Antrópica - Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
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Como turista en México
Get PDFTwelve years ago I traveled to Mexico as a tourist, then, I realized the many differences that exist with my country of origin, the USA. UU, which fascinated me. From the beginning, the white paint on the wooden trunks, the strong sun, the people kneeling as they passed through the cathedral but, especially, I was attracted to the people themselves, their mestizo characteristics and their traits I did not know.
When I started photographing with my "medium format camera", I painted the faces of all the people, in the street or wherever I was. Having limited knowledge about Mexican culture led me to photograph subjects singularly isolated from the landscape.Hace doce años viajé a México como turista, entonces, me di cuenta de las muchas diferencias que hay con mi país de origen, los EE. UU, las cuales me han fascinado. Desde el principio, la pintura blanca en los troncos de madera, el fuerte sol, las personas arrodillándose al pasar por la catedral pero, especialmente, me atrajeron las personas en sí, sus caracteristícas mestizas y sus rasgos que desconocía.
Cuando comencé a fotografiar con mi “cámara de formato medio”, retraté los rostros de todas las personas, en la calle o de donde estuviese. El tener un conocimiento limitado acerca de la cultura mexicana me llevó a fotografiar sujetos singularmente aislados del paisaje
Apuntes desde la filosofía y la antropología sobre el culto al Niño Doctor en Tepeaca, Puebla
Get PDFIn this paper we present some features of the cult of the Sick Child Doctor performing at Tepeaca deNegrete, small town in central Puebla state. We analyzed the issues of space and time; religious practicesperformed by believers as pilgrimages, rituals related to diseases of the devotees; processes sacredness ofthe spaces and cultural activities, among others. Such cultural and social events take place at the annualfestival each April 30th.En este texto se exponen algunas características del culto al Niño Doctor de los Enfermos que se realiza enTepeaca de Negrete, pequeña ciudad ubicada en el centro del estado de Puebla. Se analizan las cuestionesdel espacio y el tiempo; las prácticas religiosas que realizan los creyentes como las peregrinaciones, losrituales en relación a las enfermedades de los devotos; los procesos de sacralización de los espacios y delas acciones culturales, entre otras cuestiones. Dichos actos culturales y sociales se realizan en la festividad anual cada 30 de abril
¿Qué hacen los “científicos” en los museos?: Representaciones de la práctica científica en las exhibiciones y actividades en los museos
Get PDFThis document aims to discuss whether "science in process" has some kind of representation in museums. Science museums have been promoted as suitable environments to teach science, promote literacy or scientific culture, and develop scientific vocations; But do they really show how science is done, what scientists do and how research institutions work?Science museums and science centers, for the most part, favor the presentation of history (materialized in scientific instruments, almost all obsolete) or the results of science (scientific principles illustrated with interactive equipment). Very little reference is made to contemporary science, to the organization of scientific work and to everyday life in the laboratory. Even so, other types of scientific museums already include in their exhibitions some references to scientific practices. Such is the case of: palaeontology or archeology museums, which show images or 3D models of excavations; or the anthropology museums, which recognize the field work and how the objects were collected in their exhibitions.Este documento pretende discutir si la “ciencia en proceso” tiene algún tipo de representación en los museos. Los museos de ciencia han sido impulsados como ambientes adecuados para enseñar la ciencia, promover la alfabetización o la cultura científica, y desarrollar vocaciones científicas; pero ¿De verdad muestran cómo se hace la ciencia, lo que hacen los científicos y cómo trabajan las instituciones de investigación?
Los museos de ciencia y centros de ciencia, en su mayoría, favorecen la presentación de la historia (materializada en instrumentos científicos, casi todos obsoletos) o los resultados de la ciencia (principios científicos ilustrados con equipos interactivos). Muy poca referencia se hace a la ciencia contemporánea, a la organización del trabajo científico y a la vida cotidiana en el laboratorio. Aun así, otros tipos de museos científicos ya incluyen en sus exhibiciones algunas referencias a las prácticas científicas. Tal es el caso de: los museos de paleontología o arqueología, que muestran imágenes o modelos en 3D de excavaciones; o los museos de antropología, que reconocen el trabajo de campo y cómo los objetos fueron coleccionados en sus exhibiciones
Cambio de adscripción religiosa y construcción de “nueva” identidad productiva en el Duraznal, Chiapas
Get PDFThe change of religious adscription represents in the converted one a significant “experience of life”, we refer to the vast process for which the individuals decide to live their system of beliefs and adopt a new one and then, change their form of life. The speak about the change of religious profession, is speak about the change, and the above mentioned, implies crisis, decisions, identity, conjunctures, etc. The insertion of a new religious profession, will generate a gradual process of construction of a new identity, constructed from the “new belief”, but not only as a reproduction of new rules of acting, but as a process of construction in the incorporation of new practices, values, symbols and beliefs that will control to this “new religious being”.El cambio de adscripción religiosa representa en el converso una “experiencia de vida” significativa, nos referimos al vasto proceso por el cual los individuos deciden abandonar su sistema de creencias y adoptar una nueva, y por ende, cambiar su forma de vida. Hablar de cambio de profesión religiosa, es hablar de cambio, y esto último, implica crisis, decisiones, identidad, coyunturas, etcétera. La inserción de una nueva profesión religiosa, generará un proceso gradual de construcción de una nueva identidad, construida a partir de la “nueva creencia”, pero no solo como reproducción de nuevas reglas de actuar, sino como un proceso de construcción en la incorporación de nuevas prácticas, valores, símbolos y creencias que normarán a este “nuevo ser religioso”
Las damas de la eternidad
Get PDFThe Ladies of Eternity is a black and white photographic collection that describes the daily life of the women of the Yucatec Mayan community of Ixil, Yucatán. This work focused on the daily work and in the ancestral knowledge of these people. It is considered that those witnesses of history and culture, and safeguard this knowledge that is transmitted to their descendants.Las damas de la eternidad es una colección fotográfica en blanco y negro que describen la vida cotidiana de las mujeres de la comunidad maya yucateca de Ixil, Yucatán. Este trabajo se centró en el quehacer cotidiano y en el conocimiento ancestral de estas personas. Se considera que aquellas son testigos de la historia y la cultura, y resguardan estos conocimientos que van transmitiendo a sus descendientes
“¡Mexicanos al grito de guerra!”: construcción del Nacionalismo Defensivo* mexicano ante Estados Unidos (1821-1917)
Get PDFThis article studies the construction of Mexican nationalism in the context of Mexico’s international relations with the United States of America. It analyses Mexico’s fraught relations with its powerful neighbor throughout the 19th Century and demonstrates how this conflict was reflected in defensive nationalist policy during Mexico’s Revolutionary period. Defensive nationalism will be understood as the nation-state’s efforts, in front of an external threat, to defend its national sovereignty and employ the principle of non-intervention.Este artículo tiene como objetivo estudiar la construcción del nacionalismo mexicano frente a las relaciones internacionales con los Estados Unidos de América. Se analizarán las difíciles relaciones de México con su poderoso vecino a lo largo del siglo XIX y con ello demostrar cómo éstas se reflejaron en la política nacionalista defensiva mexicana de la época revolucionaria. Se considerará nacionalismo defensivo a la reacción de un estado-nación ante elementos extranjeros y se distinguirá el rasgo defensivo de este como el esfuerzo de un país por defender su soberanía nacional y hacer valer el principio de no intervención
El mundo editorial en la era de la información y los medios digitales
Get PDFThe present magisterial conference dictated on October 21, 2015 in the frame of the activities for 45th anniversary of the Anthropologic Sciences Faculty of the Autonomous University of Yucatan.La presente conferencia magistral se dictó el día 21 de octubre de 2015 en el marco de las actividades por el 45 aniversario de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán
"Misterio de lo débil, fuerza de lo suave..." Los derroteros de los cambios en Cuba
Get PDFThe present conference was dcted in congress of the ICAN (Paris), 2015, en la Maison de L’Amérique Latine in an event called Cuba, une troisième voie? For more information about the avent you can visit the following web adress: http://mal217.org/archives//cuba-une-troisieme-voie)La presente ponencia fue dictada en el Congreso del ICAN (Paris), 2015, en la Maison de L’Amérique Latine en un evento llamado Cuba, une troisième voie? Para obtener información sobre este evento, se piuede consultar la siguiente dirección electrónica: http://mal217.org/archives//cuba-une-troisieme-voie
Lacan, con y a través de la filosofía.
Get PDFIn the following article some of the operations realized by the French psychoanalyst Jacques Lacan in the philosophy are analyzed. These operations have been called by some authors as antiphilosophical, while they indicate a work with the philosophy, but also a strategy to cross it. We indicate the way by which Lacan used the philosophy to think about the psychoanalytic experience and reinventing the psychoanalytic concepts, but also of how he subverts it. In that regard, we explain some of the conceptual exercises realized by Lacan to philosophers like Descartes, Hegel, Marx and Plato. In case of Descartes, Lacan realizes a crack in the reflecions. Whereas with Hegel, it locates the hysterics in his system. With Marx, capital gains, is the term used to think about the enjoyment. And finally, in his comment about the Banquet of Plato, Lacan uses it to indicate the place of the analyst.En el siguiente artículo se analizan algunas de las operaciones realizadas por el psicoanalista francés Jacques Lacan en la filosofía. Estas operaciones han sido llamadas por algunos autores como antifilosóficas, en tanto que indican un trabajo con la filosofía, pero también una estrategia para atravesarla. Señalamos la manera en que Lacan se sirvió de la filosofía para pensar la experiencia psicoanalítica y reinventar los conceptos psicoanalíticos, pero también de cómo la subvierte. Al respecto, explicamos algunos de los ejercicios conceptuales realizados por Lacan a filósofos como Descartes, Hegel, Marx y Platón. En el caso de Descartes, Lacan realiza una grieta en el cogito. Mientras que con Hegel, localiza la histeria en su sistema. Con Marx, se sirve del término plusvalía para pensar la cuestión del goce. Y finalmente, en su comentario sobre el Banquete de Platón, Lacan lo utiliza para señalar el lugar del analista.  
La vulnerabilidad socioambiental ante la transmisión vectorial de la Enfermedad de Chagas en Yucatán, México.
Get PDFSocio-environmental vulnerability to vector-borne Chagas’ disease in Yucatan, MexicoThe paper discusses aspects at locally level and structural determinants that create vulnerability for Chagas disease in Yucatan from two transmission scenarios: the rural landscape and rural-urban dynamics. In addition to the eco-biological conditions, environmental anthropogenic transformations and socioeconomic processes of the last half of the twentieth century, have shaped the ways in which the Yucatecan people interact with their living spaces and work, and ultimately, affected on their exposure to triatomine insects that transmit the pathogen of the disease.El trabajo discute los aspectos a nivel local y los determinantes estructurales que generan vulnerabilidad para la enfermedad de Chagas en Yucatán a partir de dos escenarios de transmisión: el paisaje rural y la dinámica rural-urbana. Aunado a las condiciones eco-biológicas, las transformaciones ambientales de origen humano y los procesos socioeconómicos acontecidos a partir de la última mitad del siglo XX, han configurado la interacción de la población yucateca con sus espacios de vida y de trabajo, y en última instancia, han incidido en su exposición a los insectos triatominos que transmiten el agente patógeno del padecimiento