Islamology (E-Journal)
Not a member yet
229 research outputs found
Sort by
Политическое и религиозное лидерство аятоллы Хомейни: опыт интерпретации политического лидерства в современном Иране
Full text linkThe author argues the specificity of the Iranian social and political structure, placing the country between Islamic traditionalism and modern society. Attempting to gain a deeper understanding of the essence of the political culture of contemporary Iranian society, Kulyushin explores the relationship between religion and politics in the country. He traces the transformation of religious leadership to the political one in the 16th‑20th centuries, the historical evolution of the velayat-e faqih theory, which has made it possible to legitimize the rule of the ‘ulama’ within the ideological framework of the Imami Shi'ism. The focus of Kulyushin’s study is on the figure of Ayatollah Khomeini, the leader of the Islamic Revolution of 1978-79. The author explores the role of the religious component in the formation of Khomeini’s political status. In particular, basing on the preamble to the Constitution of the Islamic Republic of Iran as amended in 1989, the official biography of Khomeini and the school textbook on modern history, Kulyushin discusses the conventional title of Khomeini, imam, and its relation to Shi‘i theological concept of imamah, explaining the use of this title as a “political metaphorization”, when moral and political expectations related to the “hidden Imam” (al-imam al-qa’im) are being transferred onto the outstanding political leader.Автор обращает внимание читателя на уникальность иранского общественно-политического устройства: страна находится где-то между исламским традиционализмом и обществом «модерна». Автор исследует взаимоотношения религии и политики в Иране с целью получить более глубокое представление о сущности политической культуры современного иранского общества. Он прослеживает процесс трансформации религиозного лидерства в политическое в XVI ̶ XX вв. и историю становления концепции велайат-е факих ̶ правления мусульманского правоведа (именно эта концепция дала возможность легитимизировать власть духовенства в условиях идеологии имамитского шиизма). В центре внимания находится фигура аятоллы Хомейни – лидера исламской революции 1978-79 гг. Автор исследует вопрос о роли религиозной составляющей в формировании политического статуса этого лидера. В частности, проводится анализ главного титула Хомейни, «имам», на основе преамбулы к Конституции ИРИ в редакции 1989 г., официальной биографии Хомейни и школьного учебника по новейшей истории
Особенности организации религиозно-обрядовой жизни рабочих татар-мусульман в Европейской части России и Сибири (вторая половина XIX - начало XX в.)
Full text linkIndustrialization and the emergence of new industrial centers of Russia led to the emergence of workers communities and emergence of seasonal work (otkhodnichestvo) phenomenon. Analyzing the distribution of Tatar workers by the country’s enterprises, the author notes that most of them did not work in non-Muslim factories, forming there a local Muslim groups. Muslim workers faced to the need to transform traditional social institutions in the new environment. The article addresses such issues as an arrangement of religious life, introduction of religious holidays to the working schedule, the establishment of the official religious community and the right to build the mosque, fulfillment of funeral rites. Particular attention is paid to the issue of election of a Muslim cleric (mullah) in such communities and his salary.Индустриализация и появление в России новых промышленных центров обусловили возникновение рабочих поселений и породили такое явление, как отходничество. Анализируя распределение рабочих-татар по предприятиям страны, автор отмечает, что они трудились в основном не на предприятиях своих единоверцев, формируя мусульманские артели. Рабочие-мусульмане столкнулись с необходимостью трансформации традиционных социальных институтов в новых условиях. В статье рассматриваются такие вопросы обустройства религиозного быта, как внесение в рабочее расписание религиозных праздников, учреждение прихода и право на постройку мечети, отправление погребального обряда. Особое внимание автор уделяет вопросу избрания и содержания мусульманского духовного лица
Муса Джаруллах Бигиев. «Основы реформ». Вступительная статья, перевод с татарского и примечания И.Ф. Гимадеева
No full textRussian translation of a part of Musa Bigiev’s collection of documents and memoirs, related to the First All-Russian Muslim congress (1905) and formation of Ittifaq al-Muslimin party. Materials on social and political movement of Russia’s Muslims in 1904-1915 included into the book, were collected by Bigiev – a Tatar Muslim theologian and political activist who participated in these events, with his own commentaries. Translator’s introduction discovers a history of Islahat asaları publication and general content and provides a brief survey of historical developments described in the text.Читателю предлагается перевод на русский язык главы из сборника «Основы реформ», посвящённой I Всероссийскому мусульманскому съезду (1905) и становлению партии «Иттифак аль-муслимин». Сборник, составленный татарским религиозным и общественным деятелем М. Бигиевым, включает в себя материалы по общественно-политическому движению мусульман России за период 1904 ̶ 1915 гг., снабжённые комментариями составителя ̶ непосредственного участника событий. Во вступительной статье переводчик излагает историю публикации и содержание «Основ реформ», а также даёт краткую историческую справку о событиях, описанных в главе
Институты ислама в Волго-Уральском регионе в эпоху Оренбургского Магометанского Духовного Собрания (1788-1917)
Full text linkoai:ojs.islamology.in:article/27The article examines the formation and evolution of such Islamic institutions as mekteb, mahalla, madrasa, waqf and Muslim Spiritual Assembly (muftiate) itself as a body of limited autonomy and shari‘a jurisprudence in the Russian Empire. The author pays attention to the impact on the development of these institutions made by the Russian authorities and the changes provoked by the Jadid movement and political developments in the late imperial period at the turn of the 19th-20th centuries.В статье рассматриваются становление и эволюция таких институтов, как мектеб, махалля, медресе, вакф и само ОМДС как орган ограниченной автономии и шариатского судопроизводства. Автор уделяет внимание влиянию на развитие этих институтов со стороны российских властей, а также изменениям, спровоцированным джадидским движением и политическими изменениями в Российской империи
Истоки ближневосточного конфликта: образование Государства Израиль
Full text linkThe article is a summary of the history of the Arab-Israeli conflict with the analysis of the role played by the United Kingdom, the Soviet Union and the United States. The author traces the history of Jewish colonization of Palestine since the beginning of the 19th century., the rise of the Zionist movement and Zionist approach to the local Arab population. The main part of the paper discusses various attempts to resolve the conflict first under the British Mandate, and then in the framework of the UN Special Commission on Palestine. Special attention is paid to the position of the superpowers. The author consideres in detail the reasons for Arab’s defeat in the first Arab-Israeli war and its outcome: the acquisition of Israel, the Palestinian refugee problem, the change of the international position of Israel. At the conclusion, the authorpovides us with an analysis of reasons for the Israeli gradual turn towards the United States and the temporary break in relations with the USSR in 1953.Статья представляет собой краткое изложение истории арабо-израильского конфликта с анализом роли в нём Великобритании, а затем СССР и США. Автор прослеживает историю еврейской колонизации Палестины с начала XIX в., рассказывает о становлении сионистского движения и о подходе сионистов к местному населению ̶ арабам. Основная часть статьи посвящена попыткам урегулирования возникшего конфликта сначала под британским мандатом, а затем в рамках деятельности Специальной комиссии ООН по Палестине. Отдельное внимание уделено позиции сверхдержав. Подробно рассмотрены причины поражения арабов в первой арабо-израильской войне и её итоги: приобретения Израиля, проблема палестинских беженцев, изменение международного положения Израиля. Статья завершается анализом причин постепенного поворота Израиля к США и временного разрыва отношений с СССР в 1953 г
Концепция «ана-л-Хакк» ал-Халладжа и ее отражение в последующей суфийской традиции
No full textThe most famous sentence of al-Hallaj (244/858–309/922), “I am the Truth” (ana-l-Haqq) always produced a plenty of interpretations and was a basis of accusations to this Sufi. With a few exceptions most of Muslim fuqaha and historians criticized this sen tence of al-Hallaj. The paper analyzes traditions related to this sentence and its interpretation in subsequent Sufi tradition.Самое знаменитое изречение ал-Халладжа (244/858–309/922) – «Я есть Истинный» (ана-л-Хакк) во все времена вызывало множество толкований и являлось основанием для многочисленных обвинений в адрес суфия. За редким исключением, большинство историков и факихов, упоминая о данном высказывании ал-Халладжа, подвергали его критике. В статье рассмотрены предания, связанные с произнесением этого высказывания, и дан анализ восприятия этих слов и учения ал-Халладжа в последующей суфийской традиции
Теоретические истоки исламской экономической доктрины в Средние века
Full text linkThe article describes formation and early stage of development of the Islamic economic thought. The author pays attention to the role of the Qur'an and the Sunnah in this process, and focuses on its characteristic features among which is an encyclopedical approach of early Muslim thinkers. The main part of the article is devoted to the views of the most brilliant theoreticians, who paid attention to economic issues, e.g. Abu Yusuf (731 ̶ 798), Ibn Hazm (994 ̶ 1064), Abu Hamid al-Ghazali (1058 ̶ 1111), Ibn Taymiyyah (1263 ̶ 1328), Ibn Qayyim (1292 ̶ 1350), Ibn Khaldun (1332 ̶ 1406 ). The reader gets an opportunity to get acquainted with the views of medieval Islamic scholars to various types of taxation, the role of government in the economy, pricing and the functions of money, the Islamic ban on usury, private property, etc.В статье излагается история становления и раннего этапа развития исламской экономической мысли. Автор уделяет внимание роли Корана и сунны в этом процессе; отмечает такие его особенности, как междисциплинарность первых исследований. Основная часть статьи посвящена рассмотрению взглядов наиболее ярких мыслителей, уделявших большое внимание экономической проблематике. Это Абу Йусуф (731 ̶ 798), Ибн Хазм (994 ̶ 1064), Абу Хамид ал-Газали (1058 ̶ 1111), Ибн Таймийа (1263 ̶ 1328), Ибн Каййим (1292 ̶ 1350), Ибн Халдун (1332 ̶ 1406). Читатель получает возможность ознакомиться со взглядами исламских учёных-энциклопедистов на различные виды налогообложения, роль государства в экономике, ценообразование и функции денег, исламский запрет на ростовщичество, частную собственность и др
Из России в Мекку: хаджж как опыт социокультурного пограничья
Full text linkThe author discusses the special meaning and significance of Hajj in Islam: a journey to the holy city helped every Muslim to understand himself a member of a single Ummah. But the realities of the pilgrimage could make an obstacle in achieving of that goal. The article describes main routes of Hajj, which were used by the Russian Muslims; difficulties that pilgrims faced to on their way to Mecca. The author concludes: an ideal unity of all Muslims was troubled and challenged by everyday and technical difficulties on the way, an idealistic conception of the hajj contrasted to the realities of travel. As a result of the experience of hajj, Russian Muslims felt themselves as aliens at the sacred center of Islam.Автор рассказывает об особом смысле и значении хаджжа в исламе: путешествие в священный город помогало каждому мусульманину осознать себя членом единой уммы. Но реалии паломничества могли стать помехой в достижении этой цели. В статье даётся характеристика основных маршрутов хаджжа, которыми пользовались российские мусульмане; описываются трудности, с которыми паломники сталкивались на пути в Мекку. Автор делает следующий вывод: постулируемое единство всех мусульман разбивалось о бытовые и технические трудности в пути; представление о хаджже расходилось с реалиями путешествия. В результате в опыте хаджжа у российских мусульман появляется новая тема, в контексте которой паломники осознавали пространство Мекки ̶ центра ислама ̶ как чужое.
Возвращаясь к Ибн Халдуну (вместо предисловия)
Full text linkGiven as a foreword to the translation of selected fragments of Ibn Khaldun's Muqaddima (Introduction to History) presented below, this paper analyzes a state of art and in the field of study and interpretation of Ibn Khaldun's philosophy of history and society basing on his Muqaddima. The author discusses various approaches to the translation of Ibn Khaldun's key concepts like ‘umran, ‘asabiyya, badw, hadar and an extent to which is possible to use his theory as conceptual framework for contemporary research of social evolution of Middle Eastern and Islamic societies.В данной статье предваряющей перевод избранных фрагментов из «Введения в историю» ( Мукаддима ) Ибн Халдуна дается обзор основных подходов к изучению, переводу и интерпретации текстов этого выдающегося арабского мыслителя XIV в. В статье рассматриваются его биография и взгляды на историю человечества, а также восприятие идей Ибн Халдуна современными учёными. Автор затрагивает тему стратегий перевода Мукаддимы и отдельно рассматривает возможности и пределы применения теории Ибн Халдуна в современном теоретическом моделировании процессов социальной эволюции ближневосточных мусульманских обществ