Islamology (E-Journal)
Not a member yet
229 research outputs found
Sort by
Ислам и Православная церковь в постсоветской России
No full textOne can observe three main rends in relationship of the Russian Orthodox Church with leading regional Muslim organizations in Russia: tolerance, competition, cooperation. The specific form of tolerance between Islam and Orthodox Church is based on Russian imperial tradition. Today Russian state requires tolerance in public activities, in lieu of financial assistance granted to so-called «traditional religions in Russia». As a result leaders of Russian Christians and Muslims accept «unofficial borders» in their missionary work. Both religions are going to extending their influence in public sphere. Both religions try to develop mechanism of consultation with local and federal authorities. In addition, Orthodox and Muslim organizations cooperate to get tax privileges. They also cooperate in their struggle against secularism, sexual freedom, juvenile justice, methomania and drugs. These trends do not guarantee tolerance and peaceful co-existence in the future. A common Soviet past of leading religious actors eased their antagonism but it doesn’t play significant role for most of influential young religious leaders grown up in the post-Soviet times.В последние годы в отношениях между Русской православной церковью и ведущими мусульманскими организациями России наблюдались три основные тенденции: терпимость, конкуренция и сотрудничество. Глубокая терпимость ислама и православной церкви по отношению друг к другу объясняется традициями отношений между государством и властью в Российской империи. В современной России государство требует толерантности в общественной деятельности и в финансировании так называемых «традиционных религий России». Как результат, лидеры российских христиан и мусульман признают «неофициальные границы» своей миссионерской деятельности. Обе конфессии стремятся расширить своё влияние на общественность. Обе конфессии стремятся разработать механизмы сотрудничества с местными и федеральными властями. Также целью сотрудничества православных и мусульманских структур является получение налоговый привилегий. Второе направление их сотрудничества – проводимая ими кампания против секуляризма, сексуальной свободы, правосудия по делам несовершеннолетних, алкоголизма и наркотиков. Эти тенденции в межконфессиональном диалоге не гарантируют терпимости и мирного сосуществования в будущем. Общее советское прошлое религиозных лидеров старшего поколения сглаживало противоречия и способствовало взаимопониманию. Но оно не играет большой роли в представлениях нового поколения религиозных лидеров
Тест на ислам: этнографическое изучение религиозной традиции на современном этапе (на примере сельских поселений тоболо-иртышских татар)
No full textThe article presents results of a complex ethnographic field survey of Islamic religious tradition examined in a particular historical and cultural region. It discusses the case of rural communities inhabited by the Tobol-Irtysh Tatars, a distinct group of the Siberian Tatars settled mostly in the North of Omsk province and in the South of the Tyumen region. The investigation aimed to identify the formation of ethnic and religious Islamic culture and to discuss issues of local Islamic identity. Basing on collected data we argue that ethnic culture of the group in question is closely associated with the Islamic factor, and therefore Tatars’ ethnic and cultural identity to a large extent coincides with their Islamic religious identity.Статья презентует опыт этнографического полевого обследования исламской религиозной традиции в рамках конкретного историко-культурного региона. Имеется в виду религиозный комплекс, получивший развитие в сельских общинах тоболо-иртышских татар – одной из групп сибирских татар, расселенных, в основном на севере Омской и юге Тюменской областей. В целом проблематика сводится к выявлению процессов формирования исламской этноконфессиональной культуры и исламской идентичности. В качестве рабочей гипотезы принимается положение, что представления об этнической культуре рассматриваемой группы были тесно связаны с исламским фактором и, в значительной степени, этнокультурная идентичность совпадала с исламско-религиозной идентичностью
Европа и мусульмане: образ другого в исторических сочинениях двух европейских пленников XV в.
No full textThis paper attempts to show the evolution of the negative image of Islam in Europe in the 15th century away from the writings of the clergy, which contributed greatly to the prevailing stereotypes of Islam and Muslims throughout the Middle Ages. The author analyses it through discussion and feedback from two Christians held captive by Ottoman troops during two battles in the Balkan. The first captive was Johann Schiltberger, a Bavarian knight who was captured in the wake of the battle of Nicopolis 1396, and who lived more than three decades under the rule of Ottomans and Mongol Golden Horde until his escape in 1427. Another captive was the Serbian Constantine Mihalovič, who fell in Ottoman captivity in Novbrado in 1455, and joined the Janissaries troops before returning to his country in 1462.В этой статье сделана попытка проследить эволюцию негативного образа ислама в Европе на протяжении пятнадцатого столетия, вне зависимости от сочинений клириков, которые внесли значительный вклад в формирование основных стереотипов во взглядах на ислам и мусульман в средние века. Исследование основано на аргументах и замечаниях двух христиан, взятых в плен османскими войсками в ходе двух битв на Балканах. Первый из них - Иоганн Шилтбергер, баварский рыцарь, который был взят в плен в битве при Никополисе в 1396 году и более трёх десятилетий прожил на территории Османской империи и Золотой Орды до своего побега в 1427 году. Второй пленник – серб Константин Михалович, который попал в плен к османам в Новбрадо в 1455 году и, перед тем как вернуться на родину в 1426 году, вступил в войска янычар
Религиозно-политическая обстановка в Османской империи на рубеже XVIII – XIX веков в отображении «Записки Константинопольских вестей и разглашений»
No full textIn the end of the 18th century Europe received information on events from the other side of the Mediterranean from three sources: travelersʼ memoirs, official data from official Ottoman sources and information from European negotiants. “Note of Constantinople News and Divulgations” is very important against this background. This is the bimonthly chronicle of important events of Ottoman Empire and its capital. The Russian embassy in Istanbul composed for several decades.В конце XVIII в. Европа имела три источника информации о событиях, происходивших на противоположном берегу Средиземного моря. Это были записки путешественников, сведения, получаемые по официальным османским каналам, и, наконец, информация от европейских негоциантов. На этом фоне весьма выигрышно выглядит «Записка Константинопольских (Цареградских) вестей и разглашений» – сводка важнейших событий жизни османского государства и его столицы, составлявшаяся российским посольством в Стамбуле дважды в месяц на протяжении нескольких десятилетий
Добровольная и обязательная милостыня (саадака и закят): понятие и практика у болгарских мусульман (помаков)
No full textThe paper deals with religious/ethical prescriptions and practices of Bulgarian Muslims in connection with the “institutionalized” alms-giving (zakat) and the “voluntary” charity (sadaqa). The study is based on oral Muslim stories mainly recorded by the author in the late 1990s. They reflect the picture of Muslim charitable institutions in the course of a period of a nearly a hundred years – from the annexation of the Rhodope mountains to Bulgarian state territory to the end of the 20th century.В статье рассматриваются религиозные предписания и практики, сохранившиеся в традиционной культуре помаков, в связи с двумя основными видами милостыни в исламе: добровольной милостыней – садака и институционализированной милостыней – закят. В основе исследования лежат устные рассказы мусульман, большая часть которых была записана автором в конце 1990-х гг. Они отражают состояние Мусульманских благотворительных институтов на протяжении почти ста лет – от присоединения Родопских гор к территории Болгарии до конца ХХ века
Языкознание и современные языковые проблемы
No full textThis paper deals with some sociolinguistic problems in the case of modern Arabic. The author devoted much attention to demarcation between language and dialect. The Arabic koine (fusha) is used with numerous dialects by the native speakers. There are many differences in vocabulary, phonetics and grammar of these dialects. This fact produces diglossia among the native speakers of Arabic. National boundary is frequently a determinant of linguistic taxonomy. Meanwhile, the other determinant is a nation as cultural community.В статье на примере современного арабского языка анализируется ряд социолингвистических проблем. Особое внимание уделяется проблеме демаркации между языком и диалектом. Применительно к арабскому – это проблема наддиалектального литературного койне (фусха) и разнообразных диалектов, между которыми существуют подчас кардинальные расхождения в лексическом составе, фонетике и в грамматике. В арабской среде это порождает феномен диглоссии. Государственные границы часто являются определяющим фактором языковой таксономии. Между тем, такую же важность имеет народ как культурная общность, являющийся носителем конкретного языка
Религиозные практики казахов ХХ века: новые источники и интерпретации
No full textBased on a diary of Orthodox priest A. Kiliachkov this paper attempts to restore pre-revolutionary Muslim religious practices in the Kazakh Steppe as they were described and criticized a Russian missionary. This typical, interesting yet completely unknown primary source is kept in the collection 175 (The Orenburg diocesan committee of the Orthodox missionary association) in the State Archive of the Orenburg province. Its study sheds light on pilgrimage to holy places, Sufi zikr and other techniques, activities of Sufi masters (ishans), as well as relations between missionaries, Muslims and local nomad society in the beginning of the twentieth century.В 175 фонде Государственного Архива Оренбургской области хранятся документы Оренбургского Епархиального комитета православного миссионерского общества. Изучив описи данного фонда, нам удалось обнаружить дневники священников. Основной темой дневников священника А. Килячкова является характеристика мусульманства среди казахов. В них мы находим характеристику особенностей паломничества среди казахов, исполнение основных религиозных норм и требований веры, а также трудности и препятствия на этом пути, степени распространения суфизма среди казахов. Подробнейшим образом священник описывает особенности проведения зикра в Тургайской области. Данные материалы крайне важны в современном процессе изучения исламизации казахов и степени влияния на данный процесс как доисламских верований, так и суфийских представлений
Некоторые взгляды на жизнь женщин-мусульманок в Туркестане в конце XIX – начале XX вв.
No full textIssues of public health and education of Muslim women much gained in importance in Russian Turkestan in the end of the nineteenth and the beginning of the twentieth centuries. In the 1880s European classes, clinics and other institutions were set up in local towns. The first clinic for indigenous Muslim women and children, for instance, appeared in Tashkent in 1883. Gradually they caught on. These changes were well reflected in mass media, mostly newspapers, which constitute an important yet poorly studied primary source for the study of pre-Revolutionary Turkestan.В конце XIX – начале XX вв. в туркестанском обществе стало уделяться больше внимания проблемам здравоохранения и обучения мусульманок, что нашло свое отражение на страницах периодической печати, представляющей один из основных источников истории Туркестана того периода. С конца ХIХ века стали появляться медицинские учреждения современного типа, предназначенные специально для женщин-мусульманок. Так, в 1883 году в городе Ташкенте начала функционировать первая амбулатория, предназначенная для местных мусульманских женщин и детей. Из года в год увеличивалась посещаемость амбулаторий женщинами
Вакфы в Османской империи XVIII – начала XX в: кризис развития традиционного института и пути его «обновления»
Full text linkIn the 20th century waqf as the institution of Islamic social charity went through the serious institutional crisis that manifested itself in incompatibility waqfʼs bases with aims and goals of modernization of the Ottoman society and state. At the beginning of the 19th century inefficiency of waqfs and growth of corruption among its administrators and beneficiaries prejudiced public reputation of this institution. In the aggregate all these factors prepared the ground for total confiscation of waqf property in the early of 20th century in several parts of the Ottoman Empire.В XIX в. институт исламской социальной благотворительности вакф переживал серьезный институциональный кризис, выразившийся, в первую очередь, в несоответствии его фундаментальных основ целям и задачам модернизации османского общества и государства. К XIX в. неэффективность деятельности вакфов и рост коррупции в среде их распорядителей и бенефициаров серьезно испортили общественную «репутацию» самого института. В совокупности все эти факторы подготовили почву для масштабной конфискации вакуфной собственности, осуществлявшейся в начале XX столетии в разных частях Османской империи
Изз ад-Дин аль-Кассам: герой и время, когда он нужен
No full textIzz al-Din al-Qassam is one of the most important elements of the Palestinian historical narrative. His name is associated with the announced uncompromising resistance to the Zionist settlement activities and the administration of the BritishMandate. His death in November 1935 contributed to the fact that he became a martyr who died in the course of the heroic jihad in the name of faith and homeland. The re-emergence of Al-Qassam as a marker of national narrative became possibleonly after the registration of the first Palestinian political organizations outside the former Mandate of Palestine. Left Palestinian organizations were the first turned to his figure, but then he had been "assigned" by religious structures. However Al-Qassam never became a hero of the Fatah movement and appellation to his personality from left-wing organizations such as Hamas has been subject to fluctuations.Фигура Изз Ад-Дина Аль-Кассама – один из важнейших элементов палестинского исторического нарратива. Его имя связано с сопротивлением сионистской поселенческой деятельности и британской мандатной администрации, а его гибель в ноябре 1935 г. способствовала получению им статуса шахида. Однако при этом в палестинской исторической памяти Изз Ад-Дин Аль-Кассам – явление эпизодическое. Непалестинское происхождение Аль-Кассама, как и его вероятная ранняя принадлежность к несуннитскому исламу, превращали его в феномен, способный быть частью мифа, имеющего как «общесирийский», так и палестинский характер. Превращение Аль-Кассама в маркер национального нарратива стало возможным только после оформления палестинских политических организаций за пределами бывшей подмандатной Палестины. Если первыми к этой фигуре обращались левые палестинские организации, то с течением времени он был «присвоен» религиозными структурами