Islamic philosophy of Pythagoreanism was made by the process of translating into Arabic the works of Plato and the Neoplatonic philosophers in the Islamic context. In this way, epistemological and ontological themes related to the soul, metempsychosis, perception, knowledge by presence, self-consciousness, selfhood and reality were articulated in this context. In these philosophical themes is the Orphic-Pythagorean influence of ancient thinkers such as Heraclitus, Parmenides, Empedocles, Socrates and Plato, who were integrated into the monotheistic context of Islam.El objetivo de este artículo es describir la influencia y relectura del pensamiento pitagórico en los filósofos islámicos persas de la escuela ishraqî o iluminativa, centrada en su fundador Shihâd al-Dîn Yahyâ Suhrawardî (1154-1198), y como estas relecturas fueron sistematizadas posteriormente por el filósofo persa Mullâ Ṣadrâ (1571-1635). Esta relectura de la filosofía islámica del pitagorismo se dio gracias al proceso de traducción al árabe de las obras de Platón y los filósofos neoplatónicos en el contexto árabe-islámico, logrando así que se articularan los temas epistemo-ontológicos referentes al alma, la metempsicosis, la percepción, el conocimiento por presencia, la autoconciencia, la ipseidad y la realidad. En dichos temas filosóficos late la impronta órfico-pitagórica de pensadores antiguos como Heráclito, Parménides, Empédocles, Sócrates y Platón, que fueron asumidos e integrados en el contexto monoteísta del islam
Dios y la lógica del absurdo. Una visión sobre la naturaleza humana y su condición en la filosofía de Albert Camus
Full text linkThe dawn of Camussian thought projected the existence of an impression comparable to the aesthetic experience in the human being, which is made known as the absurd. Broadly speaking, it consists of a state of contradiction caused by divorce - or the disproportion that exists - between man and the world that surrounds him, expressed in the relationship between his intentions and the muteness of the reality that surrounds him. But in addition to his environment, one of the greatest mysteries for man is precisely that of his own nature. The attempt at a definition is daring, however, the work of Albert Camus proposes a vision that links the very existence of man to one of his essential faculties: reason. For this purpose, the contribution of this article is to intertwine the Camussian notion of the absurd with that of nature of man and the human condition, without overlooking that of God and its relevance for an original and differentiated analysis. The importance of developing this theme lies in the fact that contemporary thought is not alien to questions about man, his nature and his condition, and rescuing the value that Albert Camus\u27s philosophy holds is essential in a line of thought that to this day remains unfinished.Los albores del pensamiento camusiano proyectan la existencia de una impresión equiparable a la experiencia estética en el ser humano, que es dada a conocer como el absurdo. A grandes rasgos consiste en un estado de contradicción propiciado por el divorcio -o la desproporción que existe-, entre el hombre y el mundo que le rodea, expresado en la relación entre las intenciones de aquel y la mudez de la realidad que le circunda. Pero además de su entorno, uno de los más grandes misterios para el hombre es precisamente el de su propia naturaleza. Resulta atrevido el intento de una definición, sin embargo, la obra de Albert Camus propone una visión que vincula la propia existencia del hombre a una de sus facultades esenciales: la razón. Por ello, la contribución del presente artículo es entrelazar la noción camusiana del absurdo con la de naturaleza del hombre y la condición humana, sin pasar por alto la de Dios y su relevancia para un análisis original y diferenciado. La importancia de desarrollar este tema radica en que el pensamiento contemporáneo no es ajeno a las cuestiones sobre el hombre, su naturaleza y su condición, y rescatar el valor que atesora la filosofía de Albert Camus es indispensable en una línea de pensamiento que hasta el día de hoy permanece inconclusa
El Arte de la muerte del arte: el problema de la estética en la teoría hegeliana
Full text linkCountless studies have referred to the Hegelian thesis on the preterit character of art. Most of them are from a fatalistic point of view and, in other cases, from the common sense of what has been stated. This paper attempts to approach this thesis from an analytical understanding, considering the Hegelian context of systemic thought, as well as the study of its different categories, creating at the same time a motive for the clarification of certain specific concepts of the philosophy of art embodied in the Lessons on Aesthetics. As it will be seen, this aesthetic thinking is closely linked to a theory of freedom and reflexivity, which will shed further light on the problem of the death of art and the ideas and works that came after Hegel.Innumerables estudios se han referido a la tesis hegeliana sobre el carácter pretérito del arte. En su mayoría desde una visión fatalista y en otros casos desde el sentido común de lo enunciado. En el presente escrito se intenta el abordaje de dicha tesis a partir de una comprensión analítica teniendo en cuenta el contexto hegeliano del pensamiento sistémico, así como el estudio de sus diferentes categorías generando al mismo tiempo un motivo para el esclarecimiento de determinados conceptos específicos de la filosofía del arte plasmada en las Lecciones sobre la estética. Como se verá, el conjunto de este pensar estético se halla estrechamente vinculado a una teoría de la libertad y la reflexividad, lo cual arrojará otras luces acerca del problema de la muerte del arte y las teorías y producciones sobre el mismo que vinieron después de Hegel
La noción de caos primigenio y la idea de flujo en el Tao Te Ching como antítesis de la visión antropocéntrica de lo real
Full text linkHistorically, the question about the origin of the world has been one of the concerns that has most stimulated the intellectual curiosity of human intelligence. The first answers given to the problem were almost entirely inscribed in the realm of mythical thought. Consequently, some of these conceptions harbored early features of speculative thought from remote times, such as the very notion of primeval or primordial chaos. This idea refers to an ontological moment marked by indeterminacy: the form has not made an appearance because it is a state of existence before the emergence of the subject of knowledge. This essay will address the role of primal chaos in the Tao te Ching, one of the most complex philosophical works within the cultural panorama of the Far East, and the relationship with one of the most important articulating principles within philosophical Taoism: The flow\u27s idea.Históricamente la pregunta sobre el origen del mundo ha sido una de las inquietudes que más ha estimulado la curiosidad intelectual de la inteligencia humana. Las primeras respuestas dadas al problema, estaban casi por entero inscritas en los dominios del pensamiento mítico. Por consiguiente, algunas de estas concepciones abrigaban desde tiempos remotos rasgos tempranos de pensamiento especulativo, como la propia noción de caos primigenio o primordial. Esta idea remite a un momento ontológico signado por la indeterminación: la forma no ha hecho acto de presencia porque se trata de un estado de la existencia anterior al surgimiento del sujeto del conocimiento. En este ensayo se abordará la función del caos primigenio en el Tao te Ching, una de las obras filosóficas más complejas dentro del panorama cultural del extremo oriente; y la relación con uno de los principios articuladores de mayor peso al interior del taoísmo filosófico: La idea de flujo
Hegel y la revolución
Full text linkThis essay aims to discuss the possibility of the realization of the concept of revolution within the Hegelian philosophy of right. For this purpose, we first consider some determinations that Kant and Arendt, respectively, make on the concept to be discussed. Having clarified some outstanding aspects of the concept based on Kant and Arendt, the next step is to analyze whether it is possible to assume the determinations that Hegel (and the authors above) detects in the chosen concept to specify its potential incorporation into the dialectical movement that describes the objective spirit.El presente artículo realiza una crítica a la posibilidad lógico-histórica de situar el concepto de revolución en el interior de la filosofía hegeliana. Para dar cumplimiento a esta tarea, se explican antes algunas determinaciones de dicho concepto a partir de Kant y de Arendt, para luego fundamentar si la emergencia del concepto de revolución, hacia el interior de la filosofía hegeliana (particularmente a partir de la Filosofía del Derecho), tiene alguna posibilidad real de situarse en el último movimiento dialéctico del espíritu objetivo sin que se vean afectadas la organicidad y dinamismos que le son propios al espíritu hegeliano
El pueblo judío en la perspectiva de Abraham Heschel
Full text linkLike other cultural groups throughout history, the Jewish people represent a conglomeration of notions, traditions, and concepts. However, one of the most outstanding is the appreciation for the origin, which highlights their sense of belonging and their appreciation for history and tradition. Certainly, belonging to the Jewish people implies a series of commitments and considerations, not only social and ideological, but also behavioral. This text alludes to the conception of the Jewish people from the perspective of Abraham Heschel, a 20th century Polish rabbi, placing special emphasis on intellectual effort, the notion of being chosen, the sense of the transcendent, the idea of family and the appreciation for perseverance, humility and responsibility.Tal como otros grupos culturales a lo largo de la historia, el pueblo judío representa un conglomerado de nociones, tradiciones y conceptos. No obstante, uno de los más sobresalientes es el aprecio por el origen, lo cual pone en evidencia su sentido de pertenencia y su valoración por la historia y la tradición. Sin duda, pertenecer al pueblo judío implica una serie de compromisos y consideraciones, no sólo sociales e ideológicas, sino también conductuales. El presente texto alude la concepción del pueblo judío en la perspectiva de Abraham Heschel, un rabino polaco del siglo XX, poniendo especial énfasis al esfuerzo intelectual, la noción de ser elegidos, el sentido de lo trascendente, la idea de familia y el aprecio por la constancia, la humildad y la responsabilidad