Communicatio Socialis (E-Journal, Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt)
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    Der Sprachgebrauch in der Kirche - kritisch

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    Welche Forderung stellt man als Zuhörer an den, der spricht, und an das, wasgesagt oder geschrieben wird? über alle Formen der sachlichen Information hinaus:daß der Sprechende glaubwürdig sei. Es ist dies eine Forderung, die heute allgemeinerhoben wird, von der auch die Kirche in keiner Situation absehen darf. Alleinhiervon hängt ihre Zukunft ab. Die Glaubwürdigkeit wird greifbar in der Sprache,die wir sprechen und die wir tagtäglich hören müssen. Man kann an ihr darlegen,daß und wie der Gebrauch der Sprache ethisch verpflichtend ist, gerade auch dort,wo es um Fragen des Glaubens geht. (...)EnglishIn some regard our language has become more and more empty talk, filling the air but lacking its credibility. This concept may be articulated in a different way, in a different place, but fundamentally it is the only possibility for mutual understanding in getting over political and ideological barricrs. With this criterion of credibility, Prof. Gössmann examines in this article the language in the Christian congregation. He develops ten propositions for critizising the style of religious sermons and he investigates the inadequate forms of praying which arc questioned because of their numbness as religious experience. Concluding, he cxamines to whatdegree the colloquial speech of the Christians became unfamiliar and thcrefore unauthentic through the vocabulary of the Church

    Berichte - Dokumentation - Chronik

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    Erste panafrikanische UNDA-Tagung in KinshasaRedakteurs-Treffen der Arbeitsgemeinschaft Kirchliche PresseZehn Jahn- Kuang Chi Radio-TV-Service auf FormosaHörfunk-Dienst „Vox Christiana" für LateinamerikaZur katholischen Publizistik in IndienDokumentationChroni

    Pressefreiheit in der Kirche oder: Marginalien zur Deontologie der katholischen Journalisten

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    An den Türmen alter Kirchen entdeckt man zuweilen noch Sonnenuhren. Manche erreichen eine erstaunliche technische Präzision: Auch in den schwierigsten Lagenwar es dem Menschen gelungen, nach dem regelmäßigen Schattenwurf den genauen Zeitablauf zu messen. Aber man mußte sich bei diesen mit sinnreichen lateinischenSprüchen ausgeschmückten Zifferblättern mit einer wesentlichen Beschränkung abfinden: Sie konnten den Durchgang der Sonne nur bei wolkenlosem Himmel anzeigen. Es waren "Uhren der glücklichen Stunden". Die Renaissance brachte einen Fortschritt: Auf den Glockentürmen erschienen die runden Zifferblätter der Pendeluhren und damit auch das Stundenläuten unabhängig von guten oder schlechten Zeiten, von erfreulichen oder unerfreulichen Anlässen. (...)EnglishThe World Congress of the International Catholic Press Union (UCIP) to be held inLuxembourg 1971 will handle as principal theme the problem of the public opinion within the Church. This article of the UCIP General Secretary Jesus Iribarren deals with the question of the liberty of the press in the Catholic sphere and shall serve for the preparation of this meeting. The author presupposes that the obligation of information is an essential component of the press and that free flow of information answers to the need of the society. Also the Church has taken into consideration these facts in the communication work. However, limits of the free expression of opinion are given by dogma and the leading authorities. On the other hand the clerical press would make itself dubious if it would depend on the directives of the hierarchy also in the treatment of general questions of life and society. The press even has the duty to exonorate the official Church from responsibility in such questions

    Probleme und Möglichkeiten der katholischen Presse in Afrika

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    Die christlichen Missionen im afrikanischen Kontinent haben Pionierarbeit auf demGebiet der Publizistik geleistet. Studien, die der Geschichte des geschriebenen undgedruckten Wortes in Afrika südlich der Sahara oder im sogenannten „SchwarzenAfrika" (und darum geht es in diesem Artikel) nachgehen, stehen vor der Tatsache,daß die christliche Publizistik „und zwar vor allem ihr katholischer Zweig - wohldie älteste gedruckte Publizistik im Schwarzen Kontinent" ist. (...)EnglishAfrica\u27s development has exploded on all levels. Today nobody has any longer a  eneral orientation on the situation of the many different countries. There doesn\u27t exist any good stock-taking both of the secular and the religious press in the different African countries. Thus the first demand goes for a honest and critical analysis of the mass media situation country by country. The next step would be a content analysis of the press in order to find out whether the press is doing its job and whether it is truly African. Some conclusions however can already be drawn in advance. Africa\u27s Christian and Catholic journalism is neither good journalism nor truly Christian and Catholic. What is needed therefore is a) better training and more professionalism; b) a deeper Christian understanding of the press; c) a more „catholic" view; d) to take Africa and her problems more seriously; e) more in-depth reporting and responsible editorial policy out of social responsibility; f) to create more understanding for a free press; and finally g) to take up some serious communication research. In spite of all the many lacks there is great hope for the African Christian press

    Publizistische Ethik und gesellschaftliche Realität

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    Der 21. September 1943 brachte dem Columbia Broadcasting System einen seinerspektakulärsten Erfolge, dem Unterhaltungsstar Kate Smith einen überwältigendenpersönlichen Triumph, dank beiden den Hütern der amerikanischen Währung dieZeichnung von Kriegsanleihen im Werte von 39 Millionen Dollar und der Massenkommunikationsforschung eine ihrer bedeutendsten Untersuchungen. Deren Verfasser indes, Robert K. Merton, schließt seinen Forschungsbericht zu diesem Tag,der doch so augenscheinlich die Macht der Massenmedien, das Vernünftige zuerwirken, bewiesen hat, mit dem Kapitel: „Mass Persuasion: A Technical Problemand a Moral Dilemma" und zweifelt darin sogar auch am ethischen Gehalt dervon ihm selbst mit Meisterschaft praktizierten Sozialwissenschaft. (...)EnglishParticular ethics for mass media work are requested especially in democratic industrial societies. Following the principle of the freedom of the press, the mass media stands outside the ruling of governmental machinery. This is because mass media are responsible to society in a !arger sense. The pluralism of these societies, on the other hand, makes it impossible to create ethics for mass media work in a way agreeable to everybody. - The mass media ethics, therefore, are somehow self-contradictory. They are making very often mutual allowances to the postulates of these groups and serve the journalists as an alibi. The moral power of these semi-spontaneous attempts at self-regulation are anyhow weak and the many conflicts which arise very often are due to the conflicts between the duty for economic self-existence and the duty to the general public. A main problem of mass media ethics is furthermore the question of how far a manipulation of the general public is allowed in the interest of this very same general public

    Die religiöse Information in der Kirche: Gegenwartsbild und Zukunftsperspektive

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    Die öffentlich-aktuelle Kommunikation und ihre Medien stellen ein typischesSozialphänomen unserer Zeit dar. Zugleich tragen sie der überkommenen Strukturder Gesellschaft sowie den enger umgrenzten, etwa politischen, wirtschaftlichen, kulturellen oder religiösen und anderen Gruppen den Kampf an. Die Herausforderung ist zweifacher Art: einerseits erleichtern die Massenkommunikationsmittel die Teilnahme am Wissen und somit an der Macht in der Gesellschaft, und andererseits verwandeln sie in bestimmtem Maß die Aufnahmeweise der Empfänger. (...)EnglishBy means of case studies on the information policy of the 1967 Synod of bishops and"L\u27Osservatore Romano\u27\u27, A. G. Molina shows how the church finds itself confronted with a changed society bound more closely to actuality than to tradition. The church recognizes the right of information but at the same time practises restrictions of this right for so-called doctrinal and pastoral reasons and reasons of authority. "L\u27Osservatore Romano" shows the dilemma of a catholic press which is not prepared for its specific purpose in the world of today and which still has a unique role to play in the future

    CDU-nahe Lizenzzeitungen (II): „Rheinische Post"

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    Als erste Zeitung in Düsseldorf nach der deutschen Kapitulation erschien ab 18. Juli1945 die „Neue Rheinische Zeitung" als britisches Besatzungsblatt, das allerdingseinen deutschen Verlags- und Redaktionsstab aufwies.1 Ab August 1945 wurdendann britischerseits Bestrebungen deutlich, unter der Leitung von Dr. Anton Betz(CDU), Karl Arnold (CDU), Georg Glock (SPD), von Gumppenberg (CDU),Dr. Linz (evgl. Pfarrer), Dr. Vogel (Links-Demokrat) und Peter Waterkortte (KPD)eine Gemeinschaftszeitung unter dem Titel „Düsseldorfer Zeitung"2 herauszugeben. Der Eingang des Gesuches zur Herausgabe dieser Zeitung wurde seitens der britischen Lizenzgeber am 29. September 1945 bestätigt. (...)EnglishIn 1946, with special permission from the British occupation forces, the Düsseldorf daily, „Rheinische Post" was founded as a means of support for the „Christian Democratic Union" (CDU). (Its first issue appeared March 2., 1946) lt soon grew to be the largest daily newspapcr professing allegience to the CDU. Yet it is not a „party paper", claiming to be a „Newspaper for Christian Cuiture and Politics." In general, the „Rheinische Post" takes a much clearer and independent politicaI stand than other papers supporting the CDU and often is not in full agreement with the policies of Germany\u27s Chancellor, who was put in office by the CDU. The well-known politician, Karl Arnold, for many years Minister-President of the German state of North-Rhine Westphaiia, was among the papcr\u27s original editorial staff

    Die Zukunft der katholischen Sonntagspresse im Licht einer Leser-Umfrage

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    Niemand bestreitet, daß die Presse trotz des Vordringens der visuellen und akustischen Medien noch eine sichere Zukunft hat. Wenn sich auch die Strukturen und Gestaltungsformen der bisherigen Zeitungen und Zeitschriften immer mehr ändern und aus wirtschaftlichen Gründen Konzentrationen und Kooperationen erfolgen, so bleibt doch die Tatsache eines ständig wachsenden Lese-Bedürfnisses des heutigen Menschen bestehen. Nicht von ungefähr erleben gegenwärtig die Publikumszeitschriften, die vorwiegend der Unterhaltung dienen, eine unerwartete Auflagensteigerung. Nicht ohne Grund haben die deutschen Bischöfe 1968 die Gründung einer neuen katholischen Wochenzeitschrift für wichtig erachtet. (...)EnglishThere is still a special kind of Catholic Sunday press in Western Germany. Initiated as a reaction to liberal and socalled inferior weeklies in the 19th century, it is asked in this article by Dr. Ferdinand Oertel, editor in mief of „Die mristlime Familie" (The Christian Family)circulation: 199,300-if there will be still a chance for this type of magazine in the future. Dr. Oertel reports on two inquiries started by his publication. From these he concludes that the Catholic Sunday press has a duty to their readers in the future whim can\u27t be fulfilled by other Church related papers. Perhaps the image of this Sunday press has to be changed to a more secular direction in order to serve more efficiently the Church and faith

    Zur Geschichte des „L\u27Osservatore Romano"

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    Im Zuge der italienischen Einigungsbestrebungen sah sich der Kirchenstaat amAnfang der sechziger Jahre des vorigen Jahrhunderts auf Rom und das Gebiet desheutigen Latium eingeschränkt. Mit der Eröffnung des italienischen Parlaments am18. Februar 1861 in Turin und der Proklamierung Viktor Emanuels zum Königvon Italien hatte die römische Frage - „ohne Rom als Hauptstadt Italiens kannsich Italien nicht konstituieren" (Cavour, Ministerpräsident Sardiniens, im März1861) - ihren Anfang genommen. (...)

    Welt - Kirche - Presse

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    Diese Vorschau hätte P. Emile Gabel, der Generalsekretär der Union CatholiqueInternationale de la Presse (UCIP), schreiben sollen. Die Vorbereitung des Programms und damit der thematische, der geistige Zuschnitt des 8. Weltkongresses der katholischen Presse lagen ganz wesentlich in seiner Verantwortung. Doch der Tod nahm ihm die Feder aus der Hand. Er starb in einer am Gipfel des Vulkans de la Soufri.ere auf der Insel Guadeloupe zerberstenden Düsenmaschine (vgl. CS 1 :1968, Nr. 2). Nachdem die Flammen 16 Stunden gewütet hatten, fand sich abseits der Unglücksstelle fast unversehrt eine Arbeitsmappe P. Gabels. Unter den wenigen Papieren war die Ankündigung des 8. Weltkongresses. Ei.n Zeichen, daß ihn die Gedanken an diesen Kongreß bis zur letzten Minute seines Lebens bewegt hatten, dessen Thema auch das Leitmotiv seines Lebens war. (...) 

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