Antrópica - Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
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El movimiento de los libros en la Nueva España: consideraciones sobre testimonios inquisitoriales
Get PDFThe written culture of the new-Spaniard period left numerous bibliographical and documentary evidences that we preserve in numerous national and foreign repositories. Nevertheless, for numerous reasons we have not completed a more or less precise panorama of the different types of historical evidences that bear witness to the presence of the books in a stage of more than two hundred years. All these documents were the result of very specific administrative processes, like commercial or inquisitorial processes. Especially, the testimonies generated by the Court of the Holy Trade Office of New Spain, have been slightly studied and in consequence they have not been characterized depending on the process of which they are proved. This text analyzes the characteristics of three different types of historical documents that were elaborated in fulfillment of inquisitorial instructions, thanks to which we could have answered also a set of questions on the culture of the book in this American territory.La cultura escrita del periodo novohispano dejó numerosas evidencias bibliográficas y documentales que preservamos en diversos repositorios nacionales y extranjeros. Sin embargo, por múltiples razones no hemos completado un panorama preciso de los diferentes tipos de evidencias históricas, los cuales testimonian la presencia de los libros en una etapa de más de doscientos años. Todos esos documentos fueron el resultado de procesos administrativos muy específicos, como los comerciales o inquisitoriales. En particular, los testimonios generados por el Tribunal del Santo Oficio de Nueva España, han sido poco estudiados y en consecuencia no se han caracterizado en función del proceso del que son resultado. Este texto analiza las particularidades de tres tipos de documentos históricos que se elaboraron en cumplimiento de instrucciones inquisitoriales, gracias a las cuales hemos podido responder también a un conjunto de preguntas sobre la cultura del libro en este territorio americano
Experiencias vocacionales franciscanas y racionalidad moderna. Tensiones entre lo religioso y lo secular en la vida consagrada contemporánea.
Get PDFThis conference was presented at the XIX Meeting of the Network of Researchers of the Religious Phenomenon in Mexico, “Religious Beliefs and Practices in the Context of Space Mobility”, from June 1-3, 2016 at the Autonomous University of Tlaxcala, Mexico. La presente ponencia fue expuesta en el XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México “Creencias y prácticas religiosas en el contexto de la movilidad espacial”, del 1 al 3 de junio de 2016 en la Universidad Autónoma de Tlaxcala, México
Hobsbawn, Eric J. (1983 [1959]) Rebeldes primitivos. Estudios sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX.
Get PDFThe classic book Rebeldes primitivos, studies on archaic forms of social movements in the nineteenth and twentieth centuries, written by Eric J. Hobsbawm and published in 1959, exposes concrete cases in which certain poor people, often peasants, workers, laborers or unemployed, those who are mistreated reduced or segregated by people and / or wealthy groups, powerful or linked to the State, decide to unite to fight and rebel against the owners of the land and the means of production with the intention of improving their living conditions. According to the author, these rebels are primitive for being "prepolitical", that is, because they are unable to clearly and forcefully express their political positions and for lacking an organization, an ideology and a program that explicitly evidences their discontent, aspirations, needs and your class consciousness At the same time, attention is drawn to an approach that deserves to be revised and that consists of the fact that a large part of the groups mentioned in the book are social movements made up of people who live in rural areas. Hobsbawm points out that he would not expect to find so many traces of primitivism in certain social groups belonging to the universe of cities, of industry, and linked to modern capitalism.El clásico libro Rebeldes primitivos, estudios sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX, escrito por Eric J. Hobsbawm y publicado en 1959, expone casos concretos en los que ciertas personas pobres, frecuentemente campesinos, obreros, jornaleros o desempleados, quienes son maltratados reducidos o segregados por personas y/o grupos adinerados, poderosos o vinculados al Estado, deciden unirse para luchar y rebelarse contra los propietarios de las tierras y de los medios de producción con la intención de mejorar sus condiciones de vida. Según el autor, estos rebeldes son primitivos por ser “prepolíticos”, es decir, porque son incapaces de expresar clara y contundentemente sus posturas políticas y por carecer de una organización, una ideología y un programa que evidencie explícitamente su descontento, aspiraciones, necesidades y su conciencia de clase. A la vez, llama la atención un planteamiento que merece ser revisado y que consiste en que buena parte de las agrupaciones mencionadas en el libro son movimientos sociales conformados por personas que habitan espacios rurales. Hobsbawm señala que no esperaría encontrar tantas huellas de primitivismo en ciertos grupos sociales pertenecientes al universo de las ciudades, de la industria, y vinculados al capitalismo moderno
Ética, identidad y cultura. En defensa del cine como un bien cultural identitario de México
Get PDFThe purpose of this paper is to reflect on the importance of mexican cinema as a cultural good that by its massive impact in a communicational way is relevant for the configuration of identities of any contemporary society. The review focuses on the debate generated inside a part of the film guild people because of the new legislation imposed for cultural industries in the context of the North American Free Trade Agreement (NAFTA), which was uncertain for the welfare of national cinema with the liberation and deregulation of international trade. The investigation delves into the discussion held on the role it should play the State and its ethical commitment to the film industry as a cultural and commercial good. It also explores into the relevance that still has the State in the dynamics of the national cinema, despite the economic policies that came with the Trade.El propósito de este trabajo consiste en reflexionar sobre la importancia del cine mexicano como un bien cultural, que por su impacto masivo a nivel comunicacional resulta relevante para la conformación de identidades de toda sociedad contemporánea. El análisis parte de la polémica que se generó en el gremio cinematográfico a partir de la nueva legislación impuesta para las industrias culturales en el marco del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), la cual resultaba incierta para el bienestar del cine nacional con la liberación del comercio internacional. El estudio ahonda en la discusión que se mantuvo sobre el papel que debiera tener el Estado y su compromiso ético ante la industria fílmica como un bien cultural y mercantil. Asimismo, se considera la relevancia que sigue teniendo el Estado en las dinámicas de la industria fílmica, a pesar de las políticas económicas que entraron en vigor con dicho Tratado
Distopía versus ucronía: de eso que llaman antropología mexicana de hoy. Comentarios al libro de Luis Vázquez León Multitud y distopía: ensayos sobre la nueva condición étnica en Michoacán (2010) México. UNAM
Get PDFIt is not so easy to criticize a critic, especially when it comes to a person that I am learning to appreciate more and more, like Dr. Luis Vázquez as an academic and a man. I consider that Luis Vásquez is an important figure in critical anthropology, to such a degree that he could have titled his book on multitude and dystopia with another expression, such as: "of what they call anthropology Mexican today. "Therefore, my task is to make (or at least try) "a criticism of the criticism", modestly and with all proportion saved, as Luc Boltanski (disciple and then dissident of the work of Bourdieu) did more than enough. However, this objective seems complicated or redundant; you have to know where and how to enter the controversial space that this great anthropologist has managed to build over the years. One of the techniques to achieve this goal is to use the contrapié, that is, to place the analysis in the cracks left by the critical work of Luis Vázquez and to be where it is least expected.No es tan sencillo criticar a un crítico, sobre todo, cuando se trata de una persona que estoy aprendiendo a apreciar cada vez más, como al Dr. Luis Vázquez en tanto que académico y hombre. Considero que Luis Vásquez es una figura importante de la antropología crítica, a tal grado que podría haber titulado su libro sobre multitud y distopía con otra expresión, tal como: “de eso que llaman antropología mexicana hoy”.Por tanto, mi tarea consiste en hacer (o al menos intentar) “una crítica de la crítica”, modestamente y con toda proporción guardada, al igual que lo hizo con creces Luc Boltanski (discípulo y luego disidente de la obra de Bourdieu). Sin embargo, este objetivo parece complicado o redundante; hay que saber por dónde y cómo entrar en el espacio polémico que este gran antropólogo ha logrado construir con el paso de los años. Una de las técnicas para lograr este cometido es usar el contrapié, es decir, colocar el análisis en las fisuras que deja la obra crítica de Luis Vázquez y estar donde menos se espera
En busca de una africanidad.
Get PDFWhat are we? or what do we want to be? There is a bit of an obsession with an African quality, a frantic search for an African archetype that is exemplary. This can be badly positioned if, in consequence, it is a definition frozen in time. What we should do, contrary to this, is to celebrate the essence of the African condition, to politicize an African identity as a deliberate strategy of containing the excess of globalization. We stop the knowledge and resources to build the "character" of this African condition. In truth, we have even the resources to politicize and legitimize a definition of it.¿Qué somos? o ¿qué queremos ser? Hay un poco de obsesión con una cualidad africana, una búsqueda frenética por un arquetipo africano que sea ejemplar. Esto puede estar mal posicionado si en consecuencia es una definición congelada en el tiempo. Lo que deberíamos hacer, al revés de esto, es celebrar la esencia de la condición africana, politizar una identidad africana como una estrategia deliberada de contener el exceso de la globalización. Detenemos el conocimiento y los recursos para construir el “carácter” de esta condición africana. En verdad, tenemos hasta los recursos para politizar y legitimar una definición de ella
Nombres de origen maya: observaciones sobre su significado, simbolismo prehispánico y colonial y su relación con los apellidos mayas peninsulares de la actualidad
Get PDFThe aim of this paper is to inquire briefly about the origin, meaning and interpretation of the names of Mayan origin Bacab, Balam and Chan. Will expose how the epigraphers and linguists analyzed these words when they are part of some prehispanic names of the Classical period and Colonial periodon the Maya area. It will be discussed how have they been translated and interpreted in texts from the colonial era and which meaning ascribed the people to them in nowadays.El objetivo del presente artículo es indagar de manera breve sobre el posible origen, significado e interpretación de los apellidos de origen maya Bacab, Balam y Chan. Se expondrá cómo se analizan estas palabras por epigrafistas y lingüistas cuando forman parte de los nombres personales prehispánicos del período Clásico y Colonial en el área maya. Se muestran ejemplos de cómo han sido traducidos e interpretados en textos de la época colonial y qué significado se les atribuye en la actualidad
La Secretaría de Cultura: modelo estatal para promover y comerciar cultura y patrimonio cultural
Get PDFOn the arrival of power of Carlos Salinas de Gortari (CSG) in 1988, he put the bases of the current configuration of economic and political actors: political class and parties to the service of transnationals locals and internationals. His government was the second one of the last six blocks of periods of six years driving the economic and deregulation labor, privatizations and denationalization of laws that were giving sense to the State that was assuming his educational responsibility. With the creation of the National Council for the Culture and Arts (CNCA), far from strengthening historical institutions (SEP, INAH, INBAL), these have declined for the inattention of his laws as for the policy of separation of the link education / culture. This work analyzes the impact of the creation of the Secretariat of Culture that outlines a new public model for culture and the cultural heritage with base to commercialization.El arribo al poder de Carlos Salinas de Gortari (CSG) en 1988, puso las bases de la actual configuración de actores económicos y políticos: clase política y partidos al servicio de transnacionales locales e internacionales. Su gobierno fue el segundo de los últimos seis bloques sexenales impulsores de la desregulación económica y laboral, privatizaciones y desnacionalización de leyes que daban sentido al Estado que asumía su responsabilidad educativa. Con la creación del Consejo Nacional para la Cultura y la Artes (CNCA), lejos de fortalecer instituciones históricas (SEP, INAH, INBAL), estas han decaído por la desatención de sus leyes como por la política de separación del vínculo educación/cultura. Este trabajo analiza el impacto de la creación de la Secretaría de Cultura que perfila un nuevo modelo público para cultura y el patrimonio cultural con base a mercantilización
Küunatz kun: Among the mountains
Get PDFLas siguientes fotografías fueron tomadas en el año 2013, durante mi primer trabajo de campo realizado entre las montañas de la Sierra Norte de Oaxaca, donde se encuentra San Miguel Quetzaltepec Mixe, un pueblo que pertenecea la mixe media. El nombre de Quetzaltepec, remite al mixe kuünatz: bosque de piedra de bordes filosos, con terminaciones puntiagudas, donde habitan los quetzales”. Tepec – cerro o “Kun-pájaro”, Quetzal: pájaro resplandeciente
Algunos desafíos del feminismo de hoy. A 100 años del Primer Congreso Feminista.
Get PDFThe present magisterial feminist conference dictated on January 13, 2016 in the frame of the I Commemorative Day of Hundred Years of the First Congress 1916-2016 realized from January 13 to January 16, 2016 in the city of Merida, Yucatan.La presente conferencia magistral se dictó el día 13 de enero de 2016 en el marco de las I Jornadas Conmemorativas de los Cien Años del Primer Congreso Feminista 1916-2016 realizadas del 13 al 16 de enero de 2016 en la ciudad de Mérida, Yucatán