Islamology (E-Journal)
Not a member yet
229 research outputs found
Sort by
Исламское массовое сознание на Северном Кавказе XXI в.: Дагестан, Кабардино-Балкария, Чечня
Full text linkThe article sums up author’s sociological studies concerning elements and manifestations of Islamic mass consciousness in different republics of Russia’s North Caucasus after unprecedented religious growth happened after the fall of atheistic Soviet rule in the 1990s. The focus is made on Muslims’ attitudes to laws of secular post-socialist state as it concerns public morality, systems of religious and secular education, different forms of economic activities, Islamic mode of life. The study allowed distinguishing different types and levels of religious behavioral patterns from “simple believers” to “believers with conviction”. There is a clear antagonism between the level of respondents’ religiosity and their everyday religious behavior, diffusivity of religious and secular in mass consciousness of the society, mostly young people.Статья подводит итоги социологическим исследованиям автора, посвящённым различным элементам и проявлениям исламского массового сознания в республиках российского Северного Кавказа после беспрецедентного роста религиозного сознания, случившегося в период после распада атеистического Советского союза в 1990-е гг. Основное внимание сосредоточено на отношении мусульман к законам светского пост-социалистического государства в тех их аспектах, которые затрагивают общественную мораль, систему религиозного и светского образования, различные виды экономической активности, исламский образ жизни. Исследование позволяет выделить разные виды и типы религиозного поведения, от «просто верующих» до «убеждённых верующих». В массовом сознании общества, в основном среди молодёжи, наблюдается взаимное проникновение религиозного и светского
О статусе«махдистских» движений X в. на Ближнем Востоке и их связях с политической борьбой в халифате
Full text linkThis paper is the second part of a detailed study devoted to the religious movements of the10th century Middle East. The conflict of two renowned wazirs ‘Ali b. al-Furat and ‘Ali b. ‘Isa reflected the struggle between the clans of Nestorian secretaries and Shi‘ites who were supported by Judaic bankers. Ibn Furat obtained the losing of domination of Nestorian secretaries in the ‘Abbasid Caliphate. His adherents started in pursuit of some ecstatic Sufis like al-Hallaj. But later their supremacy came to an end and Ibn Muqla dealt shortly with extreme Shi‘ite al-Shalmaghani who was supported by Banu ’l-Furat. All these repressions connected with fear of Qarmates who were the key threat for the Caliphate in this period.Статья представляет собой вторую часть подробного исследования, посвящённого религиозным движениям на Ближнем Востоке в Х в. Конфликт между двумя знаменитыми вазирами, ‘Али б. ал-Фуратом и ‘Али б. Исой нашёл отражение в борьбе между кланами несторианских писцов и шиитов, поддержанных иудейскими финансистами. Ибн Фурат добился того, что несторианские писцы утратили своё влияние в ‘Аббасидском халифате. Его сторонники начали преследования некоторых представителей «пьяного» суфизма, таких как ал-Халладж. Однако позднее, когда период их главенства завершился, Ибн Мукла расправился с крайним шиитом аш-Шалмагани, которого поддерживали Бану-л-Фурат. Все эти преследования были связаны со страхом, вызванным карматами, представлявшими в тот период величайшую угрозу для халифата
На путях к федеративным Георгиевским договорам 1783 и 1802 гг.: мусульманские общества и владения Дагестана в арабоязычной дипломатической переписке и соглашениях с Картли-Кахети и Российской империейXVIII в.
Full text linkThis selection of 15 diplomatic letters and agreements between Muslim khanates and village leagues of the East Caucasus, Georgia and imperial Russia sheds light on how a federative union under the Russian imperial protectorate formed in the region between the 1740s and the beginning of the nineteenth century. Documents were gathered in private and state archives, translated from Arabic into Russian, commented and introduced by Vladimir O. Bobrovnikov and Ilyas A. Kayaev with assistance of Karimulla G. Khalikov and Fasih Baderkhan.Эта подборка из 15 образцов дипломатической корреспонденции и соглашений между мусульманскими владетелями и сельскими объединениями Восточного Кавказа, Грузией и имперской Россией позволяют внести ясность в процесс формирования федеративного союза под протекторатом России в период между 1740-ми гг. и началом девятнадцатого столетия. Документы происходят из частных и государственных архивов; перевод с арабского языка на русский, комментарий и предисловие принадлежат В.О. Бобровникову и И.А. Каяеву, при участии К.Г. Халикова и Ф. Бадерхана
Источники по истории суфийской обители Сейида Али Султана (г. Димотика, Греция)
Full text linkThis paper is devoted to one of renowned abdals (saints) who migrated to Balkan in the 14th century. It is Seyyid ‘Ali Sultan who was nicknamed Qyzyl-deli. The author reconstructed his life on the basis of the wide spectrum of written sources: historical chronicles, hagiography (particularly, «Vilayet-name-i Seyyid ‘Ali Sultan»), mystic hymns (nefes) and waqfs. According to the Bektashi tradition, Seyyid ‘Ali Sultan was the link between Haji Bektash and Balym Sultan who has been educated in his tekke. The author puts his figure between two mystical type: the doctrine of the early Sufi masters of Bektashiyya and «janissarian» Sufism of the 16th century. He also touches upon the issue of history of genesis of Sufi tekkes in the Balkan peninsula in the early centuries of the Ottoman conquest.Статья посвящена одному из знаменитых абдалов (святых), эмигрировавшему на Балканы в XIV в. - Сейид ‘Али Султану, прозванному Кызыл-дели. Автор восстанавливает события его жизни на основе широкого спектра письменных источников: исторических хроник, агиографической литературы (в частности, Vilayet-name-i Seyyid ‘Ali Sultan ), мистических гимнов ( nefes ) и вакфов. Согласно традиции бекташи, Сейид ‘Али Султан был связующим звеном между Хаджи Бекташем и Балым Султаном, который прошёл обучение в его текке. Автор считает, что Сейид ‘Али Султан представляет промежуточный тип мистицизма: между доктриной ранних суфийских мастеров бекташиййа и «янычарским» суфизмом XVI столетия. Автор также затрагивает вопрос истории формирования суфийских текке на Балканском полуострове в первые века османского завоевания
Исламская идентичность татарской молодежи Республики Татарстан
Full text linkThis issue on the Islamic identity of Tatar youth based on the data of sociological research of 2008-2011 in the Republic of Tatarstan, Russia. This study of religiousness is analyzed within two basic parameters: religious conscience and religious behaviour. The research data reveals that the growth of Islamic identity has increasingly affected young people, and their degree of religiosity does not depend on their level of education or place of residence (there is even more rapid Islamization among the youth of big cities, especially of Kazan). Furthermore, the paper deals with methodological questions on the peculiarities of religious analysis during the period of religious revival.Этот материал, посвящённый исламской идентичности татарской молодёжи, основан на социологическом исследовании, проведённом в 2008−2011 гг. в Республике Татарстан, Россия. Исследование религиозности велось по двум основным параметрам: религиозному сознанию и религиозному поведению. Данные, полученные в ходе исследования, показывают, что рост исламской идентичности всё более затрагивает молодёжь, степень религиозности которой не зависит от уровня образования или места проживания (в крупных городах, особенно в Казани, исламизация идёт даже более быстрыми темпами). Кроме того, в статье затрагиваются вопросы методологии, связанные с особенностями анализа уровня религиозности в период религиозного возрождения
Неизвестная рецензия акад. В.В. Бартольда на книгу Мусы Бигиева«Основы шариата»
Full text linkThe text under the code name «A New Writing of the Popular Tatar Scientist and Publicist» was published in 1996 in the companion volume to the collected works of Vasily V. Bartold. The editor suggested that the «popular Tatar scientist and publicist» referred to Ismail Bey Gasprinsky. But Ilya Zaytsev proves that this review has been concerned with «Basics of Sharia» of Musa Bigiyev. Other version of this review has been preserved in the archive of Prof. Ilya Borozdin in Moscow. Probably, Bartold has sent him this paper for publication.Текст под условным названием «Новое произведение популярного татарского ученого и публициста» был опубликован в 1996 г. в дополнении к девятитомному собранию сочинений академика В.В. Бартольда. Издатель высказал предположение, что под «популярным татарским ученым и публицистом» имелся в виду Исмаил-бей Гаспринский. Однако Илья Зайцев доказывает, что рецензия была посвящена «Основам шариата» Мусы Бигиева. Ещё одна версия этого отзыва сохранилась в фонде профессора И.Н. Бороздина в Москве. Вероятно, рукопись отзыва была, отправлена В.В. Бартольдом И.Н. Бороздину для публикации
Дискуссии об иджтихаде и таклиде среди дагестанских улемов первой четверти ХХ в.
Full text linkStill poorly studied Arabic polemical treaties and Islamic press of tsarist and early Soviet Dagestan, which are introduced into the research use in this paper, shed light on important theological and legal discussions between North Caucasus ‘ulama' of that period on the modern meaning of Islamic religious tradition (taqlid) and individual reasoning in its interpretation (ijtihad). These controversies witnessed in Dagestan at least from the late seventeenth century in 1913−1928 passed on pages of Arabic speaking periodicals - weekly Jaridat Daghistan (Dagestani newspaper, 1913−19) and monthly magazine Bayan al-haqa'iq (Explanation of [Godly Shari‘a] Truths], 1925−28) edited by local Islamic modernists (jadid) ‘Ali al-Ghumuqi Kayaev (1878−1943) and Abu Sufyan Akayev (1872−1931) with the help of late imperial and early Soviet authorities. Jadid scholars insisted on legitimacy of ijtihad in the modern time approving with its help modernizing reforms the Russian/Soviet state conducted in the North Caucasus after the first Russian revolution and Civil war. Статья призвана ввести в научный оборот сведения арабоязычных полемических трактатов и исламской пресса царского и советского Дагестана, которые на настоящий момент изучены очень слабо. В них освещены важные дискуссии по вопросам богословия и права, которые велись в среде северокавказских улемов того периода и касались проблем современного значения исламской религиозной традиции ( таклид ) и индивидуальных умозаключений по её интерпретации ( иджтихад ). Эта полемика продолжалась в Дагестане по крайней мере с конца XVII столетия. В 1913−1928 гг. она была перенесена на страницы арабоязычных периодических изданий - еженедельной Джаридат Дагестан («Дагестанской газеты», 1913−19) и ежемесячного журнала Байан ал-хакаик («Разъяснения истин [Божественного шариата]», 1925−28), издававшегося исламскими модернистами (джадидами) ‘Али Каяевым ал-Гумуки (1878−1943) и Абу Суфйаном Акаевым (1872−1931) при поддержке царских и советских властей. Учёные-джадиды настаивали на законности иджтихада в современный период и с его помощью оправдывали модернизационные реформы, проводимые имперскими и советскими властями на Северном Кавказе после революции 1905 года и гражданской войны
Социология исламского и обычного права в постконфликтном урегулировании: Новолакский конфликт в Дагестане
Full text linkThe paper examines what is legal pluralism and how it works in semi-autonomous social field of rural district. In the case of Novolak district the post-Soviet state organized migration of Chechen families of deported origin at the turn of the 1980s and 1990s and thus stipulated a serious conflict between Chechens and Laks who were in their turn forcibly settled in this area in 1944 and moved to the lands to the north of Makhachkala. Sociological analysis of interviews with representatives of both sides involved in the conflict shows how migrants put into practice norms of non-official customary (adat) and Islamic (Sharia) religious legal traditions completing and competing with the official Russian law.В статье рассматриваются особенности северокавказского «полиюридизма» и его функционирования в полуавтономном социальном поле сельских районов. В статье рассмотрен случай Новолакского района, где в конце 1980-х - начале 1990 в ходе миграций, организованных при участии государства, возник конфликт между потомками депортированных в 1944 г. чеченцев и лаками, насильственно переселёнными на эти земли. Социологический анализ бесед с представителями обеих сторон, вовлечённых в конфликт, показывает, каким образом нормы неофициального обычного права (адата) и исламского права (шариата) взаимодействуют официальное российское право
Васатиййа в Магрибинском Суфизме
No full textThis paper examines the phenomenon of wasatiyya (moderation and rejection of extremes) in the Sufi tradition of Maghreb. This concept is defined as avoidance of extreme ideas, primacy of justice ( adl ), straightforwardness ( istiqama ), absence of class demarcation and separation of élite. The author stressed the impotence of this concept from the beginning of the Sufi tradition in Maghreb. Wasatiyya exercised dominion there with the line of al-Junayd, doctrines of Abu Madyan and Abu al-Hasan al-Shadhili. This concept also influenced on the colonial period. Majority of mystics have negated any resistance against colonial forces.В статье рассмотрен феномен васатиййа (умеренность, отказ от крайностей) в суфийской традиции Магриба. Этот концепт подразумевает отказ от крайних идей, главенство справедливости ( адл ), прямоту ( истикама ), отсутствие сословного разделения и выделения элиты. Автор подчёркивает важность этой концепта с самого начала развития суфизма в Магрибе. Васатиййа была главенствующим направлением среди последователей ал-Джунайда, Абу Мадйана и Абу-л-Хасана аш-Шазили. Этот концепт имел влияние также и в колониальный период: большинство мистиков отвергало идею сопротивления колониальным войскам
“Джамаатизация” ислама: изменения в форме самоорганизации турецких мусульманских общин в условиях Лаицизма
Full text linkThis paper investigates changes happened in different types of Muslim congregations (including lodges of Sufi brotherhoods) in Turkey during the modernization. The transformations are examined in a number of intersecting social spaces - social, family, political and institutional, spiritual, educational and global. The author reflects on main challenges faced Muslims and stipulated “djamaatization” of Islam in Turkey, such as secularization, industrialization, urbanization, individualization, demoralization, migration, informatization and globalization. The focus is made on tasks of djamaats and possible risks that might arise from this.В статье рассмотрены изменения, произошедшие в турецких мусульманских объединениях различных типов (включая суфийские обители) в период модернизации. Исследованы изменения в различных социальных сферах - общественной, духовной, образовательной, в сфере семьи, в сфере политики и различных политических институтов, в глобальном пространстве. Автор рассуждает о наиболее важных новых явлениях − причинах «джамаатизации» ислама в Турции, − с которыми сталкиваются мусульмане. Это секуляризация, индустриализация, индивидуализация, размытие моральных норм, миграция, усиление информационного потока и глобализация. Основное внимание в статье уделено задачам джамаатов и возможным рискам, с ними связанным