Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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Bourdieu and teaching work: reconstruction of a hardly visible, transversal and personal object
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Nas ondas da comunicação: ciganos e Podcast
No full textEste artículo es fruto de las acciones integradas del proyecto de extensión “Gitanos y Podcasts: la antropología como instrumento de democratización del saber”, realizado en colaboración con el Grupo deEstudios Culturales (GEC) de la Universidade Federal da Paraíba (UFPB), presentando y reflexionando losefectos de estas acciones entre jóvenes gitanos participantes.El proyecto ofreció talleres para los jóvenes de la comunidad gitana en Sousa-PB, integrando los estudios sobre la cultura e identidad gitana a través de los conocimientos locales,además de asociar la práctica de los podcasts a las necesidades cotidianas de la comunidad. Se trató de una investigación cualitativa que involucró lecturas y debates sobre temáticas importantes sobre la construcción de las identidades étnicas gitanas. El proyecto, ejecutado a lo largo de 12 meses, se estructuró en cuatro fases: Investigación bibliográfica, incluyendo temáticas relacionadas a la historia e identidades gitanas; los conceptos básicos que impregnan dichas historias e identidades; la escucha atenta y debates con los jóvenes de la comunidad; y enlace con las instituciones locales, formación en medios digitales y planificación y producción de un podcast.Los datos recogidos indicaron que los jóvenes gitanos participanen la creación y difusión de medios de comunicación que promueven el conocimiento y la apreciación de su cultura en la sociedade. También indicaron que los jóvenes gitanos que participan en el proyecto, como “creadores de contenidos”, Si se les da a elegir la plataforma, la mayoría de las veces optan por medios digitales que les reporten visitas y monetización. This article is the result of the integrated actions of the extension project “Gypsies and Podcasts: Anthropology as an Instrument for the Democratization of Knowledge”, carried out in collaboration with the Cultural Studies Group (GEC) of the Federal University of Paraíba (UFPB), and presents and reflects the effects of these actions among young gypsy participants.The project offered workshops for young people from the Gypsy community in Sousa-PB, integrating studies on Gypsy culture and identity with local knowledge, in addition to associating the practice of podcasts with the daily needs of the community. This was a qualitative research that involved readings and debates on important themes about the construction of Gypsy ethnic identities. The project, which was implemented over 12 months, was structured in four phases: bibliographic research and study on themes related to Gypsy history and identities; the basic concepts that permeate such stories and identities; attentive listening and debates with young people from the community; and coordination with local institutions, training in digital media and the planning and production of the first podcast. The data collected indicated a growing interest and engagement of young Roma in the creation and dissemination of media that promotes knowledge and appreciation of their culture in society, facilitating the fluidity and mobility of identity boundaries between Roma and non-Roma. They also indicated that the young Roma involved in the project, in the context of “content creators”, faced with the possibility of choosing the platform used, most often opted for digital media that yielded more views, and thus better monetization. Este artigo é fruto das ações integradas do projeto de extensão “Ciganos e Podcasts: a antropologia como instrumento de democratização do saber”, realizado em colaboração com o Grupo de Estudos Culturais (GEC) da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), e apresenta e reflete os efeitos destas ações entre os jovens ciganos participantes. O projeto ofereceu oficinas para os jovens da comunidade cigana em Sousa-PB, integrando os estudos sobre a cultura e identidade cigana com os conhecimentos locais, além de associar a prática dos podcasts às necessidades cotidianas da comunidade. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa que envolveu leituras e debates a respeito de temas importantes sobre a construção das identidades étnicas ciganas. O projeto, implementado durante 12 meses, esteve estruturado em quatro fases: pesquisa bibliográfica e estudo sobre as temáticas relacionadas à história e às identidades ciganas; os conceitos básicos que permeiam tais histórias e identidades; a escuta atenta e os debates com os jovens da comunidade; e a articulação com instituições locais, a capacitação em mídias digitais e o planejamento e produção de um podcasts. Os dados coletados indicaram engajamento dos jovens ciganos na criação e divulgação de mídias que promovem o conhecimento e a valorização de sua cultura na sociedade, facilitando a fluidez e a mobilidade das fronteiras identitárias entre ciganos e não ciganos. Indicaram também que os jovens ciganos envolvidos no projeto, no bojo dos “criadores de conteúdos”, diante da possibilidade de escolha da plataforma utilizada, na maioria das vezes, optaram por mídias digitais que rendessem visualizações e monetizações.
La inclusión de los gitanos en el sistema de cuotas en las instituciones de educación superior estatales y federales: presentando la situación en el estado de Paraíba
No full textEste trabajo presenta la situación de los gitanos en el proceso de inclusión en el sistema de cuotas de las organizaciones educacionales superiores estatales y federales em la província de Paraíba (Noreste de Brasil). Inicialmente, esbozamos un panorama histórico de la situación de la comunidad gitana en Brasil, abordando las características físicas, raciales y culturales que muchas veces se les atribuyen. La indagación se cumplió a través de repasos documentales y observaciones directas de las reuniones de juntas de los comités de proyectos que hacen parte de las seguientes instituciones: UEPB, IFPB, UFPB y UFCG. Descubrimos que el sistema de cuotas encubre una cantidad y diversificada suma de minorias, tal como los negros, los indígenas, los quilombolas, los transexuales (o persona de intersexo) y las gentes com discapacidad física. Sinembargo, a pesar de la importante presencia de comunidades gitanas en la región y sus demandas, la marcha de inclusión sigue estancado cuando se dirige a los gitanos. Consideramos que el regímen de cuotas es una herramienta esencial para la restauración e incorporación de los gitanos em lo dicho anteriormente, auxiliando a enfrentar los estigmas y de esta manera articulada se podrá confrontar ese régimen de cuotas, para que finalmente se pueda alcanzar días venideros en que las futuras generaciones puedan gozar ampliamente de una real igualdad de coyuntura en todo os los sectores laborales. This article presents the situation of Roma people regarding the process of inclusion in the quota quota system of state and federal higher education institutions in Paraiba. Initially, we outline a historical overview of the situation of the Roma Community in Brazil, addressing the physical, racial and cultural characteristics often attributed to them. The research was conducted through document review and direct observations of planning committee meetings at UEPB, IFPB, UFPB and UFCG. We found that the quota system covers several minorities, such as black people, indigenous people, quilombolas, transexual and people with physical disabilities. However, despite the significant presence of Roma communities in the region, the inclusion process remains stagnant when it comes to Roma people. We believe that the quota policy is an essential tool forthe reparation and inclusion of Roma people, contributing to combat stigmas and enabling a future in which the next generations have equal opportunities in the job market. Este artigo apresenta a situação dos ciganos quanto ao processo de inclusão no sistema de cotas das instituições estaduais e federais de ensino superior da Paraíba. Inicialmente, traçamos um panorama histórico da situação da comunidade cigana no Brasil, abordando as características físicas, raciais e culturais frequentemente atribuídas a eles. A pesquisa foi conduzida por meio de revisão documental e observações diretas das reuniões das comissões de planejamento na UEPB, IFPB, UFPB e UFCG. Constatamos que o sistema de cotas abrange diversas minorias, como negros, indígenas, quilombolas, transexuais e deficientes físicos. No entanto, apesar da significativa presença de comunidades ciganas na região, o processo de inclusão permanece estagnado, quando se destina aos ciganos. Consideramos que a política de cotas é uma ferramenta essencial para a reparação e inclusão dos ciganos, contribuindo para combater estigmas e possibilitando um futuro em que as próximas gerações tenham igualdade de oportunidades no mercado de trabalho.
Las escuelas como espacios de producción, negociación, resistencia y rebeldía: una mirada desde la historia de la educación rural en América Latina
No full textEl objetivo del artículo es analizar qué tanto y cómo la escuela puede ser emancipadora o reproductora, a partir del examen del caso de la escolarización de los campos y de las pedagogías ruralistas desarrolladas en America Latina durante la primera mitad del siglo XX. Se parte de analizar cómo se relaciona la escuela con la modernización, la formación y consolidación de los Estados nacionales y la gobernanza internacional, en una serie de negociaciones, resistencias, apropiaciones y luchas de los actores involucradosen ella, en especial, la población rural. Si bien la escuela rural, como parte del sistema educativo, contribuyó a fortalecer la hegemonía de los grupos dominantes, a la vez permitió el agenciamiento de diferentes a sectores importantes de población rural, como por ejemplo, muchas mujeres, que encontraron en la escuela nuevas opciones de vida. Lejos de aceptar la narrativa de élites educadoras vs. indios resisitentes, lo que vemos es un proceso dinámico y complejo en el que la narrativa del campesino como un sector triste y atrasado no fue aceptado del todo por los usuarios de la escuela, quienes se apropiaron selectivamente de la presencia de la escuela rural con sus propios fines. O objetivo do artigo é analisar até que ponto e como a escola pode ser emancipatória ou reprodutiva, a partir do exame do caso da escolarização rural e das pedagogias rurais desenvolvidas na América Latina durante a primeira metade do século XX. O ponto de partida é analisar como a escola se relaciona com a modernização, a formação e consolidação dos estados nacionais e a governança internacional, numa série de negociações, resistências, apropriações e lutas dos atores nela envolvidos, especialmente a população rural. Embora a escola rural, como parte do sistema educacional, tenha contribuído para fortalecer a hegemonia dos grupos dominantes, ao mesmo tempo permitiu a agência de diferentes setores importantes da população rural, como muitas mulheres, que encontraram na escola novas opções de vida. Longe de aceitar a narrativadas elites educacionais vs. índios resistentes, o que vemos é um processo dinâmico e complexo em que anarrativa do camponês como um setor triste e atrasado não foi plenamente aceita pelos usuários da escola, que se apropriaram seletivamente da presença da escola rural para seus próprios fins. The aim of this article is to analyze how and to what extent the school can be emancipatory or reproductive, based on the examination of the case of rural schooling and ruralist pedagogies developed in Latin America during the first half of the 20th century. It begins by analyzing how the school is related to modernization, the formation and consolidation of national states and international governance, in a series of negotiations, resistances, appropriations and struggles of the actors involved in it, especially the rural population. Although the rural school, as part of the educational system, contributed to strengthening the hegemony of the dominant groups, at the same time it allowed the agency of important sectors of the rural population, such as many women, who found new life options in the school. Far from accepting the narrative of educational elites vs. resistant Indians, what we see is a dynamic and complex process in which the narrative of the peasant as a sad and backward sector was not fully accepted by the school users, who selectively appropriated the presence of the rural school for their own purposes.
Prática de pesquisa, epistemologia contracolonial e a produção de saberes indígenas sobre educar em direitos humanos
No full textThis article aims to analyze research practices in graduate studies, focusing on a counter-colonial epistemological perspective and the production of knowledge by Indigenous educators on Human Rights Education. Through narratives of experiences within the Graduate Program in Education (PPGEd), at the Federal University of Piauí (UFPI), both in epistemological studies and in research conducted in the territory of the Guajajara people in Maranhão. We highlight as methodological approaches the Cartography use and the cultural circles for data production by indigenous teachers, which incorporate Guajajara cultural elements such as singing, maraca (rattle), body painting, the bow and arrow, and the Indigenous storytelling as epistemic tools for reimagining Human Rights Education. Like a rhizome, this knowledge engages in dialogue with Indigenous authors among others who contribute to discussions on Human Rights Education. The research process itself reveals traces of Human Rights Education, shaped by an Indigenous perspective that is decolonizing and counter-colonial. It affirms the strength of knowledge and power circularity among Indigenous peoples, the communal and collective dimensions of knowledge construction, and a nomadic, inter-, pluri-, and transversal perspective in research pathways. Este artículo tiene como objetivo analizar la práctica de investigación en posgrado, abordando la perspectiva epistemológica decolonial y la producción de saberes de docentes indígenas sobre la educación en derechos humanos. A través de narrativas de experiencias vividas en el Programa de Posgrado en Educación – PPGEd, de la Universidad Federal de Piauí – UFPI, tanto en los estudios epistemológicos como en la investigación en el territorio del pueblo Guajajara, Maranhão. Se destaca el sesgo metodológico con el uso de la Cartografía y los círculos culturales de producción de datos de docentes indígenas, utilizando el canto, el maracá, la pintura, el arco y flecha, y el cuento indígena como dispositivos del pueblo Guajajara para pensar otras formas de educar en derechos humanos. Como un rizoma, estos saberes dialogan con autores indígenas, entre otros que dialogan con la educación en derechos humanos. El proceso revela que el propio modo de investigar presenta pistas de educación en derechos humanos, pensada a partir de la cultura indígena con un sesgo descolonizador y decolonial, afirmando la potencia de la circularidad de los saberes y poderes de los pueblos originarios, la dimensión comunitaria y colectiva de la construcción de los saberes, donde el recorrido de la investigación ocurre desde una perspectiva nómada, Inter, pluri y transversal. Este artigo visa analisar a prática de pesquisa na pós-graduação, abordando a perspectiva epistemológica contracolonial e a produção de saberes de docentes indígenas sobre o educar em direitos humanos, por meio de narrativas de experiências vivenciadas no Programa de Pós-Graduação em Educação – PPGEd, da Universidade Federal do Piauí – UFPI, seja nos estudos epistemológicos, ou na pesquisa no território do povo Guajajara, Maranhão. Destaca-se o viés metodológico com o uso da Cartografia, bem como dos círculos culturais de produção de dados de docentes indígenas, usando o canto, o maracá, a pintura, o arco e flecha, e o conto indígena como dispositivos do povo Guajajara para pensar outros modos de educar em direitos humanos. Como um rizoma, esses saberes dialogam com autores indígenas, dentre outros da Educação em Direitos Humanos. O processo revela que o próprio modo de pesquisar apresenta pistas de Educação em Direitos Humanos, pensada a partir da cultura indígena sob viés descolonizador e contracolonial, afirmando a potência da circularidade dos saberes e poderes dos povos originários, a dimensão comunitária e coletiva de construção dos saberes, em que o percurso da pesquisa ocorre numa perspectiva nômade, inter, pluri e transversal.
Helena Sangirardi e a educação das mulheres no Brasil (1940-1970): uma biografia da autora a partir de suas obras
No full textWe aim to present a biography of Helena Sangirardi (1915–1989), a woman who educated other women through her prescriptive writings published in printed media that circulated between 1940 and 1970. Grounded in Cultural History, the biographical approach focuses on the relationship between the author and her printed production, seeking to explain her perspective on the ideal woman, which influenced generations of women and young girls. Despite the social changes during the analyzed period, Helena's discourse emphasized women's roles as wives and homemakers. We conclude that elucidating Helena Sangirardi's life trajectory at the intersection of her personal experiences and historical context may contribute to broadening the history of women's education in Brazil.Tenemos por objetivo exponer la biografía de Helena Sangirardi (1915-1989), una mujer que educó otras mujeres, sus prescripciones fueron divulgadas en publicaciones vehiculadas entre 1940 y 1970. El abordaje bibliográfico, basado en la Historia Cultural, pone énfasis en la relación entre autora y producción impresa, para exponer sus proposiciones respecto a la mujer ideal, lo que influyó generaciones de mujeres. A pesar de los cambios sociales ocurridos en el espacio-tiempo analizado, el discurso de Helena privilegió las funciones de la mujer como esposa y doña de casa. Concluimos que la elucidación de su trayectoria, en la relación entre su vida individual y el contexto, puede contribuir para la ampliación de la historia de la educación de las mujeres en Brasil.Objetivamos expor uma biografia de Helena Sangirardi (1915-1989) como uma mulher que educou outras mulheres, com suas prescrições divulgadas em impressos que circularam entre 1940 e 1970. A abordagem biográfica, pautada pela História Cultural, fundamenta-se na relação entre a autora e sua produção impressa, com o propósito de explicitar seu pensamento sobre a mulher ideal, o qual influenciou gerações de mulheres e jovens. Apesar das mudanças sociais ocorridas no período delimitado, o discurso de Helena privilegiou as funções da mulher como esposa e dona de casa. Concluímos que a elucidação da trajetória de Helena Sangirardi, na interface entre a sua vida individual e o seu contexto, pode contribuir para a ampliação da história da educação das mulheres no Brasil
Pandemia y trauma entre docentes de escuelas públicas: una discusión a la luz del psicoanálisis de Sándor Ferenczi
No full textPara o psicanalista Sandór Ferenczi, o trauma resulta não de um evento violento em si, mas do não reconhecimento de uma situação sofrida, em que um “forte” desmente um vulnerável. Este conceito pode ser relacionado aos negacionismos e violências que ocorreram durante a pandemia e seus desdobramentos no contexto escolar. Esta pesquisa teve como objetivo geral compreender como as professoras da escola pública têm lidado com a dimensão traumática ocasionada pela pandemia da Covid-19. Foi realizada pesquisa qualitativa, em que foram entrevistadas 10 professoras que atuavam no ensino fundamental em escolas públicas do Oeste de Santa Catarina. Os resultados indicam o não reconhecimento da vulnerabilidade, tampouco de todo o esforço das docentes para que o modelo de escolarização imposto ocorresse, e da exaustão que isso gerou. O efeito produzido foi de submetimento, em que as docentes perderam a capacidade de agir,pensar, resistir, portanto, de se defender diante do outro, o que caracteriza a dimensão traumática dessa experiência no sentido Ferencziano. Observou-se que um dos destinos para o trauma pandêmico foi o sofrimento e o adoecimento das professoras. Diante disso, as expressões testemunhadas foram compreendidas como sintomas sociais, e não sintomas individuais, o que exige ações políticas para o seu enfrentamento. Conclui-se que a pandemia acentuou desigualdades educacionais e vulnerabilizou ainda mais as professoras, exigindo em contrapartida políticas institucionais de reconhecimento e ações coletivas pautadas em uma posição ética de cuidado. For psychoanalyst Sandór Ferenczi, trauma results are not from a violent event in itself, but from the failure to recognize a situation suffered, in which a “strong” belies a vulnerable one. This concept can be related to the denialism and violence that occurred during the pandemic and its consequences in the school context. This research had the general objective of understanding how public-school teachers have dealt with the traumatic dimension caused by the Covid-19 pandemic. Qualitative research was carried out, in which 10 teachers who worked in elementary education in public schools in the west of Santa Catarina were interviewed. The results indicate the lack of recognition of vulnerability, or of all the effort made by teachers to ensure that the imposed schooling model occurred, and of the exhaustion that this generated. The effect produced was one ofsubmission, in which the teachers lost the ability to act, think, resist, therefore, to defend themselves infront of others, which characterizes the traumatic dimension of this experience in the Ferencziansense. It was observed that one of the destinations for the pandemic trauma was the suffering and illness of teachers. In view of this, the expressions that were witnessed were understood as social symptoms, and not individual symptoms, which requires political actions to combat them. It is concluded that the pandemic accentuated educational inequalities and made teachers even more vulnerable, requiring institutional recognition policies and collective actions based on an ethical position of care.Para el psicoanalista Sandór Ferenczi, el trauma no resulta de un evento violento en sí mismo, sino de la falta de reconocimiento de una situación sufrida, en la que un “fuerte” desmiente uno vulnerable. Este concepto puede relacionarse con el negacionismo y la violencia ocurridos durante la pandemia y sus consecuencias en el contexto escolar. Esta investigación tuvo como objetivo general comprender cómo los docentes de escuelas públicas han afrontado la dimensión traumática provocada por la pandemia de Covid-19. Se realizó una investigación cualitativa, en la que se entrevistó a 10 docentes que trabajaban en la educación básica en escuelas públicas del oeste de Santa Catarina. Los resultados indican la falta de reconocimiento de la vulnerabilidad, ni tampoco de todo el esfuerzo realizado por los docentes para que se cumpliera el modelo de escolarización impuesto, y del agotamiento que esto generó. El efecto producido fue de sumisión, en el que los profesores perdieron la capacidad de actuar, pensar, resistir y por tanto defenderse frente a los demás, lo que caracteriza la dimensión traumática de esta experiencia en el sentido ferencziano. Se observó que uno de los destinos del trauma pandémico fue el sufrimiento y la enfermedad de los docentes. Ante esto, las expresiones presenciadas fueron entendidas como síntomas sociales, y no individuales, lo que requiere acciones políticas para combatirlas. Se concluye que la pandemia acentuó las desigualdades educativas y tornó aún más vulnerables a los docentes, requiriendo políticas de reconocimiento institucional y acciones colectivas basadas en una posición ética decuidado.
The boy from Mibaraió and the cosmology of the snake: ancestry, transculturality and decolonial knowledge in the amazon
No full textEl texto narra la historia de un niño del archipiélago de Marajó, en Pará, que, a través de la educación, la investigación y la formación académica, descubrió la cosmología de la serpiente. Fundamentado en la gnosis decolonial, las metodologías de análisis documental y el arte de la conversación con distintos habitantes de la región, trae a la luz la perspectiva de las poblaciones ancestrales marajoaras sobre la cosmogonía del río y la cosmología de los significados de la vida. A través de los gráficos presentes en la cerámica marajoara, los escritos del naturalista Alexandre Rodrigues Ferreira, una novela de Dalcídio Jurandir y las narrativas de los marajoaras, la obra reflexiona sobre el lugar del conocimiento ancestral indígena, afroindígena y de los pueblos de los bosques y de las riberas en la protección de la vida en la Amazonía y en el planeta TierraThe text tells the story of a boy from the archipelago of Marajó, in Pará, who, through education, research and academic training, uncovered the cosmology of the serpent. Grounded in decolonial gnosis, the methodologies of documentary analysis, and the art of conversation with different dwellers in the region, it brings to light the point of view of the marajoara ancestral populations regarding the cosmogony of the river and the cosmology of the meanings of life. Through the graphic designs found in marajoara ceramics, writings by the naturalist Alexandre Rodrigues Ferreira, a novel by Dalcídio Jurandir, and narratives by Marajoaras, the work reflects the place of indigenous, afro-indigenous, and forests and riverbanks peoples’ ancestral knowledge in protecting life in the Amazon and on planet Earth.O texto narra a história de um menino do arquipélago de Marajó, no Pará, que pelos caminhos da educação, pesquisa e formação acadêmica desvendou a cosmologia da serpente. Fundamentado na gnose decolonial, metodologia da análise documental e arte da conversação com diferentes moradores da região, trouxe à tona o ponto de vista das populações ancestrais marajoaras acerca da cosmogonia do rio e cosmologia dos sentidos da vida. Por meio dos grafismos presentes na cerâmica marajoara, escritos do naturalista Alexandre Rodrigues Ferreira, romance de Dalcídio Jurandir e narrativa de marajoaras, o trabalho reflete o lugar dos saberes ancestrais indígenas, afroindígenas e das gentes das florestas e margens de rios na proteção da vida na Amazônia e no planeta terra
Presence of digital social networks in educational practices of law course
No full textDigital social networks are intensively present in people's lives, a fact that cannot be ignored in the training process within undergraduate courses. The use of digital technologies in educational practices is already a reality; however, how social networks have permeated the daily life of university classrooms is a topic that needs to be studied. Young people use computers networks to access and learn from different media. In fields such as Law, there are professionals and professors who share content and present themselves personally and professionally on digital social networks, many of whom have a significant number of followers. In this sense, this article aims to analyze and discuss how faculty and students of a Law course perceive the repercussions of social networks educational process. The qualitative research used questionnaires and interviews as data collection tools. The study involved 10 professors and 123 students. The results indicated that participants recognize the influence and uses of digital social networks in their personal, academic, and professional lives, as well as their impacts on teaching and learning processes.Las redes sociales digitales están intensamente presentes en la vida de las personas, un hecho que no puede ser ignorado en el proceso de formación en los cursos de pregrado. El uso de las tecnologías digitales en las prácticas educativas ya es una realidad; sin embargo, cómo las redes sociales se han integrado en el día a día de las aulas universitarias es un tema que debe ser estudiado. Los jóvenes utilizan la red de computadoras para acceder y aprender de diferentes medios. En áreas como el Derecho, hay profesionales y profesores que comparten contenido y se presentan personal y profesionalmente en redes sociales digitales, muchos de los cuales tienen un número significativo de seguidores. En este sentido, este artículo tiene como objetivo analizar y debatir cómo los docentes y estudiantes de un curso de Derecho comprenden las repercusiones de las redes sociales en el proceso educativo. La investigación de enfoque cualitativo utilizó cuestionarios y entrevistas como herramientas de recolección de datos. Participaron en la investigación 10 profesores y 123 estudiantes. Los resultados indicaron que los participantes perciben la influencia y los usos de las redes sociales digitales en la vida personal, académica y profesional, así como los impactos en los procesos de enseñanza y aprendizaje.As redes sociais digitais estão intensivamente presentes na vida das pessoas, fato que não pode ser ignorado no processo de formação nos cursos de graduação. O uso das tecnologias digitais nas práticas educativas na educação já é uma realidade, porém de que maneira as redes sociais têm se adentrado ao cotidiano da sala de aula universitária é um tema que precisa ser estudado. Os jovens utilizam a rede de computadores para acessar e aprender com diferentes mídias. Em áreas como do Direito, há profissionais e professores que disponibilizam conteúdo e se apresentam pessoal e profissionalmente em redes sociais digitas, dos quais, muitos têm um número significativo de seguidores. Nesse sentido, este artigo tem como objetivo analisar e discutir como professores e estudantes de um curso de Direito percebem as repercussões das redes sociais no processo educativo. A pesquisa de abordagem qualitativa teve como instrumentos de coleta de dados questionário e entrevista. Participaram da pesquisa 10 professores e 123 estudantes. Os resultados indicaram que os participantes percebem a influência e usos das redes sociais digitais na vida pessoal, acadêmica e profissional, assim como, os impactos nos processos de ensino e aprendizagem
Teacher Marianna Augusto, “chosen by God” and linked to science: contributions to the creation of the first university children daycare center in Brazil (1940-1970)
No full textMarianna Augusto nació el 8 de febrero de 1921 en Botucatu, ciudad del interior de São Paulo. Fue alumna de la Escola Paulista de Enfermagem (EPE), en la década de 1940, institución donde se convirtió en docente y mantuvo vínculos profesionales y afectivos hasta los últimos días de su vida. Se especializó en Puericultura en Europa, fue responsable de la apertura de una guardería para atender a los hijos de estudiantes y docentes de la carrera de Enfermería, denominada Comunidad Infantil, el futuro Centro de Educación Infantil de la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp), para la implementación del Programa de Postgrado en Enfermería Pediátrica y Puericultura de la EPE. Dijo que fue “elegida por Dios” para realizar este trabajo, estudiosa y vinculada a la problemática de la niñez y la mujer, pudo enviar jóvenes a estudiar al exterior a través de su red de sociabilidad, y también creó manuales para la práctica del cuidado infantil asociado a temas educativos. El objetivo de este artículo es realizar un estudio sobre la docente, enfermera, intelectual Mariana Augusto y su papel, sobre todo, en la creación de la Comunidad Infantil, cuyo objetivo fue resolver problemáticas de algunas madres trabajadoras que necesitaban un lugar seguro donde dejar a sus hijos mientras trabajaban. Como procedimientos de investigación, se realizaron entrevistas semiestructuradas, las fuentes fueron analizadas bajo la categoría de memoria social, que entiende los recuerdos como construcciones que expresan cuestiones identitarias, a partir de marcos sociales.Marianna Augusto nasceu no dia 08 de fevereiro de 1921 em Botucatu, cidade do interior paulista. Foi aluna da Escola Paulista de Enfermagem (EPE), na década de 1940, instituição na qual se tornou professora e com a qual manteve vínculos profissionais e afetivos até seus últimos dias de vida. Especializou-se em Puericultura na França e Suiça e, no Brasil, foi responsável pela abertura de uma creche para atendimento dos filhos das estudantes e das professoras do curso de Enfermagem, chamada Comunidade Infantil, futuro Núcleo de Educação Infantil da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), e, pela implantação do programa de Pós-Graduação de Enfermagem Pediátrica e Puericultura na EPE. Dizia ter sido “escolhida por Deus” para a realização desse trabalho. Estudiosa e ligada às questões das crianças e das mulheres, pôde enviar jovens para estudar no exterior por meio de sua rede de sociabilidade e, também, elaborou manuais para a prática da puericultura associada às questões educacionais. O objetivo deste artigo é apresentar um estudo sobre a professora, enfermeira, intelectual Mariana Augusto e seu papel, sobretudo, para a criação da Comunidade Infantil, cuja finalidade era a de resolver o problema de algumas mães trabalhadoras que precisavam de um local seguro para deixar seus filhos enquanto trabalhavam. Como procedimentos de pesquisa foram realizadas entrevistas semiestruturadas e, as fontes foram analisadas sob a categoria de memória social que compreende as memórias como construções que expressam questões identitárias, a partir de quadros sociais.Marianna Augusto was born on February 8, 1921, in Botucatu, a city in the interior of São Paulo. She studied at the Escola Paulista de Enfermagem (EPE) during the 1940s, where she later became a professor and maintained professional and emotional ties until the end of her life. She specialized in Childcare in France and Switzerland and was responsible for establishing a daycare center to care for the children of students and faculty in the Nursing program. This center, called Comunidade Infantil, would later become the Early Childhood Education Center of the Federal University of São Paulo (Unifesp). She also contributed to the implementation of the Postgraduate Program in Pediatric Nursing and Childcare at EPE. Marianna often said she had been “chosen by God” to carry out this mission. A committed scholar engaged with to issues concerning children and women', she used her social network to support young students studying abroad and also wrote manuals on childcare practices, linking them to educational concerns. The aim of this article is to examine the trajectory as a professor, nurse and intellectual Mariana Augusto, while they worked. The research methods included semi-structured interviews, and the sources were analyzed through the lens of social memory, which views memories as constructed expressions of identity shaped by social frameworks