DIALEKTIKA: JOURNAL OF PHILOSOPHICAL RESEARCH AND SOCIAL THEORY
Not a member yet
118 research outputs found
Sort by
Conceptos clave en Paul Feyerabend
Full text linkThe aim of this text is to introduce readers to the fundamental concepts of Paul Feyerabend\u27s anarchist epistemology. To facilitate this, the article primarily draws on the Viennese philosopher\u27s seminal work Against Method. Detailed discussions of the various theories and related controversies have been omitted for simplicity. Nevertheless, despite its introductory nature, the text requires readers to have some prior knowledge of the philosophy of science.El presente texto tiene como fin introducir al lector los conceptos fundamentales de la epistemología anarquista de Paul Feyerabend. Para facilitar la tarea, el artículo se apoya esencialmente en el trabajo seminal del filósofo vienés Contra el método. Además, se han obviado tanto los mayores pormenores de las distintas teorías presentadas como las diversas polémicas relacionadas. No obstante, y a pesar de su naturaleza introductoria, el trabajo requiere por parte del lector de algunos conocimientos previos en filosofía de la ciencia
Retrato espiritual de la filosofía plotiniana: Una mirada desde el pensamiento de Pierre Hadot
Full text linkPhilosophy in Antiquity was considered as a way of life through the practice of certain spiritual exercises that allowed to reconcile philosophical discourse and philosophical praxis. Pierre Hadot, a scholar of Hellenistic philosophy, seeks to unveil in his research the concept of spiritual exercise, and shows how philosophy was received at this stage; where the philosopher was a director of consciences that generated in his disciples an inner conversion. Hadot exposes in his book, Plotinus or the simplicity of the look, the essential features of the Plotinian philosophy and highlights the aptitude of the philosopher as an active subject that executes the contemplation of himself and his environment, in order to redirect the soul towards the supreme principle or One. Plotinian philosophy is impregnated with philosophical praxis. In Plotinus there is no rupture between man and philosopher; man who is thrown into life and philosopher who remains in inner contemplation. In the figure of Plotinus both are conjugated, and with irresolute mastery he succeeds in capturing the whole process of the soul that transcends and rises towards the ultimate principle, One or Good. Pierre Hadot warns us that, as Plotinus exercises an internal conversion, where his gaze turns towards the One, a metamorphosis of the external gaze occurs in the same proportion; perpetuating a transformation in the work, in the praxis of the individual who is the protagonist of this process.La filosofía en la Antigüedad era considerada como forma de vida a través de la práctica de ciertos ejercicios espirituales que permitían conciliar discurso filosófico y praxis filosófica. Pierre Hadot, estudioso de la filosofía helenística procura develar en sus investigaciones el concepto de ejercicio espiritual, y evidencia cómo era acogida la filosofía en esta etapa; donde el filósofo era un director de conciencias que generaba en sus discípulos una conversión interna. Hadot expone en su libro, Plotino o la simplicidad de la mirada, los rasgos esenciales de la filosofía plotiniana y resalta la aptitud del filósofo como sujeto activo que ejecuta la contemplación de sí mismo y su entorno, en pos de redirigir el alma hacia el principio supremo o Uno. La filosofía plotiniana se halla impregnada de praxis filosófica. En Plotino no hay ruptura entre el hombre y filósofo; hombre que se halla arrojado a la vida y filósofo que permanece en la contemplación interna. En la figura de Plotino se conjugan ambos, y con maestría irresoluta logra captar todo el proceso del alma que trasciende y se eleva hacia el principio último, Uno o Bien. Pierre Hadot nos advierte que, a medida que Plotino, ejerce una conversión interna, donde su mirada gira hacia el Uno, ocurre en la misma proporción una metamorfosis de la mirada externa; perpetuando una transformación en el quehacer, en la praxis del individuo que protagoniza dicho proceso
La filosofía cubana en la Revista Orígenes: aproximación a un mito con miradas silenciadas
Full text linkOver the last 20 to 25 years, there have been numerous approaches to the analysis of the Orígenes journal in Cuba. Was this a “fever” following the censorship of the previous decades (the 1960s, 70s, and early 80s), primarily linked to the ideological roots of its key figures or their experiential and political destinies? Among the many essays, articles, and reports I have read about the journal in the past two decades, with few exceptions, none have focused on the expressions of philosophical thought presented in its pages. These contributions were significant and involved philosophers of no small renown; published works ranged from those of the celebrated María Zambrano and Albert Camus to the ineffable German philosopher Martin Heidegger and the Spanish-American Jorge Santayana, who, although less remembered today in Cuba, was frequently cited from the 1930s to the 1950s for producing a decentralized, uncommon, and reflective epistemology on issues of interest during the period, such as changes in the human condition, the impact of scientific development on this condition, or the dynamics and peculiarities of living nature’s evolution. Notably among our compatriots was Humberto Piñera Llera, who has significant merits in the history of ideas on the island beyond his kinship with the famed Virgilio Piñera.En los últimos 20 0 25 años, han sido incontables las aproximaciones a la Revista Orígenes producidas en Cuba. ¿Fiebre” tras la censura de las décadas anteriores (60, 70 y primeros 80), vinculado sobre todo a la raigambre ideológica de sus protagonistas o a sus destinos vivenciales y políticos? Entre los muchos ensayos, artículos o reportajes que he leído sobre la revista en los últimos 20 años, salvo contados casos , ninguno se detuvo en las expresiones de pensamiento filosófico que se vertieron en sus páginas, a pesar de que no fueron depreciables, ni concurrieron a ellas filósofos de poco prestigio; allí fueron publicados desde los célebres María Zambrano y Albert Camus hasta el inefable alemán Martin Heidegger o el no muy recordado hoy en Cuba hispano –norteamericano Jorge Santayana, pero que entre los 30 a los 50 era recurrentemente citado en nuestros predios por producir una epistemología descentrada, poco común y reflexiva sobre asuntos de interés en el período, tales como los cambios de forma en la condición humana, el impacto del desarrollo científico sobre esa condición, o la movilidad y particularidades del devenir de la naturaleza viva; descollando entre nuestros compatriotas Humberto Piñera Llera, quien tiene méritos sobrados en la historia de las ideas en la isla, más allá de su consanguineidad con el celebérrimo Virgilio Piñera
La condición humana como horizonte subversivo en las filosofías de la educación latinoamericanas
Full text linkThinking education from Latin America emerges among the most relevant contemporary challenges in a world increasingly interdependent, complex and affected by a structural and systemic civilizational crisis. This places us before a requirement of perennial theoretical updating for the examination of the conditions, the how and the future of education and its unavoidable interrogation to the human condition: critical-formative axis of possibility and intersubjective and intercultural recognitions. To demonstrate the links of theoretical-civic-educational interiority in the Paulo Freire - Néstor García Canclini - Raúl Fornet-Betancourt triad and to interpret the formative functionality of the conceptual approaches on autonomy in the former, and interculturality in the latter, in the light of the human condition as a horizon of meanings, will be, for these reasons, objectives to be elucidated. In methodological terms, an examination of some of the relevant texts of these authors, the content analysis and the hermeneutic treatment of the bibliography are proposed. As a result of this examination, the ideas of autonomy and interculturality and their links make explicit their theoretical sustenance of holistic sense indicative of learning modes and socializing and inter-dynamic praxis. Anticipating conclusions should indicate this Latin American neohumanism as a theoretical enhancer of methodological, epistemic, ethical and emotional authenticity; and a referent of what we share in the recognition of our differences.Pensar la educación desde Latinoamérica emerge entre los más relevantes desafíos contemporáneos en un mundo cada vez más interdependiente, complejo y afectado por una crisis civilizatoria estructural y sistémica. Esto nos sitúa ante una exigencia de perenne actualización teórica para el examen de las condiciones, el cómo y el devenir de la educación y su interrogación ineludible a la condición humana: eje crítico-formativo de posibilidad y reconocimientos intersubjetivo e intercultural. Demostrar los nexos de interioridad teórico-cívico-educativos en la tríada Paulo Freire - Néstor García Canclini - Raúl Fornet-Betancourt e interpretar la funcionalidad formativa de los enfoques conceptuales sobre autonomía en el primero, e interculturalidad, en los segundos, a la luz de la condición humana como horizonte de sentidos, serán por estas razones, objetivos a dilucidar. En términos metodológicos se propone un examen de algunos entre los textos relevantes de estos autores, el análisis de contenido y el tratamiento hermenéutico de la bibliografía. Resultados de este examen, las ideas de autonomía e interculturalidad y sus vínculos explicitan su sustento teórico de sentido holístico indicativo de modos de aprendizaje y praxis socializadoras e inter-dinámicas. Anticipar conclusiones deberá indicar a este neohumanismo latinoamericano como potenciador teórico de autenticidad metodológica, epistémica, ética y emocional; y referente de lo que compartimos en el reconocimiento de nuestras diferencias culturales. Su disposición a una formación crítica, de sujetos partícipes y aserción de la vida homínida anticipativa de su horizonte subversivo de actitudes, acciones y sentidos
Rizoma: la fluidez del deseo en la escritura
Full text linkThe present work is a reflection on the relationship between the concepts of rhizome, desire and writing based on the examination of some sections of A Thousand Plateaus by Deleuze and Guattari. I start with analyzing of the conceptualization carried out by these authors, and I attempt clarify the idea that writing is a form in which desire can be produced as a rhizome. To do this, I will show the way in which this last concept is articulated with other plateaus of Deleuzian work, in order to offer a reading of the processes that occur in the production of the unconscious and the way in which it is possible draw lines of flight in the political relationship between the molar and the molecular. Finally, I will characterize writing as a micropolitical process of desire.El presente trabajo es una reflexión de la relación entre los conceptos de rizoma, deseo y escritura con base en el examen de algunos apartados de Mil mesetas de Deleuze y Guattari. Partiendo del análisis de la conceptualización que realizan estos autores se intentará clarificar la idea de que la escritura es una forma en la que el deseo puede producirse como rizoma. Para ello se hará referencia a la manera en que este último concepto se articula con otras mesetas de la obra deleuziana, con el fin de ofrecer una lectura de los procesos que se dan en la producción del inconsciente y la manera en que es posible trazar líneas de fuga en la relación política entre lo molar y lo molecular. Una vez dicho esto se caracterizará la escritura como un proceso micropolítico del deseo
Del naufragio al intercambio de mercancías: Robinson Crusoe, Hegel y Marx
Full text linkRobinson Crusoe is a mythic character who lives not only in the popular imaginary but through the history of political and social thought. Defoe’s protagonist lives marooned on his island, isolated and apart from society. The narrative is a perfect naturalisation of the ‘bourgeois’ world, dependent on an ontology of the self-sufficient individual. This article analyses this lineage in the social contract theory of Hobbes, Locke and Rousseau. Later, Hegel used the novel to illustrate his dialectic of mastery/servitude. Challenging the atomism of the state of nature, Hegel’s theory of recognition gives an account of positive freedom, where the individual is formed in and through social interdependence. This sociality is continued by Marx, who satirises Defoe\u27s novel in his value-form critique of political economy. The value-form provides insight into Robinson\u27s island labour and Marx\u27s difference with Locke\u27s labour theory of value. For Marx, the myth of ‘natural man’ hides the domination of capitalist development and Robinson Crusoe reflects the internalisation of the abstract rationality of commodity society. However, Marx\u27s immanent critique of the novel points to a radical idea of social life and freedom.Robinson Crusoe no es solamente un personaje mítico que vive en el imaginario popular, sino también a través de la historia del pensamiento político y social. El protagonista de Defoe vive abandonado en su isla, aislado y apartado de la sociedad. La narrativa es una perfecta naturalización del mundo “burgués”, dependiente de una ontología del individuo autosuficiente. Este artículo analiza esta línea en la teoría del contrato social de Hobbes, Locke y Rousseau. Más adelante, Hegel usó la novela para ilustrar su dialéctica del amo/esclavo. Desafiando el atomismo del estado de naturaleza, la teoría del reconocimiento de Hegel da cuenta de la libertad positiva, donde el individuo se forma en y a través de la interdependencia social. Esta sociabilidad es continuada por Marx, quien satiriza la novela de Defoe en su forma-valorista crítica de la economía política. La forma-valor provee una idea del trabajo de Robinson en la isla y la diferencia de la teoría del valor-trabajo de Marx con la de Locke. Para Marx, el mito del “hombre natural” esconde la dominación del desarrollo capitalista y Robinson Crusoe refleja la internalización de la racionalidad abstracta de la sociedad de mercancías. Sin embargo, la crítica inmanente de la novela por Marx apunta a una idea radical de la vida social y la libertad
El silencio como lengua para la contemplación: acercamiento sensorial a Edmond Jabès y James Turrell
Full text linkIn order to reflect on the literary work of Edmond Jabès and the artistic work of James Turrell, this article explores the concept of contemplative and introspective silence through the senses of sight, hearing, and touch. It presents a notion of silence that goes beyond mere absence, emphasizing how deep introspection and contemplation of inner states connect both creators. The focus is on how the writer and the artist draw on sensory experiences to evoke emotions and lead the reader or observer into new realms of understanding. To this end, the article examines the specific techniques employed by each, such as Jabès\u27 use of language and Turrell\u27s manipulation of light and space.Con el propósito de abordar reflexivamente la obra literaria de Edmond Jabès y la artística de James Turrell, el artículo analiza el concepto de silencio contemplativo e introspectivo en relación con los sentidos de la vista, el oído y el tacto. Se asume una concepción del silencio que no es sólo ausencia, donde la introspección y la contemplación profunda de los propios estados interiores une a ambos personajes. Interesa la manera en que el escritor y el artista acuden a experiencias sensoriales para evocar emociones y conducir al lector/observador a nuevos mundos. Así, se examinan las técnicas específicas empleadas por cada uno, como el uso del lenguaje de Jabès y la manipulación de la luz y el espacio de Turrell
Filosofía y Periferia
Full text linkFrom Greek antiquity to our present days, philosophy has been a discipline of peripheral nature, both due to the social conditions in which philosophical thought has been developed and also due to an intrinsic demand of its exercise. This paper poses the problem of establishing a relationship between philosophical activity and periphery under the two aspects mentioned above, in such a way that from this relationship the eminently critical orientation of philosophy can be understood. We point out, first, how the birth of philosophy was linked to periphery of great despotic East empires, to a neighbouring zone that was constituted after the Mycenaean monarchy fall, and in what sense philosophy was characterized by a borderline or marginal exercise of thought within Greek civilization. Second, we point out how Kant\u27s philosophy inaugurates the age of modern criticism in history of philosophical thought, insofar as it implies both a marginal situation of philosopher in political revolutions development, but also a marginal situation of philosopher as a revolutionary agent of culture. Finally, we argue that philosophy can only preserve the strength of its critical orientation in XXI century capitalist civilization if it aligns itself with the minority processes of subjectivity transformation.Desde la antigüedad griega hasta nuestros días, la filosofía ha sido una disciplina de carácter periférico, tanto debido a las condiciones sociales en las que el pensamiento filosófico se ha desarrollado, como debido a una exigencia intrínseca a su ejercicio. El presente texto plantea el problema de establecer una relación entre la actividad filosófica y lo periférico, bajo los dos aspectos mencionados, de tal modo que, a la luz de esta relación pueda ser comprendida n se pueda comprender la orientación eminentemente crítica de la filosofía. Señalamos, primero, cómo el nacimiento de la filosofía estuvo vinculado a la periferia de los grandes imperios despóticos de Oriente, a una zona lindante que se constituyó tras la caída de la monarquía micénica, y en qué sentido la filosofía se caracterizaba por un ejercicio limítrofe o marginal del pensamiento en el seno de la civilización griega. Segundo, señalamos cómo la filosofía de Kant inaugura la edad de la crítica moderna en la historia del pensamiento filosófico, en cuanto implica a la vez una situación marginal del filósofo en el desarrollo de las revoluciones políticas, pero también una situación marginal del filósofo como agente revolucionario de la cultura. Por último, sostenemos que la filosofía sólo puede mantener el vigor de su orientación crítica en la civilización capitalista del siglo XXI si simpatiza con los procesos minoritarios de transformación de las subjetividades
Escritura filosófica: una reflexión sobre la educación contemporánea
Full text linkThe paper presents the importance of writing in the field of philosophy, pedagogy and its relevance in academic and cultural training. It is emphasized that writing not only serves as a means of expression, but also plays a fundamental role in the preservation of philosophical thought throughout history and in the ways in which subjects are constituted as homo scriptor, that is, as subjects who access culture through codes and in turn reproduce it through written communication. Writing as a means of knowledge transmission has proved to be a fundamental element for the intellectual, cultural and educational development of mankind.La ponencia presenta la importancia de la escritura en el ámbito de la filosofía, la pedagogía y su relevancia en la formación académica y cultural. Se destaca que la escritura no solo sirve como medio de expresión, sino que también juega un papel fundamental en la preservación del pensamiento filosófico a lo largo de la historia y en las maneras como los sujetos se constituyen como homo scriptor, es decir como sujetos que acceden a la cultura a través de códigos y a su vez la reproducen a través de la comunicación escrita. La escritura como medio de transmisión del conocimiento ha resultado ser un elemento fundamental para el desarrollo intelectual, cultural, educativo en la humanidad
La cognición: ¿asunto exclusivo de las ciencias?
Full text linkThe analytical proposal of this essay derives from the development of contemporary knowledge of Cognitive Sciences. Being cognition its main object, the epistemological outlets attend to the History of Philosophy and to what is referred to in the margin of confluences between it and its incidence as generalizer of the social whole. That is why this paper analyzes the constitutive heritage of philosophical reflections and their concepts, within the human scientific cognitive universe and everyday thinking. The question on which the reflection is elaborated is: is it possible to understand cognition as an exclusive matter of the sciences? Given the explanatory demands associated with the technological era and its associated transitions, the study of human capacities becomes a necessity. Cognition is, then, linked to the human inner world and to the reflection of this world in our daily tasks as users and generators of assertiveness to overcome uncertainty.
The aim of this essay is to analyze how cognition as represented in the studies of cognitive sciences is the formulaic conceptual basis of the mind in the sciences and in everyday life. This topic is widely referred to in current academic studies and represents an attempt to reconcile the explanation of the present world with the bases of technological thought in which we all, in some way, participate.La propuesta analítica de este ensayo se deriva del desarrollo de los saberes contemporáneos de las Ciencias Cognitivas. Siendo su principal objeto la cognición, las salidas epistemológicas atienden a la Historia de la Filosofía y a lo referido en el margen de confluencias entre ella y su incidencia como generalizadora del todo social. Es por ello que en este escrito se analiza el acervo constitutivo de las reflexiones filosóficas y sus conceptos, dentro del universo cognoscitivo humano científico y de pensamiento cotidiano. La pregunta sobre la que se elabora la reflexión es: ¿es posible entender la cognición como asunto exclusivo de las ciencias? Dada la exigencia explicativa asociada a la era tecnológica y los tránsitos a ellas asociada, el estudio de las capacidades humanas se constituye en necesidad. La cognición es, entonces vinculada al mundo interno humano y al reflejo de este mundo en el quehacer cotidiano como usuarios y generadores de asertividad para la superación de la incertidumbre.
El objetivo de este ensayo es analizar cómo la cognición representada en los estudios de las ciencias cognitivas es la base conceptual formulativa de la mente en las ciencias y en la vida cotidiana. Resulta este tema de amplia referencia en los estudios académicos actuales y representa un intento de conciliación entre la explicación del mundo actual y las bases del pensamiento tecnológico del que todos, de alguna manera, somos partícipes