Communicatio Socialis (E-Journal, Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt)
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Probleme der Hörfunkpredigt (II)
Full text linkAuf dem Hintergrund der vorausgegangenen Überlegungen soll jetzt von den besonderen Aufgaben des Hörfunkpredigers gesprochen werden; dabei ist nach Möglichkeiten zu suchen, wie die genannten Schwierigkeiten überwunden werden können. Es scheint, daß vier Regeln von jedem beachtet werden müssen, der über den Rundfunk eine große Hörergemeinde ansprechen will und der versucht, über diesesMedium die Frohbotschaft in den Raum der Welt zu tragen. (...)EnglishDespite its advantage in being able to contact a decidedly lagger audience who are left to listen in anonymity and in their very own specific milieu, the radio talk because of its uniqueness confronts the speaker with a whole series of new problems. There is the distance in space - and often also in time - between speaker and audience. Because circumstances do not allow of even a virtual dialogue or of the possibility of reactional feedback from the audience, the speaker must beware of delivering a formal lecture. He must remember that he is addressing a public which in occupation, education and especially religious sensibilities is much more highly differentiated than the audience he usually speaks to in church. Add to that the handicap of lack of gestures and that of being cramped by the time factor. Such conditions force the speaker to adjust himself to the actual situation of his listener - e. g. being at the breakfast table, -- and to pick an appropriate topic. He must be ablc to penetrate his hearer\u27s consciousness, arouse his attention and then hold it by means of colorful language that does not detreact from the main theme; above all eise he must get the feel of his anonymous audience and for this nothing can substitutc for mail from his listeners. This will open to him all sorts of pastoral possibilities. The most deeply meaningful form of Catholic radio program is a broadcast of the mas
PUBLIZISTIK ALS AUFGABE
Full text linkNoch nie im Laufe der Kirchengeschichte hat sich ein Konzil ausführlich und inpositiver Weise mit den publizistischen Mitteln auseinandergesetzt. Obwohl im Laufeder Reformation in Deutschland etwa „fliegende Blätter" keine unbedeutende Rollespielten, hatte das Konzil von Trient andere Sorgen. Als das Erste VatikanischeKonzil Ende 1869 zusammentrat, wurde es von einem Großteil der außerkatholischenPresse nicht gerade freundlich begrüßt und kommentiert. Inzwischen kamen zurDruckkunst und periodischen Presse andere Mittel der zwischenmenschlichen Kommunikation hinzu, und allmählich zeichnet sich auch in den Stellungnahmen einzelner Päpste eine Auseinandersetzung mit diesen charakteristischen Erscheinungen unserer Zeit ab. (...
Christliche Rundfunkarbeit in Afrika
Full text linkDie Entdeckung der elektromagnetischen Wellen für die Nutzung in Hörfunk undFernsehen ist in ihrer Bedeutung für die Menschheit vergleichbar mit der Erfindungder beweglichen Lettern. Fast 500 Jahre liegen zwischen der Erfindung dieser beidenKommunikationsmittel, die zusammen einen ungewöhnlich starken Einfluß auf dasLeben des heutigen Menschen ausüben. Schon die großen religiösen Reformer des 16. Jahrhunderts haben sich auf geradezu dramatische Weise der Druckpresse bedient, auch heute ziehen die Männer der Kirche vielfach noch immer das geschriebene Wort vor. (...)EnglishRadio broadcasting is the most important medium of mass communication in Africa.Because all the radio Stations are looking for good programs there is a great chancefor Christian evangelization. Catholics and Protestants (even Moslems) use mainly stateowned broadcasting facilities for their programs. There are only a very few radiostations owned by Christian churches. TV stations (there are 21 TV stations south ofthe Sahara) are airing more religious programs produced outside the African countries than do the sound broadcasting stations. Current religious news is distributed through the general news-services (sound or even film). The main task of Christian broadcasting in Africa should be to train qualified people for the work. A first training center for Protestants, Catholics and Orthodox has been working successfully in Nairobi since 1966 (cf. CS 1 : 1968, 124-126)
Publizistik im Spiegel von Konzilsdekret und Uppsala-Erklärung
Full text linkDas Dekret über die sozialen Kommunikationsmittel „Inter Mirifica" des II. Vatikanischen Konzils, am 4. Dezember 1963 feierlich verkündet, hat von allen Konzilsdokumenten wohl die heftigste Kritik erfahren. Jedoch hat sich im Laufe der Jahre auch herausgestellt, daß dieses Dekret nicht nur keinen Abschluß der Diskussion über seinen Gegenstand bedeutete, sondern daß es diese Debatte erst richtig in Gang gebracht hat. Das zeigte sich auch während des 8. Weltkongresses der Katholischen Weltunion der Presse Anfang Juli (2.-6.) 1968 in Berlin, auf dem der Wiener Erzbischof Kardinal König feststellte, das Dokument „Inter Mirifica" wäre gewiß besser ausgefallen, wenn es zu einem späteren Zeitpunkt des Konzils diskutiert worden wäre, etwa nach der Pastoralkonstitution über die „Kirche in der Welt von heute", in deren Licht es interpretiert werden müsse. (...)EnglishA declaration on „The Church and the Media of Mass Communication" was presented to the Fourth General Assembly of the Ecumenical Council of Churches, held in Uppsala, Sweden, July 4th to 19th, 1968. This declaration was approved and recommended by the Assembly in its essential features. Compared with the Vatican Council\u27s Decree on the Instruments of Social Communication („Inter mirifica") it shows some correspondence in principal, emphasizing, however, different conditions of communication activities in various countries. The general attitude of the declaration is best characterized by self-criticism, when in fact the decree is stressing church authority in communication. Both documents take notice of the missionary feasibilities in communication. In contrast to the Roman Catholic decree the Uppsala declaration states the responsibility of the churches to provide free flow of communication in admitting free access to news. There is hope for ecumenical dialogue on problems of communication since many questions were left unanswered in both papers
Will die Kirche noch eine katholische Presse?
Full text linkDie Überschrift scheint provokatorisch. In einer Zeit, da Kongresse auf nati,onaler,regionaler, weltweiter Basis von der katholischen Presse und für die katholische Presse abgehalten werden, da Seminartagungen, Hirtenbri.efe und Memoranden sich mit dem Problem der katholischen Presse befassen, in einer Zeit, da die deutsche Bischofskonferenz 15 Millionen DM für eine neu zu schaffende katholische Wochenzeitung bereitstellt, in einer solchen Zeit, sollte man meinen, könnte und sollte man doch eine solche Frage nicht stellen. Es kann dennoch nicht schaden, (...)EnglishThe Catholic press belongs to the ful! picture of the church in the 19th and the beginning 20th centuries. The activities of this press lay rnainly in the internal life of the church. The press served to save, to defend and to rnaintain the Catholic rnilieu; the editors were true co-operators with the hierarchy. This situation changed after World War II and especially after the Council. During the Council the Church becarne aware of the secular press and the Catholic journalists feit more and more the still existing prejudice against the press. The position of the Catholic journalist in the Church as well as the professional ability becarne uncertain. The question of the Church\u27s wanting a Catholic press was voiced. If the answer was yes, the hierarchy had to express this will in rnore than friendly words
Noch schwankt der Boden: Die katholische Presse in der Gegenwart (II)
Full text linkZunehmend interessieren sich auch die publizistischen Fachzeitschriften für die konfessionelle Presse\u27, kehrt die Zukunft für die katholische Presse zurück 2, sorgen die großangelegten Werbekampagnen etwa der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Presse (AKP)3 für innerkirchliche Aufmerksamkeit, so ist doch vor einem falschen Optimismus zu warnen, der leicht zu einem sanften Ruhekissen werden kann. Denn trotz aller Anstrengungen - etwa der Medien-Dienstleistungsgesellschaft (MDG) - und wohlgemeinten Festreden zum jährlichen "Tag der sozialen Kommunikationsmittel" sieht die Wirklichkeit an der Basis oft anders aus. (...) English In thc past decadc thc Catholic Church in Germany has made every ellort to solve the crisis of the Catholic Press. After the closurc of thc wcckly "Publik", Catholic Media planners directcd thcir attcntion to the Diocesan wecklies and publ1cations such as "Rheinischer Merkur" (weekly) and "Weltbild" tbi-monthly), and to the strengthcning ofthe Catholic News Agency tKNA) and improving training. This was neccssary on account of the dccrease in circulation and the gap bctwcenthe media and the Church. One ofthc mosl importanl dcvelopments in Catholic Communications work has been the establishmcnt of a Media Service Company tMcdicn-Dienstlcistungsgcsellschaft MDG) in Munich in 1975. This was part ofthe communications cmcrgcncy planning at the Synod oftheGerman Dioceses in 1972. The association of the Catholic PressAKP- also helped towards a revival. New and improved cooperation among the diocesan wecklies- important instruments of dialogue within the Church- was developed. The author, in describing these developments, does not confine himselfto publications, but also refers to press officers ofthe diocese and to publications from religious communities and missionary societies which have an important role in the press today. He feels that the crisis of the Catholic Press has been overcome, butthat a strcnuous effort is needed to im plant this samepress firmly into the German secular communications media.
Personalia
Full text linkFranz KroosVor sieben Jahren konnten wir bereits sein Lebenswerk würdigen, als er das siebte Jahrzehnt vollendete. Mit der Gratulation verbanden wir die Hoffnung, zum 80. Geburtstag ,~eiteres über seine Schaffenskraft berichten zu können\u27: Es kam nicht mehr dazu. Franz Kroos starb am 18. Juli 1985 in seinem Heimatort Warendorf. Als wir ihn etwa einen Monat vor seinem Tod besuchten, war er schon von schwerer Krankheit gezeichnet. Aber auf einem Tisch in Griffnähe des Bettes, aus dem er sich nicht mehr ohne fremde Hilfe erheben konnte, lagen Briefe, Manuskripte und Berge von Quellenmaterial zur Geschichte seiner Heimatpfarrei St. Laurentius in Warendorf. (...)
Ein lebendiges Ganzes von lebendigen Ganzheiten: Voraussetzungen eines Weltgespräches der Theologien
Full text linkObgleich die Weltzivilisation immer einheitlicher wird, sind auch gegenläufige Kräfte am Werke, wie z. B. aufstrebendes Nationalbewußtsein, Erneuerung schon fast versunkener Kulturelemente, Rückgriff auf archaische religiöse Rituale. Der Ruf nach Pluralismus in der Kirche hat zwar seine Motive, kann aber auch nicht von dieser Gesamtentwicklung abgetrennt werden. Die Theologie hat eine besondere Sensibilität für die daraus resultierenden Spannungen zwischen dem Rang einheimischer, autochthoner Werte und dem Eingebundenbleiben in ein weltkirchlich bestimmtesLebens- und Denkgefüge. Das Einbeziehen des jeweiligen kulturellen Kontextes bringt auch Verflechtungen in soziale Situationen und Verstrickungen in das politische Kräftespiel mit sich. Stichworte wie "Schwarze Theologie" und "Theologie der Befreiung" sind nur die bekanntesten Belege dafür. (...)EnglishHow is the encounter with new trends in theology outside Europe going to develop? Up till now there has been little or no discussion with noneuropean theological thinking. In this sphere also, the growing influence of modern media techniques and means of communications cannot replace the need for a real exchange of meaning among the different theologies. To achieve this exchange, subjective and personal communications are essential. Limiting this discussion to mere day to day \u27news items\u27 would only endanger a real exchange. A world discussion of theologies needs the courage to stick to the subject as against tendencies which come up for public discussion. Such a dialogue needs to understand the obstacles to communications. Most of all, the limitations we impose on ourselves have to be removed. Things and persons are present in true communications. (...
Von der Bedarfserhebung zur Uraufführung II. Über Herstellung und Vertrieb audiovisueller Medien für religiöse Erziehung und kirchliche Bildungsarbeit
Full text linkIn diesem Heft findet der Beitrag Anton Täubls über Probleme der Herstellung und des Vertriebs einer Dia-Serie bzw. eines Kurzfilms seine abschließende Fortsetzung. Beschäftigte sich der erste Teil des Beitrages in es 3 I 1984 vorwiegend mit der Planung und Finanzierung von Kurzfilmen religiöser Inhalte, so wendet sich der Autor in diesem zweiten Teil dem Problemkreis der Dreharbeiten, der Werbung sowie dem Vertrieb und dem Verkauf zu. (...) EnglishIn the second part of the contribution the preparation and production of short films is treated like the contacts to authors, the consultation with specialists, development of production outline like expose, treatment, scriptbook, the contracts and execution of the productions, as weil as the accompanying material. Also the risk of productions is discussed. A special chapter is devoted to advertising, distribution and sales. For this the technical, didactic and content quality of the productions are becoming more and more decisive. Feedback and evaluationarealso quite important even though they are often the most weak of the whole media work. The last chapter points to three areas important for solving problems in audio-visual work: scientific research, training and formation of experts and multiplicators, and the cooperation of theologians on concrete projects as authors and consultants.