Anales Cervantinos (Instituto de Lengua, Literatura y Antropologia - CSIC)
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Los cervantistas mallorquines: apuntes sobre la recepción crítica y las traducciones del Quijote al mallorquín
Get PDFThis article seeks to provide a representative overview of the interest that Cervantes and Don Quixote have sparked in various Majorcan writers, scholars and translators from the mid-nineteenth century to the present. The descriptive perspective is twofold, the first dealing with criticism in connection with the reception of Don Quixote and its author, and the second focusing on translation issues stemming from an analysis of the Majorcan versions of Don Quixote. In both regards, Majorcan specialists in Cervantes have succeeded in preserving their own voice within the larger Hispanic concert—in the first instance, leaning toward reconciliation amid polemic and diatribe, and in the second, opting for a peculiar approach to translating Don Quixote that adapts it to the autochthonous language in a way that proves extremely uncanny when compared with other Catalan renderings.Este artículo pretende ofrecer una panorámica suficientemente representativa del interés que Cervantes y el Quijote han suscitado en diferentes escritores, filólogos y traductores mallorquines desde mediados del siglo XIX hasta hoy. La descripción abarca dos perspectivas: la crítica, centrada en la recepción del Quijote o en la figura de su creador, y la traductológica, enfocada hacia el análisis de las versiones mallorquinas del Quijote. En ambas, los cervantistas mallorquines han sabido mantener su propia voz en el concierto general hispano. Respecto a la primera, inclinándose por soluciones conciliadoras en polémicas y diatribas. Y, en cuanto a la segunda, optando por una peculiar manera de traducir el Quijote adaptándolo a la lengua autóctona hasta extremos insólitos en comparación con el resto de las versiones al catalán
La “herencia de Amyot”: La crítica de la novela de caballería y los orígenes de la novela moderna
Get PDFThis essay analyzes Jacques Amyot and Jacques Gohory’s attitude towards chivalric books in the context of Classicist Humanism and that of the Catholic Reformation. Don Quixote is thus situated at the crossroads that reconcile “the contradictory premises stemming from the crisis in the narrative fiction that had arisen in the 16th century”.Se estudia en este trabajo la actitud de Jacques Amyot ante los lbros de caballería en el contexto del clasicismo humanista y la reforma católica y la de Jacques Gohory en torno al tema. Don Quijte significará el privilegiado espacio “en que se cruzan y reconcilian los postulados más contradictorios de la crisis de la ficción narrativa que había explotado en el siglo XVI.
“Fastiginia de Tomé Pinheiro da Veiga. Edición de los días 10 y 28 de junio de 1605: primer documento de la recepción del Quijote”
Get PDFSince the publication of the first part of the Quixote in 1605, the success of the work emerged in different ways, among them stands out the release of the main characters in festive and popular spectacles, showing therefore a determinated way of acceptance. Among all these events we have studied on the Fastiginia, of Tomé Pinheiro da Veiga, a text that recounts, as if it were a cronicle, the festivities celebrated in Valladolid for the birth of the future Philip IV. During the 10 and 28 of june, takes part the first release documentated of the Quixote´s reception.Desde la publicación de la primera parte del Quijote en 1605, el éxito de la obra se manifestó de diversas maneras, entre las que destaca la aparición de los protagonistas en espectáculos festivos y populares, incidiendo así en un determinado modo de recepción. De entre todos estos acontecimientos, nos hemos centrado en la Fastiginia, de Tomé Pinheiro da Veiga, un texto en el que se narran, como si de una crónica se tratara, las fiestas celebradas en Valladolid con motivo del nacimiento del futuro Felipe IV. Durante las mismas, en los días 10 y 28 de junio, tiene lugar la primera aparición documentada de la recepción de Quijote
La puntuación del Quijote
Get PDFIn his edition —the first critical edition— of Don Quixote (1998), Francisco Rico stated that the trickiest issue which the editor of a classic —in this case, Don Quixote— must face is maybe punctuation. The study of punctuation in the first editions of Don Quixote was still to be done. Knowing the criteria by which the punctuation of the editio princes had been guided, and its efficiency, could prove to be useful for the fixation and interpretation of the text. A thorough analysis of the text was necessary to get to describe those internal rules and determine to what extent the deviations in punctuation had been caused by faulty transmissions which could be mended. At the same time, other relevant issues have been dealt with: Who punctuated the text: the author, the amanuensis who prepared the fair copy, the print editor? Which spelling teachings did they own? As regards to spelling, which was the praxis of the printers? Who is to blame for the mistakes —incongruities— in punctuation? To what extent the editions in 1605 and 1608 —printed in the same printer of Cuesta— corrected them? Did Cervantes himself participate in these corrections?En su edición —la primera edición crítica— del Quijote (1998), Francisco Rico afirmaba que la cuestión más delicada con que debe enfrentarse el editor de un clásico —en este caso, del Quijote— tal vez sea la puntuación. El estudio de la puntuación de las primeras ediciones del Quijote quedaba pendiente. Sería muy útil, para la fijación e interpretación del texto, conocer los criterios por los que se había regido la puntuación de la princeps, y su rendimiento. Era preciso analizar exhaustivamente el texto para llegar a describir esas normas internas, y determinar en qué medida desviaciones en la puntuación habían sido causa de transmisiones defectuosas que podrían sanarse. Al mismo tiempo se han abordado otras cuestiones pertinentes: ¿Quién puntuó el texto: el autor, el amanuense que preparó la copia en limpio, el corrector de imprenta? ¿De qué doctrinas ortográficas disponían? ¿Cuál era la praxis de las imprentas al respecto? ¿A quien se deben atribuir los errores — incongruencias— de puntuación? ¿En qué medida los corrigieron las ediciones que en 1605 y 1608 se estamparon en la misma imprenta de Cuesta? ¿Intervino personalmente Cervantes en estas correcciones
“Famoso [y valiente] hidalgo”: sobre conjeturas y deturpaciones textuales
Get PDFThe textual manipulations to which the epigraph of the first chapter of El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha has recently been subjected to offer an obvious example of Textual Bibliography critical threats when handled carelessly. Although it is true that spurious textual “changes” caused by the “printing by forms” and its “count of the original text” were current in Golden Age manual presses, the risk of distortions that threaten its non-well-informed amendment is also evident. In this case, a restitution of a supposed involuntary omission by the compositors is pretended, famoso [y valiente] hidalgo, which runs away from the first chapter’s epigraph in the original text of the Quijote, under the evidence from the first edition “Tabla de los capítulos”. Nevertheless, there are many typographical evidences that lead to conclude exactly the opposite: it is rather an apocryphal appendix, introduced by the compositor of the “Tabla” from an original famoso y valiente, and aimed just to solve a remaining blank in the last gathering of the book. The amendment, thus, far from restoring the original text, distorts Cervantine writing replacing it for an evident typographical trap. It would be necessary to bear in mind that the only Cervantine text of the first Quijote with critical authority went out of Juan de la Cuesta’s printing presses around Christmas in 1604- 1605...Las manipulaciones textuales a las que ha sido sometido recientemente el epígrafe del capítulo primero de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha ofrecen un ejemplo palmario de los peligros críticos que entraña la Bibliografía Material manejada a la ligera. Si bien es cierto que los “retoques” textuales espurios, provocados por la “cuenta del original” que exigía la “impresión por formas”, estaban a la orden del día en las imprentas manuales de los Siglos de Oro, no es menos evidente el riesgo de deturpación que acecha a su enmienda indocumentada. En este caso, se pretende restituir una supuesta omisión involuntaria de cajista, famoso [y valiente] hidalgo, cometida contra el texto original del epígrafe del capítulo primero del Quijote, al amparo de que así consta en la “Tabla de los capítulos” de la edición príncipe. Sin embargo, abundan las evidencias tipográficas para concluir exactamente lo contrario: más bien se trata de una adenda apócrifa, introducida por el componedor de la “Tabla” a partir de un original famoso y valiente, y encaminada tan sólo a solucionar el espacio en blanco sobrante en el último cuaderno del libro. La enmienda, pues, lejos de restituir original alguno, lo que hace es deturpar la redacción cervantina suplantándola por un evidente trampantojo tipográfico. Convendría no olvidar nunca que el único texto cervantino del primer Quijote con autoridad crítica salió de las prensas de Juan de la Cuesta allá por las Navidades de 1604-1605..
El caballero del Verde Gabán: algunas consideraciones desde el epicureísmo y el estoicismo
Get PDFThe purpose of this paper is to study the figure of the “Caballero del Verde Gabán” from the perspectives of the stoic and Epicurean philosophic traditions given that these traditions deeply influenced the literatures and thought of the Golden Age. To do so, we search and analyze several greco-roman sources that lead us to determine that although both philosophic traditions converge in the figure of the “Caballero del Verde Gabán” a clear preeminence of the epicurean tradition is evident. In contrast, a clear stoic tradition is clear in the figure of “Don Quijote”. We attempt to show how Cervantes presents the reader with two ways of life at odds with each other at the beginning of a new century; one full of realism and pragmatism in the figure of the “Caballero del Verde Gabán”, the other, “the quijotesco” showing its anachronistic idealism.El propósito de nuestro trabajo es abordar la figura del Caballero del Verde Gabán desde la perspectiva de las tradiciones filosóficas epicúrea y estoica que dejaron una marcada huella en la literatura y el pensamiento de los Siglos de Oro. Para ello se han rastreado algunas fuentes grecorromanas que nos han llevado a determinar que en aquella confluyen rasgos de ambas doctrinas con evidente predominio de la epicúrea, en contraste con un Don Quijote de clara adscripción estoica. Tratamos, finalmente, de demostrar como a través de dichas doctrinas, similares en algunos aspectos pero opuestas en otros fundamentales, Cervantes presenta al lector dos modos de vida en pugna al comienzo de un nuevo siglo: uno, realista y pragmático, ejemplificado en el del Verde Gabán, que emerge con fuerza imparable; otro, el quijotesco, con su anacrónico idealismo en inevitable decadencia
La ópera en Alemania ¿una «quijotada»? La figura de Don Quijote en la crítica operística alemana de la ilustración.
Get PDFThe process by which opera, the most complex and conspicuous musical genre of the 17th and 18th century, was adapted to the German stage triggered an intense and ardent aesthetic and ideological discussion. Philosophers, theologians, musical and literary critics and musicians contributed to this discussion with a variety of arguments that range from the moral condemnation by protestantism to the aesthetic glorification. The reasons for this critical activity are to be found not only in the musical quality and essence of opera but in the impact the genre had on broad sectors of society. The character of Don Quijote had two different functions in this context: he inspired an important amount of compositions, and he constituted a powerful link to connect the literary and the musical discourse.El proceso de adaptación de la ópera, el género musical más complejo y opulento de los siglos XVII y XVIII, al escenario germánico estuvo flanqueado por una intensa y encarnizada discusión estética e ideológica. Filósofos, teólogos, críticos literarios y musicales y músicos alimentaron la disputa con argumentos de muy diverso cariz que van desde la desautorización moral por parte del protestantismo hasta la glorificación estética y están motivados no sólo por la calidad y esencia musical sino también por el impacto que la ópera tuvo en amplios sectores de la sociedad. La figura de Don Quijote tiene en este contexto una doble función: por una parte inspiró una cantidad importante de composiciones, por otra parte constituyó uno de los vínculos más fructíferos entre el discurso literario y musical
“Lo que allí pongo y sobrepongo y sotopongo”: literatura, teatro y cine en Dulcinea. Versiones y perversiones de un mito
Get PDFNobody as Unamuno to affirm the filiation of the act of reading a text with an experience of rewriting, he who hardly achieved his characters were adjusted to the plans of his author. Gaston Baty on having recreated Dulcinea, mobilizes his knowledge of the cervantine text in touch with other traditions of the Spanish literature, affirms an inexhaustible opening of his own work and, with it, the dissemination of the pragmatic conditions presented in each of the acts of representation, some of which are studied in this essay. “Lo que allí pongo y sobrepongo y sotopongo”…Nadie como Unamuno para afirmar la filiación de la lectura de un texto con una experiencia de rescritura, él que consiguió a duras penas que sus personajes se ajustaran a los designios de su autor. Gaston Baty al recrear a Dulcinea moviliza su conocimiento del texto cervantino en contacto con otras tradiciones de la literatura española, afirma una apertura inagotable de su propia obra y con ello la diseminación de las condiciones pragmáticas presentes en cada uno de los actos de representación de la misma, algunas de las cuales se destejen en este ensayo. “Lo que allí pongo y sobrepongo y sotopongo”