Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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Emoções e saúde mental: uma leitura de autores adventistas do século XX
No full textOur article starts from two observations, which are also theoretical and empirical assumptions: (1) for some time now, the mental and emotional health of individuals has been a global concern (and Brazil is no different); (2) in addition to states and other public health organizations, religious communities of various beliefs, models of faith, and practices are also concerned with the matter. As a hypothesis, we understand that the Seventh-day Adventist Church (SDA), for over a century, has stood out among other Christian churches regarding the mental, emotional, and physical health of its members and others under its influence, even non-Adventists. To avoid an obvious path—namely, another reading of the texts by the prophetess Ellen G. White, which can be considered foundational to the SDA—we opted to analyze two 20th-century Adventist authors concerned with mental and emotional health: Humberto O. Swartout and Marcelo I. Fayard. Through documentary (sources) and bibliographic(commentaries) research, our methodology is based on both the history of emotions and the sociology of religious emotions. Among the results achieved, we highlight that Adventist books on mental and emotional health have always aimed to reach the internal Adventist community but to serve as a calling card for non-Adventists in each nation, primarily through colportage (book ministry). Nuestro artículo parte de dos observaciones, que son también presupuestos teóricos y empíricos: (1) desde hace algún tiempo, la salud mental y emocional de las personas es una preocupación mundial (y en Brasil no es diferente); (2) además de los Estados y otras organizaciones vinculadas a la salud pública, también las comunidades religiosas, de diversas creencias y modelos de fe y práctica, se preocupan por el tema. Como hipótesis, entendemos que la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD), desde hace más de un siglo, se ha destacado de otras iglesias enel ámbito cristiano en cuanto al asunto de la salud mental y emocional (y física) de sus miembros, y de otras personas bajo su influencia, incluso si no son adventistas. Para escapar de una obviedad, es decir, una lectura más de los textos de la profetisa Ellen G. White, que pueden ser considerados fundacionales de la IASD, optamos por la lectura de dos adventistas del siglo XX, preocupados por la temática de la salud mental y emocional, que son Humberto O. Swartout y Marcelo I. Fayard. A través de investigación documental (fuentes) y bibliográfica (comentarios), nuestra investigación, metodológicamente, se basa tanto en la historia de las emociones como en la sociología de las emociones religiosas. Entre los resultados alcanzados, destacamos que los libros adventistas sobre salud mental y emocional siempre tuvieron el interés de alcanzar al público interno, pero, sobre todo, servir de carta de presentación para los no adventistas de cada nación, por el servicio de venta de libros. Nosso artigo parte de duas constatações, que são também pressupostos teóricos e empíricos: (1) já faz algum tempo que a saúde mental e emocional das pessoas é uma preocupação mundial (e no Brasil não é diferente); (2) além de Estados e outras organizações ligadas à saúde pública, também as comunidades religiosas, de várias crenças e modelos de fé e prática, preocupam-se com o assunto. Como hipótese, entendemos que a Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD), há mais de um século, tem se destacado de outras igrejas no campo cristão quanto ao assunto de saúde mental e emocional (e física) de seus membros, e de outras pessoas sob sua influência, mesmo que não adventistas. Para escaparmos de uma obviedade, qual seja, mais uma leitura dos textos da profetiza Ellen G. White, que podem ser considerados fundacionais da IASD, optamos pela leitura de dois adventistas do século XX, preocupados com a temática da saúde mental e emocional, que são Humberto O. Swartout e Marcelo I. Fayard. Por meio de pesquisa documental (fontes) e bibliográfica (comentários), nossa pesquisa, metodologicamente, está baseada tanto na história das emoções como na sociologia das emoções religiosas. Entre os resultados alcançados, destacamos que os livro adventistas sobre saúde mental e emocional sempre tiveram o interesse de atingir o público intramuros, mas, sobretudo, servir de cartão de visita para os não adventistas de cada nação, pelo serviço de colportagem
“María va delante”: el protagonismo místico femenino y las apariciones marianas en el contexto político de la Europa del siglo XIX
No full textEl surgimiento de movimientos feministas coincidió con el uso estratégico de la devoción mariana para modelar los roles sociales femeninos, al mismo tiempo que el Romanticismo católico del periodo fomentaba activamente la experiencia religiosa mística. En este contexto, países como Alemania, Italia y Francia presenciaron un crecimiento significativo de casos de mujeres místicas y visionarias. No obstante, la manera en que el catolicismo respondió de forma diferenciada—promoviendo la pasividad de la vidente ante la supuesta aparición de la Virgen María y restringiendo el liderazgo místico femenino—revela cómo las mujeres, la Virgen y el misticismo femenino fueron instrumentalizados por la Iglesia Católica como parte de sus estrategias de supervivencia ante la modernidad. Este artículo investiga la relación entre el resurgimiento político y religioso de la Iglesia Católica en la Europa decimonónica y el aumento notable de casos de apariciones marianas y misticismo femenino estigmatizado en el mismo periodo. El estudio se basa en un análisis cualitativo y cuantitativo de los casos documentados, junto con una revisión crítica de la historiografía sobre el tema.A coincidência do contexto de ascensão de movimentos feministas com o uso da devoção mariana para modular o papel social feminino, bem como o estímulo da experiência religiosa mística pelo romantismo católico oitocentista, levaram países como a Alemanha, Itália e França a presenciarem um importante crescimento tanto de casos de mulheres místicas e visionárias, quanto de aparições marianas. Todavia, o modo como a Igreja Católica lidou ora com o visionarismo (marcado pela passividade face à suposta aparição da Virgem Maria), ora com o a mística feminina (de latente protagonismo do sujeito) revela a maneira ambígua que a mulher, a Virgem e o misticismo feminino foram instrumentalizados em prol de estratégias da Igreja Católica de sobrevivência na modernidade. Em face desse contexto, o presente artigo tem como problemática central a relação entre o contexto de reavivamento político e religioso da Igreja Católica na Europa oitocentista e o expressivo aumento de casos de supostas aparições marianas e misticismo estigmata feminino no mesmo período. Para realizar tal análise, são analisados (qualitativa e quantitativamente) dados de casos de misticismo estigmata feminino e aparições marianas, além de uma revisão bibliográfica crítica da historiografia sobre o assunto. The rise of feminist movements coincided with the strategic use of Marian devotion to shape women’ssocial roles, while Catholic Romanticism of the period actively encouraged mystical religious experiences. In this context, countries such as Germany, Italy, and France witnessed a significant increase in cases involving female mystics and visionaries. However, the Catholic Church’s differing responses—encouraging the passivity of female visionaries in relation to Marian apparitions while restraining female mystical leadership—reveal the ambiguous ways in which women, the Virgin, and female mysticism were instrumentalized in support of the Church’s strategies for survival in modernity. This article investigates the relationship between the political and religious revivalof the Catholic Church in nineteenth-century Europe and the notable increase in reports of Marian apparitions and female stigmata mysticism during the same period. The study relies on both qualitative and quantitative analyses of reported cases, along with a critical review of the historiography on the subject.
Correspondência entre filosofia e literatura
No full textO artigo se propõe a uma discussão acerca da relação entre filosofia e literatura em três momentos: na constituição do problema de um elo que remonta ao debate em torno do binômio mito-logos, indo prospectivamente de Platão ao mundo de Homero; na retomada contemporânea do problema que situa a caracterização da própria filosofia como uma modalidade literária ao fazer uso deliberado dos recursos linguísticos típicos dessa região poética do pensamento; no irrenunciável aporte da literatura em socorro da filosofia, a fim de que esta possa responder adequadamente a determinados problemas deixados em aberto pela tradição filosófica – nesse caso, o recurso do qual nos valemos é a hermenêutica filosófica de Paul Ricoeur. Em todas essas incursões, procura-se deixar marcada a indissociável presença dos elementos que compõem uma e outra destas dimensões da experiência de compreensão histórica da existência humana, filosofia e literatura, no esforço de sublinhar a pertinente correspondência entre ambas.The article proposes a discussion about the relationship between philosophy and literature in three moments: in the constitution of the problem of a link that goes back to the debate around the myth-logos binomial, going prospectively from Plato to the world of Homer; in the contemporary resumption of the problem that situates the characterization of philosophy itself as a literary modality by making deliberate use of the linguistic resources typical of this poetic realm of thought; in the indispensable contribution of literature to the rescue of philosophy, so that it can adequately respond to certain problems left open by the philosophical tradition – in this case, the resource we use is the philosophical hermeneutics of Paul Ricoeur. In all these incursions, we seek to mark the inseparable presence of the elements that make up one and the other of these dimensions of the experience of historical understanding of human existence, philosophy and literature, in an effort to underline the pertinent relationship between them
Sex and autobiography in Rousseau: a comparative piece for the study of the human heart
No full textO objetivo deste artigo é examinar o papel da narrativa da experiência sexual nas Confissões e verificar em que medida essa narrativa acrescenta algo às reflexões sobre o sexo na obra de Rousseau. Partimos da seguinte premissa: a autobiografia não é um mero acessório da teoria filosófica de Rousseau, mas parte integrante de sua reflexão sobre o ser humano. Em nossas análises, chegamos às seguintes conclusões: (i) a narrativa da experiência sexual cumpre um papel retórico no discurso autobiográfico; (ii) o exemplo de Rousseau mostra a influência da imaginação na experiência sexual e, enquanto faculdade nascida da vida social, apresenta os diversos modos de modificação, corrupção e interdição que recaem sobre o sexo; (iii) à medida que Rousseau reivindica sua autenticidade enquanto indivíduo, a retórica da narrativa da experiência sexual na autobiografia tensiona a teoria da diferença sexual e amplia as reflexões de Rousseau sobre o tema.The aim of this article is to examine the role of the narrative of sexual experience in the Confessions and to determine to what extent this narrative contributes to Rousseau’s reflections on sex. We start from the following premise: autobiography is not merely an accessory to Rousseau's philosophical theory, but an integral part of his reflection on the human being. Our analyses lead us to the following conclusions: (i) the narrative of sexual experience plays a rhetorical role in the autobiographical discourse; (ii) Rousseau’s example reveals the influence of imagination on sexual experience and, as a faculty born of social life, presents the various forms of modification, corruption, and prohibition that affect sex; (iii) insofar as Rousseau claims his authenticity as an individual, the rhetoric of the narrative of sexual experience in the autobiography challanges the theory of sexual difference and expands Rousseau’s reflections on the subject
L'illusion du réalisme: erreurs fondamentales dans l'œuvre de Machiavel
No full textCet article se propose d’analyser de manière critique et approfondie les erreurs fondamentales de la philosophie politique de Machiavel, en prenant pour point d’appui l’ouvrage Maquiavel ou la confusion démoniaque, de Carvalho (2011). Selon l’auteur, le machiavélisme ne saurait être compris comme une science politique réaliste et pragmatique, mais doit plutôt être envisagé comme une construction contradictoire, parfois même parodique, où des éléments d’ordre moral et religieux sont déformés et réarticulés dans une logique instrumentale du pouvoir. En introduisant une conception de la « vertu » détachée de toute référence morale et en postulant un exercice du pouvoir hostile à toute transcendance, Machiavel opère un renversement radical des fondements de la politique classique et chrétienne. Ainsi, sa pensée inaugure une rupture avec la tradition philosophique héritée d’Aristote et de saint Thomas d’Aquin, dans laquelle la politique se concevait comme une continuation de l’éthique et comme une recherche du bien commun. Les effets historiques et doctrinaux de cette entreprise se révèlent marqués par une nature destructrice et corrosive, incompatible avec la rationalité philosophique, la dignité humaine et toute orientation teleologique de l’action politique.
A Ilusão do Realismo: Erros Fundamentais na Obra de Maquiavel
Este artigo visa analisar de forma crítica e aprofundada os erros fundamentais da filosofia política de Maquiavel, tomando como ponto de partida a obra de Carvalho, Maquiavel ou la confusion demoniaque (2011). Segundo o autor, o maquiavelismo não pode ser compreendido como uma ciência política realista e pragmática, mas sim como uma construção contraditória, por vezes até paródica, na qual elementos de natureza moral e religiosa são distorcidos e rearticulados dentro de uma lógica instrumental de poder. Ao introduzir uma concepção de “virtude” desvinculada de qualquer referência moral e ao postular um exercício de poder hostil a toda transcendência, Maquiavel efetuou uma inversão radical dos fundamentos da política clássica e cristã. Assim, seu pensamento inaugurou uma ruptura com a tradição filosófica herdada de Aristóteles e São Tomás de Aquino, na qual a política era concebida como uma continuação da ética e como uma busca do bem comum. Os efeitos históricos e doutrinários dessa empreitada mostraram-se de natureza destrutiva e corrosiva, incompatíveis com a racionalidade filosófica, a dignidade humana e qualquer orientação teleológica da ação política.This article undertakes a critical and in-depth analysis of the fundamental errors in Machiavelli’s political philosophy, drawing upon Carvalho’s work Machiavelli or the Demonic Confusion (2011). According to the author, Machiavellianism cannot be understood as a realistic or pragmatic political science; rather, it should be regarded as a contradictory, and at times parodic, construction in which moral and religious elements are distorted and reconfigured within an instrumental logic of power. By introducing a conception of “virtue” detached from morality and by postulating a form of power that stands in open hostility to transcendence, Machiavelli performs a radical inversion of the classical and Christian foundations of politics. His thought thus inaugurates a profound rupture with the philosophical tradition inherited from Aristotle and Thomas Aquinas, in which politics was conceived as an extension of ethics and as a pursuit of the common good. The historical and doctrinal consequences of this enterprise reveal themselves as destructive and corrosive in nature, incompatible with philosophical rationality, human dignity, and any teleological orientation of political action.Cet article se propose d’analyser de manière critique et approfondie les erreurs fondamentales de la philosophie politique de Machiavel, en prenant pour point d’appui l’ouvrage Maquiavel ou la confusion démoniaque, de Carvalho (2011). Selon l’auteur, le machiavélisme ne saurait être compris comme une science politique réaliste et pragmatique, mais doit plutôt être envisagé comme une construction contradictoire, parfois même parodique, où des éléments d’ordre moral et religieux sont déformés et réarticulés dans une logique instrumentale du pouvoir. En introduisant une conception de la « vertu » détachée de toute référence morale et en postulant un exercice du pouvoir hostile à toute transcendance, Machiavel opère un renversement radical des fondements de la politique classique et chrétienne. Ainsi, sa pensée inaugure une rupture avec la tradition philosophique héritée d’Aristote et de saint Thomas d’Aquin, dans laquelle la politique se concevait comme une continuation de l’éthique et comme une recherche du bien commun. Les effets historiques et doctrinaux de cette entreprise se révèlent marqués par une nature destructrice et corrosive, incompatible avec la rationalité philosophique, la dignité humaine et toute orientation teleologique de l’action politique
The Daughters of Mary: agents of transnational history in the 19th century
No full textStarting from brief reflections on the connected and transnational approaches in contemporany historiography and their relevance for the study of the movements of religious institutions in space and time, especially since the 16th century, this article deals with the cult of Our Lady of Grace, the Miraculous Medal and its relationship with Daughters of Mary, considered to be the bast students of the Daughters of Charitt of Saint Vincent de Paul in the 19th century. Mary appeared three times to the French novice Catherine Labouré from 1830 onwards and presented the model of the Miraculous Medal, which was to be distributed among her “daughters” of all nation. Thus came into being the Daughters of Mary, considered to be those most capable of multiplying the Catholic discourse and expanding it universally in female educational institutions. We intend to analyse the transnational movement of the Daughters of Mary on the festivities of the cult of the Miraculous Medal, instituted in 1894.Partindo de breves reflexões sobre as abordagens conectadas e transnacionais na historiografia contemporânea e sua pertinência para o estudo dos movimentos de instituições religiosas no espaço e no tempo, sobretudo desde o século XVI, esse artigo trata do culto à Nossa Senhora das Graças, à Medalha Milagrosa e sua relação com as Filhas de Maria, consideradas como as melhores educandas das irmãs Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo no século XIX. Maria teria aparecido por três vezes para a noviça francesa Catarina Labouré a partir de 1830 e apresentado o modelo da Medalha Milagrosa, que deveria ser distribuída entre as suas “filhas” de todas as nações. Assim surgiram as Filhas de Maria, consideradas como aquelas mais capazes de multiplicar o discurso católico e expandi-lo universalmente nas instituições educativas femininas. A medalha seria a exteriorização material dos valores, concepções, papéis e funções que seriam seguidos pelas escolhidas. Pretendemos analisar o movimento transnacional das Filhas de Maria a partir das festividades do culto da Medalha Milagrosa, instituída em 1894.A partir de breves reflexiones sobre los enfoques conexos y transnacionales en la historiografía contemporánea y su relevancia para el estudio de los movimientos de las institucione religiosas en el espacio y el tiempo, especialmente a partir del siglo XVI, este artículo aborda el culto a Nuestra Señora de las Gracias, la Melalla Milagrosa y su relación con las Hijas de María, consideradas las mejore alumnas de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl en el siglo XIX. María se apareció tres veces a la novicia francesa Catalina Labouré a partir de 1830 y le presentó el modelo de la Medalla Milagrosa, que debía distribuirse entre sus “hijas” de todas las naciones. Así surgieron las Hijas de María, consideradas las más capaces de multiplicar el discurso católico y espandirlo universalmente en las instituciones educativas femeninas. La medalla sería la materialización de los valores, conceptos, roles y funciones que seguirían las elegidas. Nos proponemos analizar el movimiento transnacional de las Hijas de María a partir de las festividades del culto a la Medalla Milagrosa, instituida en 1894
Ultramontanismo e nacionalismo franco-canadense: uma análise a partir do jornal Le Courrier du Canada (1857-1858)
No full textThis article seeks to contribute to the historiographical approaches that have been reshaping the understanding of Ultramontanism for the American context. To this end, it examines the case of French Canada, a region that has been largely overlooked in Brazilian academic literature, particularly in studies of nineteenth-century Catholicism. Embedded in a global context in which the Holy See formulated and disseminated its uncompromising response to the advances of secularization, Ultramontanism flourished in this part of the British domains of North America during the second half of the nineteenth century, guiding the actions of clergy and laity through the Catholic press, which served as a platform for the discursive battle against the Church's supposed enemies. In the province of Quebec, this struggle manifested original combinations of European ultramontane references and Francophone Catholic nationalism, as analysed through the newspaper Le Courrier du Canada. Published by the Archdiocese of Quebec between 1857 and 1901, this periodical displayed its most combative and ultramontain tendencies under the editorship of Joseph-Charles Taché between 1857 and 1858 — a period that is particularly relevant for this analysis. To highlight the links between ultramontainism and the conditions for the construction of a French-Canadian nation in this part of the American continent, the methodological perspective is based on 'scale games' of observation, which are useful for continuing our reflection on the simultaneously global and specific condition of ultramontane Catholicism.Este artículo busca contribuir a los enfoques historiográficos que han transformado la comprensión del ultramontanismo en el contexto americano. Para ello, aborda el caso del Canadá francés, una región del continente que ha permanecido prácticamente ausente de la reflexión académica en Brasil, especialmente en lo que respecta a los estudios sobre el catolicismo del siglo XIX. Inmerso en un contexto global en el que la Santa Sede formuló y difundió su respuesta inflexible a los avances de la secularización, el ultramontanismo floreció en esta parte de los dominios británicos de Norteamérica durante la segunda mitad del siglo XIX, guiando las acciones del clero y los laicos a través de la prensa católica, que sirvió de plataforma para la batalla discursiva contra los supuestos enemigos de la Iglesia. En la provincia de Quebec, esta lucha reflejó combinaciones originales de referencias europeas al ultramontanismo y un nacionalismo francófono y católico, como se analiza a través del periódico Le Courrier du Canada. Publicada por la Arquidiócesis de Quebec entre 1857 y 1901, esta publicación reveló su faceta más combativa y ultramonje bajo la dirección de Joseph-Charles Taché, editor jefe del periódico entre 1857 y 1858, período privilegiado para este análisis. Para destacar los vínculos entre el ultramonquismo y las condiciones para la construcción de una nación francocanadiense en esta parte del continente americano, la perspectiva metodológica se basa en "juegos de escala" de observación, útiles para continuar nuestra reflexión sobre la condición, a la vez global y específica, del catolicismo ultramontano.L’article cherche à contribuer aux approches historiographiques qui redimensionnent la compréhension de l’ultramontanisme pour le contexte américain. À cette fin, il aborde le cas du Canada français, région du continent peu abordée par les réflexions historiographiques au Brésil et dans d’autres pays latino-américains, surtout en ce qui concerne les études sur le catholicisme du XIXe siècle. Inséré dans un contexte mondial où le Saint-Siège formulait et diffusait sa réponse intransigeante aux avancées de la sécularisation, l’ultramontanisme a fleuri dans cette partie des domaines britanniques de l’Amérique du Nord durant la seconde moitié du XIXe siècle, orientant l’action des clercs et des laïcs à travers la presse catholique, qui servit de plateforme pour la bataille discursive contre les supposés ennemis de l’Église. Dans la province de Québec, cette lutte a reflété des combinaisons originales entre les références européennes de l’ultramontanisme et un nationalisme francophone et catholique, comme on entend l’analyser à partir du journal Le Courrier du Canada. Publié par l’archidiocèse de Québec entre 1857 et 1901, ce périodique révéla sa veine la plus combative et ultramontaine sous la direction de Joseph-Charles Taché, rédacteur en chef du journal entre 1857 et 1858, période privilégiée par cette analyse. Afin de mettre en évidence les liens entre l’ultramontanisme et les conditions de l’édification d’une nation franco-canadienne dans cette partie du continent américain, la perspective méthodologique s’appuie sur les "jeux d’échelle" de l’observation, féconds pour poursuivre la réflexion sur la condition à la fois globale et spécifique du catholicisme ultramontain.O artigo busca contribuir com as abordagens historiográficas que vem redimensionando a compreensão do ultramontanismo para o contexto americano. Para tanto, aborda o caso do Canadá francês, região do continente que tem se mantido praticamente ausente do campo das reflexões acadêmicas no Brasil, sobretudo no que se refere aos estudos sobre o catolicismo oitocentista. Inserido em um contexto global em que a Santa Sé formulava e difundia sua resposta intransigente aos avanços da secularização, o ultramontanismo floresceu nesta parte dos domínios britânicos da América do Norte durante a segunda metade do século XIX, orientando a atuação de clérigos e leigos através da imprensa católica, que serviu de plataforma para a batalha discursiva contra os supostos inimigos da Igreja. Na província de Quebec, esta luta refletiu combinações originais entre as referências europeias do ultramonanismo e um nacionalismo francófono e católico, conforme se pretende analisar a partir do jornal Le Courrier du Canada. Publicado pela arquediocese de Quebec, entre 1857 et 1901, este periódico revelou sua veia mais combativa e ultramonana sob a direção de Joseph-Charles Taché, editor-chefe do jornal entre 1857 e 1858, período privilegiado por esta análise. Com vistas a salientar os vínculos entre ultramonanismo e as condições para a edificação de uma nação franco-canadense nesta parte do continente americano, a perspectiva metodológica se pauta nos “jogos de escala” de observação, profícua para continuarmos a reflexão sobre a condição ao mesmo tempo global e específica do catolicismo ultramontano
POLÍTICA EDUCACIONAL E GOVERNO BOLSONARO: “Conta pra Mim”, Escolas Cívico-Militares e “Future-se”
No full textEste artigo analisa os principais programas direcionados à educação durante o Governo Bolsonaro, considerando a particularidade brasileira de capitalismo dependente. Realiza uma pesquisa qualitativa, a partir do levantamento bibliográfico sobre a temática e de uma pesquisa documental, com destaque para os Programas “Conta pra Mim”, Escola CívicoMilitares e “Future-se”. Os resultados foram sistematizados em dois tópicos: 1) repercussões do capitalismo dependente na política de educação; 2) política de educação e os direcionamentos do Governo Bolsonaro; 2.1) Programa “Conta pra Mim”; 2.2) Programa Escolas Cívico-Militares; e 2.3) “FUTURE-SE”. Verifica, ainda, a presença de traços neofascistas no Governo Bolsonaro que estimularam o processo em curso de privatização da educação, militarização dos espaços educacionais e do controle ideológico da classe trabalhadora e seus descendentes. This article analyzes the main programs aimed at education during the Bolsonaro Government, considering the Brazilian particularity of dependent capitalism. Qualitative research was carried out, based on a bibliographical survey on the subjectand documentary research, with emphasis on the Programs "Conta pra Mim", Civic-Military school and “Future-se”. The results were systematized into two topics: 1) repercussions of dependent capitalism on education policy; 2) education policy and the guidelines of the Bolsonaro Government; 2.1) “Conta pra Mim” program; 2.2) Civic-Military Schools Program; and 2.3) “Future-se”. The presence of neo-fascist traits in the Bolsonaro Government was verified, which stimulated the ongoing process of privatization of education, militarization of educational spaces, and ideological control of the working class and their descendants.
Español Operaciones de guerra urbana en el ciclo de megaeventos en Río de Janeiro (2007-2016): N/A
No full textEl artículo aborda el ciclo de megaeventos a partir de la incorporación de elementos semánticos y operacionales de la estrategia militar de Guerra Irregular, a través de la intervención de las Fuerzas Armadas brasileñas en Rio de Janeiro y para la implantación de las Unidades de Policía Pacificadora (UPP). Teniendo como respaldo el uso de fuentes primarias del Departamento de Defensa (DOD) y el Estado Mayor Conjunto de Estados Unidos se caracteriza la Guerra Irregular. En un segundo momento y a partir de artículos de militares que participaron en Operaciones de guerra urbana aparecidos en la revista del Ejército de Estados Unidos Military Review, se corrobora la hipótesis sobre el empleo de estrategias de guerra en contextos urbanos como alternativa disponible para las élites políticas y económicas con objetivos de control social. El artículo aborda el ciclo de megaeventos a partir de la incorporación de elementos semánticos y operacionales de la estrategia militar de Guerra Irregular, a través de la intervención de las Fuerzas Armadas brasileñas en Rio de Janeiro y para la implantación de las Unidades de Policía Pacificadora (UPP). Teniendo como respaldo el uso de fuentes primarias del Departamento de Defensa (DOD) y el Estado Mayor Conjunto de Estados Unidos se caracteriza la Guerra Irregular. En un segundo momento y a partir de artículos de militares que participaron en Operaciones de guerra urbana aparecidos en la revista del Ejército de Estados Unidos Military Review, se corrobora la hipótesis sobre el empleo de estrategias de guerra en contextos urbanos como alternativa disponible para las élites políticas y económicas con objetivos de control social. The cycle of mega events is addressed from the incorporation of semantic and operational elements of the military strategy of Irregular War, through the intervention of the Brazilian Armed Forces in Rio de Janeiro and for the implementation of the Peacekeeping Police Units (upp ). Based on the use of primary sources from the Department of Defense (dod) and the Joint Chiefs of Staff of the United States, the Irregular War is characterized. In a second moment and based on articles by soldiers who participated in Urban Warfare Operations that appeared in the United States Army magazine Military Review, the hypothesis about the use of war strategies in urban contexts as an alternative available to political elites is corroborated. and economic with objectives of social control.