Islamology (E-Journal)
Not a member yet
229 research outputs found
Sort by
Вместо введения: реформа как трансформация
Full text linkThis issue of the journal of Islamology is dedicated to the discussion of what is generally called the “Islamic Reformation”, the “Reformism”, the “Renewal” and the “Revival” from the point of view of studies of Islam and an Islamic perspective itself.Дискуссия о реформационных процессах в исламе не теряет своей актуальности со времен полемики Афгани и Ренана. В последнее время отечественные исследователи вновь обратились к этой проблематике на фоне юбилеев христианской Реформации (2017) и татарского мусульманского реформатора Шихаб ад-Дина Марджани (2018). Дискуссии по этому поводу, проведенные на разных площадках, в очередной раз показали, что социологи и политологи ждут от исламоведов перехода «от языков самоописания мусульман к общенаучному аналитическому языку», а исламоведы, в свою очередь, соглашаясь с такой необходимостью, настаивают на невозможности нахождения такого метаязыка, пока не будет понято то, что мусульмане говорят о себе. Соглашаясь с последним тезисом, мы решили посвятить этот номер журнала Islamologyобсуждению того, что принято называть «исламской реформацией», «реформаторством», «обновлением» и «возрождением» с точки зрения исламоведческой и собственно исламской перспективы
Рукописное наследие татарских ученых в фондах Института востоковедения Академии Наук Республики Узбекистан
Full text linkThe article is dedicated to the manuscript heritage of Tatar scholars held in Abu Rayhan Beruni Institute of Oriental Studies of the Academy of Sciences of Uzbekistan, one of the richest manuscript repositories in the world. Works of manuscripts of Tatar theologians such as Abdurahim Utyz-Imyani, Abu al-Nasr Qursawi, Shihabaddin Mardjani, and Hisam al-Din b. Sharaf al- Din al-Bulgari, Kamal al-Din b. Siraj al-Din al-Uribfori al-Kazani, ̒Ayn al-Din b. Jalal al-Din al-Kazani, Abu al-Sharaf Husain b. Abu Umar al- Bulgari, Muhammad Latif b. Abdulislam al-Bulgari are analyzed. Based on a review of the manuscripts, it is established that some of them have not yet been catalogued. It is argued that the works of Tatar scholars were mainly devoted to religious subjects. The role of Tatar scholars in the creation of commentaries and works on legal, medical and Sufi terms is analyzed in order to make the works accessible to a wide range of people seeking knowledge.Данная статья посвящается рукописному наследию татарских ученых, имеющемуся в фондах Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан — одного из богатейших хранилищ рукописей в мире. Рассматриваются произведения таких татарских богословов, как Абдурахим Утыз-Имяни, Абу ан-Наср Курсави, Шихабаддин Марджани, Хисам ад-дин б. Шараф ад-дин ал-Булгари, Айниддин б. Джалал ад-дин ал-Казани и других. На основе обзора рукописей устанавливается, что некоторые из них до сих пор не каталогизированы. Анализируется роль татарских ученых в создании комментариев и трудов, в частности по толкованию юридических, медицинских и суфийских терминов
Через полемику к истине (на примере полемики между Ш.Марджани и его оппонентами в Поволжье в последней трети XIX века)
Full text linkThe article is focused on the theological debates on the issues of ‘aqidah between Shihabaddin Mardjani and his opponents. The debate can be viewed as a mechanism for seeking and affirming the Truth. As one of the possible responses of Tatar Muslims to the imperial challenge, the religious debate is analyzed in the context of changed political, economic and social conditions of the modern period, when the new boundaries of the religious tradition were outlined through theological discussions about the kalam and divine attributes and at the same time the reality itself was revised in the light of the sources.В статье на примере богословского спора в вопросах ‘акиды (вероучения) между религиозным ученым, богословом и историком Шихабаддином Марджани (1818–1889) и его оппонентами рассматривается полемика как механизм поиска и утверждения истины. Выступая в качестве одного из возможных ответов татар-мусульман на имперский вызов, религиозная полемика анализируется всвете изменившихся политических, экономических исоциальных условий Нового времени, когда через теологические дискуссии о каламе и божественных атрибутах очерчивались новые границы религиозной традиции и одновременно пересматривалась окружающая действительность в свете первоисточников
Проблема исламизации Поволжья в трудах Ш. Марджани
Full text linkAmong the 19th century Tatar historians Shihabaddin Mardjani (1818-1889) can be named as a pioneer of the historical science in the European sense. More than 30 works devoted to various subjects of Islamic theology belong to his pen. There are historical ones among his works. Sh. Mardjani’s contribution to human sciences was so significant that his works were recognized even during the Soviet era. While the rest of Tatar pre-revolutionary period (until 1917) legacies were under the ban, Mardjani was presented as a historian without mentioning his achievements in Islamic sciences. In our research we are examining the topic of Islamization of the Volga area in Mardjani’s works. As it is known, the official date of adoption of Islam by Tatar ancestors, i.e. Bulgharians, was in year 922 according to Christian calendar. However, some Tatar historians of 18th-19th centuries (e.g. Hisamaddin Muslimi, Tajaddin Yalchigul) argued that Islam has already been practiced in the Volga region in the first centuries of Islam, while the first missionaries were the Companions of the Prophet Muhammad. Shihabaddin Mardjani criticized them for using unreliable information and sources in their works. According to Mardjani the Islamization of the Volga region happened at the same time as Arabs entered Spain at the beginning of 8th century, while in Bulghar Islam appeared in the 8th-9th centuries. In Mardjani’s opinion, the final acceptance and strengthening of Islam in the region happened during Uzbek Khan reign over the Golden Horde (1313-1342).Среди татарских ученых XIX века Шихабаддин Марджани (1818–1889) занимает особое место как зачинатель татарской исторической науки в европейском понимании этого слова. Его перу принадлежит свыше 30 трудов, посвященных различным проблемам мусульманского богословия, среди которых имеется ряд работ исторического характера. Вклад Ш. Марджани в гуманитарную науку был настолько велик, что его исторические труды были признаны даже в советское время, хотя остальное наследие татарского ученого оставалось под запретом. О Марджани говорили исключительно как об историке, без упоминания его достижений в области исламских наук. В нашей статье рассматривается вопрос исламизации Поволжья и отражение этого вопроса в трудах Ш. Марджани. Как известно, официальной датой принятия ислама предками татар — волжскими булгарами стал 922 год по европейскому летоисчислению. Хотя в книгах таких татарских историков XVIII–XIX веков, как Хисамеддин Муслими и Таджеддин Ялчыгул, говорится о том, что ислам получил распространение в Поволжье в свои первые века, а первыми миссионерами, якобы, были сподвижники пророка Мухаммада, Шихабаддин Марджани подверг этих авторов беспощадной критике за ненадежность приведенных в их книгах сведений и источников. Начало исламизации Поволжья, согласно Марджани, произошло в то время, «когда арабы завоевали Испанию», т.е. в начале VIII века, а к булгарам ислам проник в VIII–IX веках. По мнению татарского ученого, окончательное утверждение и укрепление ислама в Поволжье произошло в период правления золотоордынского хана Узбека в 1313–1341 гг
«Заложник» обстоятельств или реформатор: жизнь и наследие Абдулхабира ал-Муслими
Full text linkThe paper discusses the biography of Abdulhabir al-Muslimi, a student of Sh. Mardjani. The rich accounts of his life and activities allow us to study the features of the mobility of Muslims in the Russian Empire and beyond, the main trends in the development of theological and intellectual tradition, the new approaches to reform the Muslim education system. Since al- Muslimi had progressive ideas that outlined the range of urgent issues of Muslim society in the second half of the 19th century, some scholars call him the forerunner of Jadidism. How fair is this assessment? Does it take into consideration the complexity of Jadid discourse itself and the problems that remained beyond the concepts of “modernity”, “reform”? In order to answer this question, I analyze some of Abdulhabir’s works and the specifics of historical space in which he operated. The most valuable source in this regard is the correspondence of Sh. Mardjani with his student.В статье рассматривается биография ученика Ш. Марджани Абдулхабира ал-Муслими. Его насыщенная жизнь и деятельность позволяют нам изучить особенности мобильности мусульман в Российской империи и за ее пределами, основные тенденции развития богословских и интеллектуальных традиций, новые подходы к реформированию системы мусульманского образования. Так как ал-Муслими принадлежат прогрессивные идеи, очертившие круг актуальных проблем мусульманского общества второй половины XIX в., некоторые исследователи называют его предтечей джадидизма. Насколько такая оценка справедлива? Учитывает ли она сложность самого джадидского дискурса и той проблематики, которая оставалась за рамками понятий «современность», «реформа»? Для того чтобы с этим разобраться, мы анализируем некоторые работы Абдулхабира, а также изучаем специфику исторического пространства, в котором он действовал. Наиболее ценным источником в этом отношении является переписка Ш. Марджани со своим учеником
Мечети региона Заказанье в трактате Ш. Марджани «Мустафад ал-Ахбар фи Ахвали Казан ва Булгар»
Full text linkThe article introduces the content, structure, and features of one of the chapters of historical treatise of Shihabaddin Mardjani “Mustafad al-Akhbar fi Ahvali Kazan wa Bulgar”. In this Chapter, the author described the history of the most important Tatar mosques located in the historical and cultural region of Qazan Arty, as well as in the extreme geographical points of the chosen area. In addition, the author left valuable biographical information about the imams who served in these mosques. Understanding of this material allowed us to establish the prerequisites for the formation of Sh. Mardjani as a historian and probable reasons that prompted him to turn to the historical and local history topics. In addition, the significance of studied layer of scientist’s heritage for the culture of Tatar people, Tatar historiography, Islamic studies, local history and genealogy is shown. The article is accompanied by illustrative material.Статья знакомит ссодержанием, структурой иособенностями одной из глав исторического трактата Шихабаддина Марджани «Мустафад ал-ахбар фи Ахвали Казан ва Булгар». В рассматриваемой главе автор изложил историю наиболее значимых татарских мечетей, расположенных в историко-культурном регионе Заказанье, а также в крайних географических точках выбранного им ареала. Кроме этого, автор оставил ценные биографические сведения о служивших в мечетях имамах. Осмысление данного материала позволило установить предпосылки становления Ш. Марджани как ученого-историка и вероятные причины, побудившие его обратиться к историко-краеведческой тематике. Кроме этого, показывается значимость исследованного пласта наследия ученого для культуры татарского народа, татарской историографии, исламоведения, краеведения и генеалогии. Статья сопровождается иллюстративным материалом
Шихабаддин Марджани и архив мусульман в России
Full text linkShihabaddin Mardjani (1818-1889) was one of the first Muslim scholars in the Russian empire to approach conceptually the challenge of Russian imperial scholarship (Kemper, 1998, pp. 462-465). Despite his readiness to speak to audiences beyond the circles of Muslim elites (for example, by participating in the scholarly proceedings at Kazan University), Mardjani largely remained in the confines of Islamic tradition with its specific approaches to the production of knowledge. As the library of Mardjani either have been lost in fire or dispersed in many private collections, his works in the manuscript and published form remain the main source of analysis for historians of today. Still, there are documents from the personal archive of Mardjani that allow us to judge about the nature of his approach to remnants of the past, i.e. his view on the Muslim concept of legacy.Шихабаддин Марджани (1818—1889) был одним из первых исламских богословов в Российской империи, кто подошел концептуально к вызову российской имперской науки. Несмотря на его готовность говорить с аудиторией за пределами мусульманских элит (например, через участие в ученых совещаниях в Казанском университете), Марджани во многом остался врамках исламской традиции с ее специфическими подходами к производству знания. Поскольку библиотека Марджани либо погибла в пожаре, либо разошлась по частным коллекциям, то его сочинения в рукописях и печатной форме остаются главными источниками для историков сегодня. В то же время, существует ряд документов из личного архива Марджани, которые позволяют судить о природе его подхода к прошлому, т.е. его взгляда на исламский концепт наследия
Тадждид, ислах и цивилизационное обновление в исламе
Full text linkThe basic theme of this article is that civilisational renewal is an integral part of Islamic thought. The article looks into the meaning, definition and origins of tajdid, islahand their relationship with ijtihad, and how these have been manifested in the writings and contributions of the thought leaders of Islam throughout its history. The article develops tajdid-related formulas and guidelines that should lead the efforts of contemporary Muslims in articulating the objectives of inter-civilisational harmony and their cooperation for the common good.Цивилизационное обновление является неотъемлемой частью исламской мысли. В статье рассматривается значение, определение и истоки тадждида, ислахаи их связи с иджтихадом, а также то, как они проявляются в работах исламских мыслителей на протяжении всей истории Ислама. В статье разработаны формулы и руководящие принципы тадждида, которые должны направлять современных мусульман при постановке задач межцивилизационной гармонии и сотрудничества ради общего блага
Казанский ученый, историк и религиозный реформатор Шигабутдин Марджани (1818–1889)
Full text linkThe main purpose of this study is to detect the environmental thoughts and influences over Shihabaddin Mardjani’s intellectual development and his mental contacts during his early youth. Therefore, this research will focus on these questions: What was the true nature of his thoughts of reform? To what extent Mardjani was able to carry out his projects of reforming madrasa? To what extent Mardjani’s ideas were influential over the next generation of the Tatar intellectuals? In order to reply these questions, this study deals with the stages of his life, and then analyzes the changes in the historiography about Mardjani’s ideas. Finally, the research is evaluated his thoughts that gave him a qualification of being a Muslim reformer.Цель исследования — проанализировать влияние среды на становление личности Марджани и его мировоззрение, первые интеллектуальные контакты. В статье будут рассмотрены следующие вопросы: в какой степени Марджани смог осуществить свои проекты по улучшению системы образования в медресе? Какова истинная природа его идей о религиозной реформе? Каково влияние его идей? Кроме того, будут затронуты различные периоды его жизни, а также изменения в историографии о творчестве Мар- джани. В заключение речь пойдет об идеях, прославивших Марджани как религиозного реформатора
Исключенность и исключительность: самопрезентация религиозного лидера и социальный контекст религиозной повседневности
Full text linkThe paper addresses specific narratives of self-presentation of Sufi religious leaders who belong to Roma Muslim communities of Skopje (North Macedonia). Aiming at reconstruction of the actual social context by which the subjectivity of religious leader is formed, I focus on retrospective narrations and their interpretations provided by spiritual leaders and “ordinary” believers. Drawing from my ethnographic fieldwork (2014-2019), I describe some of their everyday practices and analyze the plots focused on the continuity, education and ethical code (adab) issues since they act as prime arguments in everyday polemics about the “proper” faith.Статья посвящена специфическим нарративам самопрезентации суфийских религиозных лидеров, которые представляют сообщества цыган-мусульман Скопья (Северная Македония). Через обращение кретроспективным рассказам и их интерпретациям предпринимается реконструкция актуального социального контекста, в котором формируется субъектность религиозного лидера. Анализируются сюжеты о преемственности, образованности, воспитанности – мотивы, вокруг которых строятся повседневные дискуссии о «правильной» вере. Материалы исследования были собраны автором в рамках регулярных экспедиций, проводимых автором в суфийских общинах Северной Македонии, начиная с 2014 года