Antrópica - Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
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Ts’ijn waj: Tortillas con yuca
Get PDFIn Chol ejidos tortillas made from cassava are called ts’ijn waj which means ts’ijn (cassava) and waj (corn tortilla). These tortillas are prepared by mixing dough’s corn with the fermented cassava during the month of May, time of slash and planting in Palenque Chiapas region.En los ejidos choles se elaboran tortillas con yuca llamadas ts’ijn waj que significa ts’ijn (yuca) y waj (tortilla). Estas tortillas son preparadas mezclando la masa de maíz con la masa de yuca fermentada durante el mes de mayo, época de tumba y siembra en la región palencana en Chiapas
Memoria, identidad y discurso público
Get PDFIdentity and memory seem to be closely linked, whether we speak of an individual actor, or whether we refer to a collective actor. Sociological theory and historical studies, however, have marginally addressed this double relationship between identity and memory, and between individual and collective identity. In the first relation, the temporal dimension is omitted, as in the classic works of Maurice Halbwachs, or treated as "collective memory", as a set of "social frames" in which the memory of the individual goes back, but rarely the role it plays in the formation of the subject's identity (individual and collective) and social action is investigated.La identidad y la memoria parecen estar estrechamente vinculadas, tanto si hablamos de un actor individual, como si hacemos referencia a un actor colectivo. La teoría sociológica y los estudios históricos, no obstante, se han ocupado marginalmente de esta doble relación entre la identidad y la memoria, y entre la identidad individual y colectiva. En la primera relación, la dimensión temporal es omitida, como ocurre en las obras clásicas de Maurice Halbwachs, o tratada como “memoria colectiva”, como un conjunto de “marcos sociales” en los que la memoria del individuo se remonta, pero rara vez se investiga la función que desempeña en la formación de la identidad del sujeto (individuales y colectivos) y de la acción social
Carta al Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales A.C. (CEAS)
No full textAs organizers, speakers and participants of the Symposium "The situation of the professional practice of anthropology in the face of labor flexibilization" within the framework of the III Mexican Congress of Social Anthropology and Ethnology, held in Mexico City from September 23 to 26 2014, I wish to present to the Assembly of the College of Ethnologists and Social Anthropologists, AC (hereinafter CEAS), the following reflections to consider the situation faced by the new generations of anthropologists in Mexico in the labor market.Como organizadores, ponentes y participantes del Simposio “La situación de la práctica profesional de la antropología frente a la flexibilización laboral” en el marco del III Congreso Mexicano de Antropología Social y Etnología, realizado en la ciudad de México del 23 al 26 de septiembre del 2014, deseamos presentar ante la asamblea del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. (en adelante CEAS), las siguientes reflexiones para su consideración en torno la situación que enfrentan las nuevas generaciones de antropólogos en México en el mercado laboral
Entrevista en torno a los proyectos Movimientos Humanos en Peligro de Extinción de México y Wíinkilil Arte de Defensa con los miembros del Instituto Nacional de Asuntos del Movimiento de México (INAMM)
Get PDFIn 2013, the National Institute of Movement Affairs of Mexico (INAMM) emerged. A civil initiative, led by a group of independent artists specialized in contemporary dance and body arts. Among its members include Paula González, Diana Bayardo and Gervasio Cetto, who, in addition to having a rich training in the field of dance, studied careers in cultural management and anthropology. Hence, one of the main tasks of INAMM is to create links between different social groups, the artistic community and public and private institutions, in order to address the following objectives: to reflect on the relevance of the human body as an existential basis of the life; raise awareness aroundthe relevance of the corporal movements, since these integrate part of the identity; as well as encouraging new ways of approaching and knowing your own body, through the arts of the body.En el 2013 surgió el Instituto Nacional de Asuntos del Movimiento de México (INAMM). Una iniciativa civil, encabezada por un grupo de artistas independientes especializados en la danza contemporánea y las artes del cuerpo. Entre sus integrantes destacan Paula González, Diana Bayardo y Gervasio Cetto, los cuales, además de tener una rica formación en el ámbito dancístico, estudiaron carreras en gestión cultural y antropología. De ahí que una de las principales tareas del INAMM sea crear vínculos entre los distintos grupos sociales, la comunidad artística y las instituciones públicas y privadas, con el fin de abordar los siguientes objetivos: reflexionar en torno a la relevancia del cuerpo humano como base existencial de la vida; concientizar en torno a la relevancia de los movimientos corporales, ya que estos integran parte de la identidad; así como fomentar nuevas formas de acercarse y conocer el propio cuerpo, a través de las artes del cuerpo
Ramayo Lanz, Teresa, 2014, Política, economía chiclera y territorio: Quintana Roo 1917-1940, Mérida, Yucatán: Universidad Autónoma de Yucatán.
Get PDFA text whose publication coincides with the fortieth anniversary of one of the youngest entities in the country. From the bibliographical review, the hard work of the investigation, but above all, the interviews carried out with the Quintana Roo people and the work in this space, allowed Teresa to analyze and build on the historical construction that is still valid.Un texto cuya publicación coincide con el cuadragésimo aniversario de una de las entidades más jóvenes del país. A partir de la revisión bibliográfica, el arduo trabajo de investigación, pero sobre todo, las entrevistas efectuadas a chicleros quintanarroenses y que laboraron en este espacio, permitieron a Teresa Ramayo el análisis y construcción histórica que mantiene vigencia
The collective Yóol Kaaj around the Festival Maya Independiente, Cha'anil Kaaj 2014
No full textDel 11 al 25 de octubre de 2014 se llevó a cabo la segunda edición del Festival Maya Independiente Cha’anil Kaaj (“La fiesta del pueblo”), el cual tuvo como propósito visibilizar y reivindicar las expresiones culturales y artísticas, así como el pensamiento y la lengua del pueblo maya yucateco, una cultura que permanece viva y dinámica. La iniciativa forma parte del mosaico más amplio de movimientos independientes, nacionales e internacionales, que buscan reivindicar los saberes y valores de los pueblos originarios así como promover el diálogo y el mutuo aprendizaje entre la multiplicidad de grupos culturales a nivel globalFrom October 11 to 25, 2014, the second edition of the Cha'anil Kaaj Festival Maya Independiente ("La fiesta del pueblo"), the which had the purpose of visualizing and claiming cultural expressions and artistic, as well as the thought and language of the Yucatec Mayan people, a culture that remains alive and dynamic. The initiative is part of the broader mosaic of independent national and international movements that seek to reclaim the knowledge and values of indigenous peoples as well as promote dialogue and mutual learning among the multiplicity of cultural groups on a global leve
¿Qué ha pasado con la “antropología mexicana”?
Get PDFThis Magistral Conference was held on 24 September 2014 in the framework of the III Mexican Congress of Social Anthropology and Ethnology “Sociedades y culturas en transformación: nuevos debates y viejos derroterosen la antropología mexicana”. The conference took place in the Auditorio Gustavo Baz of the Antigua Escuela de Medicina, located in the Historic Centre of Mexico City.La presente Conferencia Magistral se dictó en el marco del III Congreso Mexicano de Antropología Social y Etnología “Sociedades y culturas en transformación: nuevos debates y viejos derroteros en la antropología mexicana” el 24 de septiembre de 2014. La misma se llevó a cabo en el Auditorio Gustavo Baz del Palacio de la Antigua Escuela de Medicina, ubicado en el Centro Histórico de la ciudad de México
El papel del espacio público en la ciudad de Mérida. El caso de Paseo de Montejo
Get PDFThis is a partial result of an urban profile series of investigations realized in the city of Merida, as part of the Urban Anthropology course. We are interested, in this case, to tour the reader around the conceptual aspects addressed during the course, which allow us to explain the metropolitan phenomenon, especially the in the Paseo de Montejo area. The matter is especially to point out point some issues that concern to all citizens alike (potential empowered actors) and to those who plan the city (architects, engineers, politicians). Reflecting about the way of how we build the city and the way we appropriate the space that belongs to one of the major highways and pedestrians corridors in Mérida means getting closer to the type of comprehension that will guide us to a more inclusive public space playEsto es el resultado parcial de una serie de investigaciones de perfil urbano llevadas a cabo en la ciudad de Mérida como parte del curso de Antropología Urbana. Nos interesa, en este caso, ofrecer al lector un recorrido por las vertientes conceptuales que se abordaron durante el curso y que permiten explicar el fenómeno metropolitano, de manera específica, la zona que corresponde al Paseo de Montejo. Se trata, en especial de señalar algunas cuestiones que atañen por igual a los ciudadanos (potenciales actores del empoderamiento) y a los que planifican la ciudad (arquitectos, ingenieros, políticos). Reflexionar la manera en cómo construimos la ciudad y la manera en que nos apropiamos del espacio en uno de los principales corredores viales y peatonales de Mérida significa acercarnos a la comprensión que nos guíe a una reproducción inclusiva del espacio público
Relativismo y Derechos Humanos
Get PDFThe Universal Declaration of Human Rights (UDHR) undoubtedly arose as a need to have a legislative framework that gave certain rights to all men without distinction. Faced with this universality, great debates have arisen that have questioned the benefits of the UDHR and have even created skeptics about its true intention. In the present text I will make a journey in search of a critical analysis between absolutism and relativism that can be analyzed from the UDHR. Given the position of the West as a bulwark of the goodness of man exemplified in the UDHR, I will make a critique based on the work of Freud Current considerations on war and death (1915). Finally, I will expose the proposal of Leon Olivé around a term called Pluralism and how this idea can help a new vision of Human Rights (HR) in pursuit of mutual respect.La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), sin duda, surgió como una necesidad de tener un marco legislativo que diera ciertos derechos a todos los hombres sin distinción alguna. Ante esta universalidad han surgido grandes debates que han puesto en duda las bondades de la DUDH e incluso han creado escépticos sobre su verdadera intención. En el presente texto realizaré un recorrido en búsqueda de un análisis crítico entre el absolutismo y el relativismo que puede analizarse de la DUDH. Ante la postura de Occidente como baluarte de la bondad del hombre ejemplificada en la DUDH, haré una crítica basada en la obra de Freud Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte (1915). Finalmente, expondré la propuesta de León Olivé en torno a un término llamado Pluralismo y cómo esta idea puede ayudar a una nueva visión de los Derechos Humanos (DDHH) en pos de un respeto mutuo
Observación al sistema religioso: distinción religioso/ no-religioso en la época contemporánea
Get PDFThe society as a social system does not refer to an institutional hierarchy, but to differentiated functions between its constituent systems, hence, the function of religion in contemporary times, as in the Mexican context, is developed in a dichotomy and a possibility to choose between religious and non-religious. It must be known that it all started with generation of individuals with a different vision of the world molded by modernity; consequently, the religious function was transformed, bringing new ways of religious expression, as well as religious withdrawal. With regards to what has been previously mentioned, this text explores the phenomenon of withdrawal and the new interpretations of what religion is from the general theory of social systems’ point of view, which depicts an alternative reflection to the ones offered by the other traditional theoretical models, thereby acknowledging the complexity of this topic.La sociedad como sistema social, no refiere a una jerarquía institucional, sino a funciones diferenciadas entre cada sistema que la componen, así, la función de la religión en la época contemporánea –y en particular para el caso del contexto mexicano–, se desarrolla en una dicotomía y una posibilidad de elección, entre religioso y no-religioso. Esta partiría de una generación de individuos con una visión diferente del mundo, configurada a partir de la modernidad; y por ende, transformándose la función religiosa, trayendo consigo nuevas formas de expresar la religiosidad, así como un desapego a la misma. A lo anterior, el presente texto ofrece una observación a este fenómeno de desapego y nuevas interpretaciones de lo religioso desde la perspectiva de la teoría general de sistemas sociales, la cual traza una reflexión alterna a las ofrecidas por otros modelos teóricos clásicos y, de ese modo, responder a la complejidad del tema en cuestión