Antrópica - Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
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Dossier no. 3 "Social dynamics in contexts of change. Mexico between the nineteenth and the twentieth century"
No full textEl presente Dossier, titulado “Dinámicas sociales en contextos de cambio. México entre los siglos XIX y XX”, se compone de un conjunto de trabajos cuyo eje es el estudio histórico de diversos procesos, principalmente de orden social, que tuvieron lugar en distintas regiones de México, durante el periodo posterior al quiebre generado por las Reformas Borbónicas, abarcando en particular el siglo XIX y los primeros años del siglo XX. Estos trabajos presentan casos ilustrativos de algunos de los profundos procesos de cambio social que tuvieron lugar en la centuria decimonónica, como las resistencias de la población indígena al dominio del Estado-nación, los conflictos por los usos y la tenencia de la tierra, los cambios en la administración y la fiscalización de las riquezas, así como también el uso y construcción de espacios acordes con los procesos emergentes de urbanización, entre otras problemáticas.The present Dossier, entitled "Social dynamics in contexts of change. Mexico between the nineteenth and twentieth centuries ", consists of a set of works whose axis is the historical study of various processes, mainly social order, which took place in different regions of Mexico, during the period after the break generated by the reforms Bourbons, including in particular the nineteenth century and the first years of the twentieth century. These works present illustrative cases of some of the profound processes of social change that took place in the nineteenth century, such as the resistances of the indigenous population to the domination of the nation-state, conflicts over the uses and tenure of land, changes in the administration and control of wealth, as well as the use and construction of spaces in accordance with the emerging processes of urbanization, among other problems
Divine and human creations: the ontological condition of the human being and of ritual lacandon utensils
No full textEl artículo propone una comparación entre el proceso de creación de los seres humanos, narrado en el mito ontogenético lacandón, y la elaboración de los enseres rituales de arcilla y hule. Los lacandones consideran a estos objetos como sujetos, y les otorgan condición de persona (winik, en lengua maya). Lo anterior permite reflexionar sobre las nociones ontológicas del grupo estudiado, aclarando cuál es la concepción de persona en el pensamiento local. Para tal efecto, se ofrece un estudio comparativo, que toma en cuenta datos etnográficos procedentes de otros grupos mayas contemporáneos, así como trabajos inherentes a los mayas prehispánicos. Se argumenta que la condición de persona no depende de la materia prima de la cual se constituyen los cuerpos, ni de la dotación anímica, sino de un proceso de creación que conlleva el establecimiento de una relación entre un Creador y el sujeto creado. Asimismo, se ofrece una nueva interpretación de los enseres rituales, ya no estudiados desde un punto de vista simbólico, sino ontológico, de acuerdo con las ideas expresadas por los informantes.The article proposes a comparison between the creation process of human beings, narrated in the Lacandon ontogenic myth, and the elaboration of clay and rubber ritual utensils. The Lacandon people consider these objects as subjects, and give them the condition of person (winik in Mayan language). This allows reflecting on the ontological notions of the studied group, clarifying which is the conception of persona in the local thinking. For such purpose, a comparative study is offered, which takes into account ethnographic data from other contemporary Mayan groups, as well as works inherent to prehispanic Mayas. It is argued that the condition of a person is not depended on the primary material of which the bodies are constituted, nor the emotional supply, but of a creation process that entails the establishment of a relationship between a Creator and the created subject. Additionally, a new interpretation of the ritual utensils is offered, no longer studied from a symbolic point of view, but from an ontological one, in accordance to the ideas expressed by the informants. 
Imaginar la congruencia ética en el servicio público federal mexicano
Get PDFAt the end of the twentieth Century, Mexico has promoted legal reforms as well as federal administrative programs to drive the improvement of ethical-professional workers in the service of the State, however, the practices of corruption related to the integration of professional teams have continued in the APF. In this context, we reflect on the manner in which the narrative identity of the public servants, the subjective element of the organizational culture, can provide keys for understanding the continuity of practices of corruption associated with professional incompetence. Based on an hermeneutics analysis according to Ricoeur, “ a set of social imaginary articulated is presented in a narrative biographical so-called productive duel, by means of which the public servant who does not exercise formal authority explains the conflict of the ordinary survival, it aspires to the restitution of their identity as a subject of creation and ethics, as well as constitutes a potential element of meaning which justifies the normalization of the deviant practices.Al término del siglo XX, México promovió reformas jurídicas así como programas administrativos federales para impulsar la superación ético-profesional de los trabajadores al servicio del estado, sin embargo, continúan las prácticas de corrupción relacionadas con la integración de equipos profesionales en la Administración Pública Federal (APF). En este contexto, se reflexiona sobre la manera en que la identidad narrativa de los servidores públicos, elemento subjetivo de la cultura organizacional, puede aportar claves de sentido para comprender la continuidad de prácticas de corrupción asociadas con la incompetencia profesional. Con base en un análisis hermenéutico, según Ricoeur, se presenta un conjunto de imaginarios sociales articulados en una narrativa biográfica denominada de duelo productivo, mediante la cual el servidor público que no ejerce autoridad formal explica el conflicto de la pervivencia ordinaria, aspira a la restitución de su identidad como sujeto de creación y ética, así como constituye un potencial elemento de sentido que justifica la normalización de las prácticas desviadas
La Guerra de Castas y su impacto agrario en los pueblos del oriente de Yucatán, 1847-1870
No full textThe agrarian landscape of an area or region in a given period can be the result of a local agrarian process or its amalgamation with political, economic, social and agrarian processes. It can also be a consequence of the conditioning of conjunctural historical events. Taking as a framework this premise, the objective of this article is to show the agrarian landscape that the caste war forged in the east of Yucatan between 1847 and 1870. With the analysis of the demographic consequences and the material devastation that caused the caste war, Based on published and primary sources, it was possible to identify the traits that defined the agrarian landscape of the Yucatan east. These features consisted of the surplus land owned by the towns and the control they had over them, the uninhabited settlements as well as their lands, the predominance of the milpa as the only means of subsistence and the decadent state of the farms, which only they dedicated themselves to the cultivation of corn for the subsistence of their owners. Thus, the armed movement of the Yucatec Maya was responsible for drawing the agrarian landscape of eastern Yucatan during this period. It was, then, an agrarian landscape with its own identity and that contrasted with the one that was set in northwest Yucatan.
El paisaje agrario de una zona o región en una determinada época puede ser resultado de un proceso agrario local o su amalgama con procesos políticos, económicos, sociales y agrarios. También puede ser consecuencia del condicionamiento de hechos históricos coyunturales. Teniendo como marco esta premisa, el objetivo de este artículo es mostrar el paisaje agrario que la guerra de castas forjó en el oriente de Yucatán entre 1847 y 1870. Con el análisis de las secuelas demográficas y la devastación material que causó la guerra de castas, basado en fuentes publicadas y primarias, se pudo identificar los rasgos que definieron el paisaje agrario del oriente yucateco. Estos rasgos consistieron en los excedentes de tierras que poseían los pueblos y el control que tuvieron sobre ellas, los asentamientos deshabitados al igual que sus tierras, el predominio de la milpa como el único medio de subsistencia y el estado decadente de las fincas, que sólo se dedicaron al cultivo de maíz para la subsistencia de sus propietarios. Así, el movimiento armado de los mayas yucatecos fue responsable de dibujar el paisaje agrario del oriente de Yucatán en ese período. Se trató, pues, de un paisaje agrario con identidad propia y que contrastó con el que se configuró en el noroeste yucateco.  
El Cerro y Monte de Tepotzotlán. Villages facing expropriation, 1865-1900
Get PDFEl objetivo de este trabajo es analizar la resistencia pasiva mostrada por el pueblo de Tepotzotlán ante la desamortización del cerro y monte de Tepotzotlán, de 1856 a 1901. Se busca establecer que los vecinos de Tepotzotlán lograron evadir la desamortización y conservar el uso común del cerro y monte mediante la omisión y la formación de una sociedad agrícola. Fueron estos mecanismos de resistencia, sustentados en las prácticas comunitarias y los intereses económicos, los que permitieron que la ley del 25 de junio de 1856 no tuviera impacto en la desamortización del cerro y monte de Tepotzotlán, también conocido como “cerro y monte del ocote”.The objective of this work is to analyze the passive resistance shown by the people of Tepotzotlán before the confiscation of the hill and mount of Tepotzotlán, from 1856 to 1901. It is sought to establish that the neighbors of Tepotzotlán managed to evade the confiscation and conserve the common use of the hill and mount through omission and the formation of an agricultural society. It was these resistance mechanisms, based on community practices and economic interests, that allowed the law of June 25, 1856 to have no impact on the confiscation of the hill and mount of Tepotzotlán, also known as “cerro y monte del ocote
Paradojas circulares. ¿Por qué los observadores difieren cíclicamente de los participadores?
Get PDFFollowing the discussion held on pages of the Journal of Ethnographic Theory between Tim Ingold and Alpa Shah, an analysis of the discordance in the participant observation in both components is made. While Ingold sees it as a learning, Shah perceives it as a revolutionary medium. This discordance is perceived in a broader way in all ethnographic experiences. After reviewing the historical origins of the participant observation, it delves into its cyclic discrepancies. For a better understanding of this disintegration, two personal ethnographic examples are used in Israel and Michoacán. It is concluded that we are losing knowledge as professionals thanks to this internal difference.A raíz de la discusión sostenida en páginas del Journal of Ethnographic Theory entre Tim Ingold y Alpa Shah, se hace un análisis de la discordancia en la observación participante en ambos componentes. Mientras Ingold lo ve como un aprendizaje, Shah lo percibe como un medio revolucionario. Esta discordancia se percibe de modo más amplio en todas las experiencias etnográficas. Luego de revisar los orígenes históricos de la observación participante, se adentra en sus discordancias cíclicas. Para mejor comprensión de esta disgregación se utilizan dos ejemplos etnográficos personales en Israel y Michoacán. Se concluye que los profesionales estamos perdiendo conocimientos gracias a esta diferencia interna
Sobre arte, documentos, documentales y respuestas humanas
Get PDFAesthetic experiences and art can be understood and defined as human ways of feeling, producing, acting ... responding to the universal. To natural and scenic audiovisual nature, cinema added the binomial surface-matrix that nurtured television and even the Internet, among others. All media may involve aesthetic experiences, even if they are not properly arts. We differ purely informative films, audiovisual documents from documentaries (film-art embodiments). Cinema, as art, proposes structures of signs and a universe of images valid in themselves, capable of more or less realism and fantasy in their referents. The look, the attitude, the artistic experience (and aesthetics) enhance such structures and sensory experiences. It may not even be related ostensible beyond their own ways. Such personal and social provisions differentiate between visual art media, whose primary purpose is communication, for art, one of its many functions. Thus, the fake-documentary is commonly a fiction film, suitable for rich experiences playful and hedonistic universe of art but not for purely media.Las experiencias estéticas y el arte pueden ser comprendidos y definidos como modos humanos de sentir, producir, actuar… responder ante lo universal. A la audiovisualidad natural y a la escénica, el cine añadió la del binomio superficie-matriz que nutrió a la televisión e incluso a Internet, entre otros. Todos los medios pueden implicar experiencias estéticas, aun cuando no sean propiamente artes. Diferenciamos las filmaciones puramente informativas, documentos audiovisuales, de los documentales (realizaciones fílmico-artísticas). El cine, como arte, propone estructuras de signos y universos de imágenes válidas por sí mismas, capaz de un mayor o menor realismo o fantasía en sus referentes. La mirada, la actitud, la experiencia artística (y la estética) potencian tales estructuras y experiencias sensibles. Puede incluso no haber referentes ostensibles más allá de sus propias formas. Tales disposiciones personales y sociales diferencian a las artes audiovisuales entre los medios, cuya finalidad primordial es la comunicación, para el arte una de sus muchas funciones. Así, el falso-documental es comúnmente un filme de ficción, apropiado y rico para las experiencias lúdica y hedonista del universo del arte pero no para el puramente mediático
Consumo de drogas ilegales en jóvenes de Mérida
Get PDFGoal: To prove, know and describe the perception of Young Mérida’s population on illegal drugs, their use and maintenance in consumption. Method: A total of 94 young adults between the ages of 18 and 25 years old (M= 20.78, SD= 2.19) randomly selected, of whom 20 were interviewed and the rest was asked toanswer a poll and semantic networks. A descriptive, transversal and qualitative research was done. Results: 90% of the participants affirmed to believe that there has been an increment in people beginning to use and maintaining an illegal drug consumption, the reasons behind it being a bigger tolerance towards the topic, the diminution of drug prejudices, social media and education. Conclusions: Youngsters’ perception of drug use increase is due to easier access, an increase in drug consumption social acceptance and emotional problems/psychopathologies in Mérida’s young population and influence from media.Objetivo: Sondear, conocer y describir la percepción sobre el inicio, consumo y mantenimiento en el consumo de drogas ilegales de los jóvenes de la ciudad de Mérida, Yucatán. Método: participaron 94 jóvenes adultos entre 18 y 25 años (M= 20.78; DE= 2.19) seleccionados aleatoriamente, de los cuáles 20 fueronentrevistados y al resto se les aplicó una encuesta y unas redes semánticas. Se realizó un estudio descriptivo transversal de tipo cualitativo. Resultados: El 90% de los participantes afirmaron creer que actualmente existe un incremento en la cantidad de personas que inician un consumo, entre las razones mencionadas por los participantes se encontraron: Mayor tolerancia hacia el tema, disminución de los prejuicios hacia las drogas, redes sociales y educación. Conclusiones: Se concluye que la percepción de los jóvenes hacia el incremento en el índice de consumidores de Mérida es debido a un mayor acceso, un aumento en la aceptación social en cuanto al consumo de éstas, un incremento en los problemas emocionales y/o psicopatologías entre la población joven de la ciudad y una mayor influencia de los medios
Presentación
No full textLa gestión de información sobre riesgos ante desastres hidrometeorológicos en México constituye un reto significativo, puesto que exige reunir sistemas básicos de monitoreo y control de información que permitan tomar decisiones a los gestores del riesgo para diversas escalas temporales y espaciales. El monitoreo sirve para diseñar procedimientos rigurosos de generación de información sobre las causas y efectos de los desastres, centrado en la definición conceptual, los factores que los propician, las variables para su estimación y valoración, siendo la generación y análisis de datos (cuantitativos y cualitativos) una tarea fundamental. El control de información nos permite validar los resultados de los modelos que se han diseñado para el análisis de los riesgos, su significancia, el uso de la información y las decisiones informadas
De la milpa al café: la transición agrícola en un territorio maya (1970-1997)
Get PDFIn this paper we analyze the determinant processes in the transformation of agriculture in Santa Marta, Chenalhó, Chiapas, and a community of Tzotzil Indians during the period of 1970 and 1997. This research involved a literature review and conducted interviews of oral history. The findings allowed identifying demographic pressure, replacing the cornfield production under the slash and burn system by intensive slash-and-burning, and the introduction of coffee rowing as the fundamental processes of transformation of agriculture in Santa Marta, where underlying changes in the management of space and natural resources expressed physically and socially, in the landscape of its territory in a series of agreements and conflicts between the habitants of the community.En este escrito se analizan los procesos determinantes en la transformación de la agricultura de Santa Marta, Chenalhó, Chiapas, una comunidad de indígenas tzotziles durante el periodo comprendido entre 1970 y 1997. Esta investigación involucró una revisión documental y la realización de entrevistas de historia oral. Los hallazgos encontrados permitieron identificar la presión demográfica, la sustitución de la producción milpera bajo el sistema roza-tumba-quema por el sistema intensivo de roza-quema, así como la introducción del cultivo de café como los procesos fundamentales de la transformación de la agricultura en Santa Marta, en la cual subyacen cambios en el manejo del espacio y los recursos naturales que se expresaron, físicamente en el paisaje de su territorio y socialmente, en una serie de acuerdos y conflictos entre los habitantes de la comunidad