Communicatio Socialis (E-Journal, Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt)
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Mutmaßungen über den künftigen Kommunikationsbeitrag der Kirchen
Full text link1. Der Beitrag der Wissenschaft an die Zukunft der Kirchen„Keine Prognose ist harmlos"1, stellte Karl Jaspers bereits 1949 fest, und dies gilt auch weiterhin, sowohl für die Prognostiker wie für ihre Objekte. Zwar hat sich dieZukunftsforschung, nicht zuletzt unter der magischen Ausstrahlung der Jahreszahl 2000, allenthalben mächtig entfaltet und allein schon für den Bereich Technologie andie 100 verschiedene Prognosemethoden bzw. Methodenkombinationen entwickelt,aber noch immer ist die Treffsicherheit zumal langfristiger, mehrere Sektoren umspannender Vorhersagen denkbar bescheiden, dermaßen in der Tat, daß ein Wissenschaftler, der sich auf dieses Tun einläßt, leicht in den Geruch des Unseriösen gerät. Ist dies immerhin bloß sein persönlicher Schaden, so können seine Prognosen, Zielformulierungen oder Planungshilfen sogar kollektives Unheil anrichten, wenn sieunangemessene Einstellungen und Verhaltensweisen veranlassen. (...)EnglishThe criterion of the Church\u27s success in its communicative function will be the extent to which she helps solve the problems of society and of the individual. In this task, the Church in the year 2000, as a worldwide communications institution, will also be subject to the then existing global communications systems. These will consist of the communications of developed democracies, of relatively developed communist states, and of the communist and noncommunist developing countries. The trend towards a development dictatorship in developing countries is likely to continue, and the unity of the communist camp is likely to become more and more dispersed. In all probability the developed democracies will not sacrifice much of their national characteristics to supra-national institutions. In industrial societies particularly, the role of information tends to change from that of a service to an independent institution. (...
The Churches and the New World Information and Communication Order: Did Their Statements Miss the \u27Hidden Agenda\u27?
Full text linkFor some years now, there has been a call for a new information order, a new international information order (NIIO), or a new world information and communication order (NWICO). Although the United Nations Educational and Scientific Organization (UNESCO) has served as a forum for NWICO demands, it has not been the only one. Several organizations, including church-sponsored organizations, now work on NWICO issues.\u27 Many people have gotten to know about the NWICO through western media that warn of "UNESCO\u27s protection racket" and "free press curbs"; few know about the translation of NWICO demands into programs of action by, among others, church groups. (...) ZusammenfassungAnliegen dieses Beitrages ist es, die Bemühungen kirchlicher Kreise um die Verwirklichung einer neuen weltweiten Informations- und Kommunikationsordnung, ursprünglich eine Forderung der UNESCO, zu würdigen. Nachdem die Kirche zunächst in den 70er Jahren die Thematik nicht in den Blick nahm, erschwert durch eine verunglimpfende Zusammenfassung der Pastoralkonstitution "Communio et Progressio" (1971) durch Cees Harnelink (1975), wurde spätestens durch die Stellungnahme Johannes Pauls II. vor der UNESCO die Bedeutung einer neuen Weltinformationsordnung als kirchliches Anliegen hervorgehoben. Ähnlichkeiten in den Forderungen der NWICO und denen einiger Kirchen bestanden zum Teil in einer Kritik am privatwirtschaftlich organisierten Mediensystem und führten zu Widerspruch auf amerikanischer Seite. Kirchliche Medienexperten, besonders aus der Dritten Welt, beklagten die mangelnde technische Ausrüstung ihrer Länder für eine effektive Änderung der Informationspolitik. Die inhaltlichen Forderungen blieben weitgehend unberücksichtigt. Für ihren Rückzug aus der UNESCO führten die Amerikaner - im Zusammenhang mit der kirchenpolitischen Mediendiskussion - mangelnden Respekt gegenüber der Pressefreiheit an, während andere westliche Länder diese Meinung nicht teilten. Weitere Indizien erhärten den Verdacht, daß die verdeckten Gründe für den amerikanischen Rückzug eher wirtschaftlicher Art waren: die USA hatten einen bilateralen Handel an Informationstechnologie in die Dritte Welt aufgebaut, der ein Verbleiben in der UNESCO überflüssig machte. Die Kirchen scheinen diese Hintergründe nicht erkannt zu haben. Der Verfasser sieht nur dann eine Chance für die Kirche, eine kompetente Medienpolitik zu betreiben, wenn sie in Zukunft auch versteckte politische und wirtschaftliche Motive ihrer Partner berücksichtigt.
Wie erreichen die Kirchen den einzelnen? Überlegungen zu einer missionarischen Aufgabe
Full text linkÜberlegungen zum evangelisch-missionarischen Aspekt der Frage, wie die Kirchen den einzelnen erreichen, beschäftigen sich mit einem sehr vielschichtigen Problem. Die Kirchen sehen es als ihren selbstverständlichen Auftrag an, dem Menschen von heute die Botschaft Christi zu verkünden. Sie sehen sich als Verkäufer einer religiösen Heilsbotschaft. In der Kommunikation dieser Heilsbotschaft aber ergeben sich ernsthafte Schwierigkeiten. Realität und Erfahrungen zeigen, daß diese Kommunikation der Kirchen heute mit wenigen oft nur schwer und mit vielen fast gar nicht gelingt. Deswegen ist es verständlich, daß man immer wieder danach fragen muß, wie die Kirchen den einzelnen erreichen können. (...) English Communications sciences can help the Churches to show how to reach man. The context of society and the living situation of any person conditions and influences the communication of the Churches with the People. For the Christian message to have access and to be delivered to people, the Churches should recognise the specific needs and desires of these people. From this aspect one can develop and refine a typology of the public. Finally the Churches should not only try to be understandable with their messages but should also be open as a sender to the desires of the receiver and be aware of the appeal of their messages. These dimensions, to a great extent, determine the impact of the Christian message.
Die Verantwortung der Katholiken für die Massenmedien
Full text linkSeit 25 Jahren arbeite ich im Grenzbereich von Theologie und Kommunikationswissenschaft. In dieser Zeit sind mir bestimmte Fragestellungn zum Verhältnis von Glaube/Kirche auf der einen und Massenmedium auf der anderen Seite immer wieder begegnet. Sie beschäftigen mich nach wie vor. Unter den Begriffen von Verantwortung bzw. Verantwortlichkeit sowie unter dem relativ jungen Begriff der \u27kommunikativen Diakonie\u27 bündeln sich diese Fragen zu einem Themenkomplex, der für die Kirche der Gegenwart aktuell und sehr wichtig ist. (...) EnglishThere exists not only a form of responsibility on the part of the media and the journaHst or programme-designers, respectively, towards their public, but the public too is partly responsible for the way in which the media develop. In this article the author stresses the responsibility of Catholic Christians in particular where mass comrnunication and media-culture are concerned. He takes the stand that generally the media represent a !arge "market": "They provide all sorts of messages ... ". One has to respect the fact that this market also offers various ideologies and forms of Weltanschauung. For many the offer is fascinating. lt is for this reason that people, of their own accord, draw their frame of reference and their world and social explanation models from the media. The Church as an offerer of comprehensive education must not only recognise the competition, but it must also contribute its own competence, in order to cultivate the wordly, spiritual and ethical dialogue. lt must keep an eye on the picture of the church presented by the media, and it must - fearlessly- develop its own strategies. Comrnunication via the media and with the help of the media should become a part of the life of faith - due to a sense of responsibility towards the media, too.
Kirche und Presse in den Entwicklungsländern
Full text linkMit dem, was hier kurz dargelegt wird, sollen keine theoretisch-abstrakten Ansichten über die Rolle der Kirche bei der Förderung und Bewertung der „Massenmedien" in den Entwicklungsländern ausgebreitet werden, sondern es werden nur einige Punkte aus der Sicht der praktischen Erfahrung erörtert. (...) English The author offers short recommendations out of practice for the religious Press in developing countries. The existent publications should be kept if possible and be made independent by competent journalists. All developing countries should have a generally informing Catholic newspaper. The smaller perriodicals of the apostolate too play an important role according to the author. He also gives great importance to the relations with the secular Press. Where no Catholic paper can be edited regularly, there pamphlets are to be favoured. The autor is recommending modern, capable printing-offices. Formation of journalists - under clear contracts - shall create lay editors, being allowed to speak frankly and in own responsibility
Mahnmal statt Jubiläum*: Nährboden und Grundlage kirchlicher Zensur vor und nach 1479
Full text linkVor genau fünfhundert Jahren verlieh ein Breve von Papst Si~.tus IV. der Kötner Universität als geistlicher Zensurbehörde ein zeitlich wie örtlich unbeschränktes Recht zur Zensur. Durch die Diskussion vor und nach der Mediendeklaration der UNESCO von 1978 ist im Bereich der internationalen Kommunikation die Frage der Zensur für die Länder der sogenannten "Dritten Welt" besonders wichtig. Sie befürchten eine geistige Überfremdung und möchten aufgrund eigener politischer Interessen die Kommunikationsflut aus den westlichen Staaten steuern. In der Sowjetunion und den meisten Ländern des sozialistischen Lagers, aber auch in manchen sich "demokratisch" nennenden westlichen Ländern ist die Meinungsfreiheit - wenn auch verdeckt - oft mehr Ideal als Wirklichkeit. (...) EnglishThe practice of censorship still existing in some countries raises the question of the origins of such an institution. The answer that the Church must have been the instigator is as simplistic as it is contestable. In 1479 Pope Sixtus IV asked the University of Cologne, upon its own recommendation, to proceed with appropriate means of counteracting printers, buyers and readers ofhereticalliterature. As early as 1517an essential part ofthe Church\u27s attitude towards books and periodicals was inserted into the civil laws for the first time in the German Empire, and declared generally binding. Although the conclusions of the Council of Trent did not become the law of the Empire, they formed the basis of many decisions made by Imperial bodies. In 1564 Pope Pius IV published the first Index ofProhibited Books in the light ofthe Tridentine conclusions. Feelings of insecurity and anxiety were reasons for the establishment of censorship, and its practice during Reformation times (1478-1648) can be considered as one of the first important reactions to a changing Christian outlook. Church and State worked tagetherto withstand the challenge to the endangered structure of the medieval "Weltbild". The elfects of this surveillance by both religious and civil authorities on books and periodicals produced du ring the Reformation are uneven, and further studies are necessary. One result, however, was that until the mid-I8th century there was no awareness ofthe general rights ofhuman freedom.
Kommunikation und Entwicklung: ein lateinamerikanisches Modell in Indonesien
Full text linkSeit dem Beginn der 60er Jahre werden weltweit Massenmedien in den Dienst dersogenannten "Entwicklungshilfe" gestellt. Das konventionelle Kommunikationsmodell, das diesen Bemühungen zugrunde liegt, kann vereinfacht als "Verbreitung von Neuerungen" umschrieben werden. Neuerungen werden als Ideen, Handlungen oder Gegenstände gesehen, die in einem bestimmten Gebiet mit dem Ziel des Fortschritts auf dem Weg über Kommunikations-Kanäle möglichst rasch verbreitet werden. Die Ergebnisse dieses massiv praktizierten Modells sindjedoch alles andere als ermutigend. (...) English Since the early 1970\u27s the conventional paradigm for communication and development has come und er severe criticism, mainly because of its biased stress on economic growth without sufficiently considering distribution problems and cultural values. As an alternative Paulo Freire came up with a more promising approach suggesting a pedagogy ofthe oppressed. It was Mario Kaplun who finally succeeded in combining this pedagogy with radio techniques, whereby the audio cassette used in small groups proved to be especially effective. Some of Mario Kaplun\u27s cassette programs have been adapted to Indonesian audiences. consequently an intercultural comparative study has led to the hypothesis that for communication and development the socioeconomic situation and class interests are ofgreater relevance than the cultural tradition of a particular country.
Kommunikationsebenen und -kanäle in der Gemeinde
Full text link1. VorbemerkungKommunikation ist konstutiv für alle sozialen Gebilde. Ohne Kommunikation sind ihre Elemente unverbunden, isoliert, bilden sie eine unstrukturierte Anhäufung. Auseiner "Menge" von Menschen wird erst dann eine Gruppe, wenn zwischen den Menschen Kommunikation abläuft. Das Vorhandensein von Kommunikation besagt noch nichts über die Art, den Inhalt der Beziehung: Die Kommunikationsteilnehmer können sowohl in einer positiven wie negativen Kommunikation zueinander stehen, z. B. erfährt man Haß und/oder Liebe nur durch Kommunikation. Auch die Häufigkeit bzw. die Dichte einer Kommunikation läßt keinen Hinweis auf die Qualität einer Beziehung zu, eine nur ab und zu gemachte Geste der Freundschaft vermag eine Paarbeziehung zu stärken und zu festigen, ein Ehekonflikt ist u. a. durch regelmäßige, langandauernde Querelen gekennzeichnet. (...)EnglishThere are two different concepts of the parish: the hierarchically organised unit as a service station with an authoritative flow of communication from top to bottom, and the parish where the many communicate with each other on the same level, with the parish priest as the spiritual centre. In the authoritative parish, communication between celebrant and people in celebrating the eucharist is reduced to a minimum. The participants among themselves do not communicate with each other (Tridentine rite). The renewal of the liturgy led to overcoming this situation. The liturgical celebration makes the reality of faith visible. Revelation means connotation in the communicative process, and what is believed becomes communicable through symbols. So long as faith as a reality does not become visible in the liturgy, the motivation for sharing on the part of the faithful diminishes. (...
Das gedruckte Wort in Asien
Full text linkl. Asiens christlicher JournalistJedes dieser drei Wörter bietet Stoff zum Nachdenken. Unser Hauptaugenmerk,Gegenstand unserer Überlegungen und unser Arbeitsgebiet ist Asien. Die erste Forderung ist deshalb, Asien zu begreifen. Was ist Asien? Geschichtlich ist es ein Kontinent sehr alter Kulturen, die Heimat von Weltreligionen wie Buddhismus, Hinduismus, Konfuzianismus usw. Geografisch ist Asien der Welt größter Kontinent. Wirtschaftlich ist es ein Gebiet der Armut, Arbeitslosigkeit und Unterentwicklung. Politisch ein Mosaik aller möglichen Regierungsformen, die von der Diktatur bis zur Demokratie reichen. Demografisch ist es die Heimat zweier Drittel der Weltbevölkerung, die in einem beängstigenden Tempo explodiert. Kulturell ist es eine Sammlung von Nationen, die in ihrem Wachstum durch die westliche Kolonialisierung und Ausbeutung verkümmert sind. (...) EnglishThe Christian journalist in Asia has first of all to understand Asia. At the same time, he needs a clear understanding of the profession of a journalist. Together with this goes the conviction of being a christian. He should try to know his readership and should understand that there is, up till now, ghetto mentality of the christian press that should be overcome. The author is of the opinion that the christian press in its present stage in Asia, has somehow to die and rise again to fulfill its purpose to serve the total man. He pleas for a secular press inspired by christianity as a step towards Evangelization
