Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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INTERMEDIALITIES IN ALBUM DE FAMÍLIA BY NELSON RODRIGUES: TRANSMEDIATING PHOTOGRAPHY, THEATER, AND CINEMA
No full textAbstract: This study develops a reflection on processes of adaptation and transposition of Album de Família, by Nelson Rodrigues, to theater and cinema from the perspective of Intermediality Studies. Rodrigues' text evokes photography as a dramaturgical tool and creates spatial-temporal tensions, drawing close to cinematic language. To support these reflections, we employ intermedial analysis categories proposed by Irina Rajewsky’s theory, along with elements from Linda Hutcheon’s adaptation theory, in dialogue with other scholars, to analyze adaptation and recreation processes of the dramaturgical text across different media. The conclusion is that the concepts of media and intermediality, in an expanded sense as discussed by Rajewsky, encompass various dynamics and practices of intermedial transposition. These modes of intermedial transposition involve reinterpretation, appropriation, and transposition exercises present in transcreative processes used in the transmediation of the objects analyzed here, whether through the ephemerality of theatrical performance or the permanence of cinematic production.
Resumen: Este estudio desarrolla una reflexión sobre los procesos de adaptación y transposición del Album de Família, de Nelson Rodrigues, al teatro y al cine desde la perspectiva de los Estudios de Intermedialidad. El texto de Rodrigues evoca la fotografía como herramienta dramatúrgica y crea tensiones espacio-temporales, acercándose al lenguaje cinematográfico. Para sustentar estas reflexiones, utilizamos categorías de análisis intermedias propuestas por la teoría de Irina Rajewsky, junto con elementos de la teoría de la adaptación de Linda Hutcheon, en diálogo con otros académicos, para analizar los procesos de adaptación y recreación del texto dramatúrgico a través de diferentes medios. La conclusión es que los conceptos de medios e intermedialidad, en un sentido ampliado como lo analiza Rajewsky, abarcan diversas dinámicas y prácticas de transposición intermediaria. Estos modos de transposición intermedia implican ejercicios de reinterpretación, apropiación y transposición presentes en los procesos transcreativos utilizados en la transmediación de los objetos aquí analizados, ya sea a través de lo efímero de la representación teatral o de la permanencia de la producción cinematográfica.
Este estudo elabora uma reflexão sobre processos de adaptação e transposição de Álbum de Família, de Nelson Rodrigues, para o teatro e o cinema, numa perspectiva dos Estudos de Intermidialidades. O texto rodriguiano evoca a fotografia como ferramenta dramatúrgica e tensiona relações espaço-temporais numa aproximação com a linguagem cinematográfica. Para fundamentar estas reflexões, tomamos as categorias de análises intermidiáticas elaboradas pelo pensamento de Irina Rajewsky e alguns elementos e aspectos da teoria da adaptação de Linda Hutcheon, em diálogo com outros(as) autores(as), para analisar processos de adaptação e recriação do texto dramatúrgico para outras mídias. Conclui-se que os conceitos de mídia e intermidialidade em sentido ampliado, conforme discutidos por Rajewsky, abarcam diferentes dinâmicas e práticas de transposição intermidiática. Esses modos de transposição intermidiática compreendem o exercício de reinterpretação, apropriação e transposição presentes em processos transcriativos utilizados nos procedimentos de transmidiação dos objetos aqui analisados, seja pela efemeridade da encenação teatral ou pela permanência da realização cinematográfica
The construction of meanings about women in university country music: a discursive analysis
No full textEste artigo tem como objetivo analisar o processo de construção de sentidos relacionados à mulher no sertanejo universitário, por meio do estudo da materialidade discursiva presente nas letras de músicas desse estilo musical. Adota-se como metodologia neste trabalho o dispositivo teórico-analítico da Análise de Discurso de linha francesa, realizando uma análise discursiva das letras das músicas escolhidas, que são “Amante não tem lar”, composta por Juliano Tchula e Marília Mendonça, e “Chora, boy!”, composta por Simone e Simaria. Os resultados da pesquisa revelam a construção complexa e diversificada dos efeitos de sentido sobre a figura feminina no gênero sertanejo universitário.This article aims to analyze the process of constructing meanings related to women in universitary sertanejo, through the study of discursive materiality present in the lyrics of songs of this musical style. The theoretical-analytical device of French Discourse Analysis is adopted as the methodology in this work, conducting a discursive analysis of the lyrics of the chosen songs, which are "Amante não tem lar" composed by Juliano Tchula and Marília Mendonça, and "Chora, boy!" composed by Simone and Simaria. The research results reveal the complex and diversified construction of meaning effects on the feminine figure in the university country music genre
“Luuanda” e as vozes dos musseques: política, oralidade e resistência nos contos de Luandino Vieira
No full textL'objectif de cet article est d'analyser l'œuvre "Luuanda" de l'écrivain luso-angolais José Luandino Vieira sous l'angle de la combinaison de la langue portugaise et de la langue Kimbundu, ainsi que la signification littéraire découlant de cette fusion dans les trois récits qui composent l'œuvre. L'auteur structure les textes (construction des phrases, syntaxe et vocabulaire) de manière à ressembler à la manière de parler angolaise, donnant ainsi la voix aux exclus qui vivent dans les musseques (les quartiers appauvris de l'Angola), où résident ceux qui ont été contraints de rester en marge de la société en raison d'une politique coloniale répressive et excluante. Le socle théorique repose sur la compréhension de Fernando Mourão (1978) de la périodisation de la littérature angolaise et l'étude de Tânia Macedo (1992) sur le "pretoguês", complétée par des idées d'Antonio Candido (2000) et de Rogério Guimarães (2009).El objetivo de este artículo es analizar la obra "Luuanda" del escritor luso-angoleño José Luandino Vieira desde la perspectiva de la combinación del idioma portugués y el idioma Kimbundu, así como el significado literario resultante de esta fusión en los tres relatos que componen la obra. El autor estructura los textos (construcción de oraciones, sintaxis y vocabulario) para asemejarse al habla angoleña, otorgando voz a los excluidos que viven en los musseques (los barrios empobrecidos de Angola), donde residen aquellos que fueron forzados a permanecer en los márgenes de la sociedad debido a una política colonial represiva y excluyente. El fundamento teórico se basa en la comprensión de Fernando Mourão (1978) sobre la periodización de la literatura angoleña y el estudio de Tânia Macedo (1992) sobre el "pretoguês", complementado con ideas de Antonio Candido (2000) y Rogério Guimarães (2009).The objective of this article is to analyze the work "Luuanda" by the Luso-Angolan writer José Luandino Vieira from the perspective of the combination of the Portuguese language and the Kimbundu language, as well as the literary significance arising from this fusion in the three short stories that make up the work. The writer structures the texts (sentence constructions, syntax, and vocabulary) to resemble the Angolan way of speaking, thus giving voice to the excluded who live in the musseques (the impoverished neighborhoods of Angola), where those who were forced to stay on the fringes of society due to a repressive and exclusionary colonial policy reside. The theoretical foundation is based on Fernando Mourão's (1978) understanding of the periodization of Angolan literature and Tânia Macedo's (1992) study of "pretoguês," complemented by ideas from Antonio Candido (2000) and Rogério Guimarães (2009).O objetivo deste artigo é analisar a obra “Luuanda”, do escritor luso-angolano José Luandino Vieira, sob o ponto de vista da combinação entre a língua portuguesa e a língua quimbundo, bem como o significado literário decorrente dessa fusão nos três contos (ou três “estórias”) que compõe a publicação. O escritor faz com que a estrutura dos textos (construções frasais, sintáticas e lexicais) se aproxime do falar angolano e, assim, dá voz aos excluídos que vivem nos musseques (como são chamados os bairros empobrecidos de Angola), onde moram aqueles que foram forçados a ficar à margem da sociedade por conta de uma política colonial repressora e excludente. A fundamentação teórica consiste no entendimento de Fernando Mourão (1978) sobre a periodização da literatura de Angola e do estudo de Tânia Macedo (1992) sobre o “pretoguês”, complementada por ideias de Antonio Candido (2000) e Rogério Guimarães (2009)
Négociation des identités dans l'œuvre vencidos e degenerados (1915) Nascimento Moraes
No full textCe travail a pour objectif de comprendre comment se sont déroulés les processus de négociation de l’identité, à partir de l’analyse de deux personnages de l’œuvre Vencidos e Degenerados (1915) de José do Nascimento Moraes : Andreza Vital et João da Moda. Pour ce faire, une approche historique et philosophique sera adoptée afin de comprendre comment les relations intersectionnelles de pouvoir, abordées dans le livre Intersectionnalité (2020) de Patricia Hill Collins et Sirma Bilge, ont influencé la négociation de ces identités. Dans le récit, en tant que mère et fils, Andreza et João sont séparés immédiatement après l’accouchement, João da Moda étant vendu immédiatement sur les ordres de son propre père, le colonel Magalhães, maître et violeur de sa mère. Cet événement révèle la brutalité et la déshumanisation vécues par Andreza, une femme réduite en esclavage, qui, bien que garantie par la loi du Ventre Libre de vivre avec son fils jusqu’à ses huit ans, s’est vue refuser ce droit. Cela a créé, tout au long de sa vie et de celle de son fils, de profondes lacunes émotionnelles affectant leur estime de soi, leur perception de soi, leur sentiment d’appartenance ainsi que leur manière d’établir des relations affectives. Enfin, nous soulignons l’importance de considérer que les relations intersectionnelles de pouvoir dans Vencidos e Degenerados (1915), en particulier le racisme et l’élitisme de classe, ont fini par façonner les subjectivités ainsi que les perspectives de ces personnages concernant des aspects de leur vie après des événements traumatiques. This work aims to understand how identity negotiation processes took place, based on the analysis of two characters from the work Vencidos e degenerados (1915) by José do Nascimento Moraes, Andreza Vital and João da Moda. To this end, a historical and philosophical approach will be taken to understand how intersectional power relations, discussed in the book Intersectionality (2020) by Patricia Hill Collins and Sirma Bilge, influenced the negotiation of these identities. During the course of the narrative, as mother and son, Andreza and João are separated immediately after giving birth, with João da Moda being immediately sold on orders from his own father, Colonel Magalhães, his mother's master and rapist. This event reveals the brutality and dehumanization experienced by Andreza, an enslaved woman, who even though she was guaranteed by the Free Womb law to live with her son until he was eight years old, in fact, had this right denied, creating throughout her life and in your child's life, large emotional gaps that affect their self-esteem, the way they perceive themselves, their sense of belonging and also the ways in which they relate lovingly. Finally, we highlight the importance of considering that the intersectional power relations in Vanquished and Degenerated (1915), mainly racism and class elitism, ended up shaping the subjectivities as well as the perspectives of these characters in relation to aspects of their lives after traumatic events.Este trabajo tiene como objetivo comprender cómo se dieron los procesos de negociación de identidad, a partir del análisis de dos personajes de la obra Vencidos y Degenerados (1915) de José do Nascimento Moraes: Andreza Vital y João da Moda. Para ello, se realizará un enfoque histórico y filosófico para entender cómo las relaciones interseccionales de poder, trabajadas en el libro Interseccionalidad (2020) de Patricia Hill Collins y Sirma Bilge, influyeron en la negociación de estas identidades. A lo largo de la narrativa, como madre e hijo, Andreza y João son separados inmediatamente después del parto, siendo João da Moda vendido de inmediato por órdenes de su propio padre, el Coronel Magalhães, amo y violador de su madre. Este evento revela la brutalidad y deshumanización vividas por Andreza, una mujer esclavizada que, aunque tenía garantizado por la Ley del Vientre Libre el derecho a convivir con su hijo hasta los ocho años de edad, en la práctica le fue negado. Esto creó a lo largo de su vida y la de su hijo grandes brechas emocionales que afectaron su autoestima, su autopercepción, su sentido de pertenencia y las formas en que se relacionan afectivamente. Por último, destacamos la importancia de considerar que las relaciones interseccionales de poder en Vencidos y Degenerados (1915), especialmente el racismo y el elitismo clasista, terminaron moldeando las subjetividades, así como las perspectivas de estos personajes en relación con aspectos de sus vidas posteriores a eventos traumáticos.Este trabalho tem como objetivo compreender como se deram os processos de negociação de identidade, a partir da análise de dois personagens da obra Vencidos e degenerados (1915) de José do Nascimento Moraes, Andreza Vital e João da Moda. Para tanto, será realizada uma abordagem histórica e filosófica para entendimento de como as relações interseccionais de poder, trabalhadas no livro Interseccionalidade (2020) de Patricia Hill Collins e Sirma Bilge, influenciaram na negociação dessas identidades. No decorrer da narrativa, como mãe e filho, Andreza e João são separados imediatamente após o parto, sendo João da Moda vendido de imediato com ordens de seu próprio pai, Coronel Magalhães, senhor e estuprador de sua mãe. Este evento revela a brutalidade e desumanização vividas por Andreza, mulher escravizada, que mesmo sendo assegurada pela lei do Ventre Livre a conviver junto de seu filho até os oito anos de idade, na verdade, teve esse direito negado, criando ao longo de sua vida e na vida de seu filho, grandes lacunas emocionais que afetam sua autoestima, a forma de autopercepção, seus sensos de pertencimento e também as formas como se relacionam amorosamente. Por fim, destacamos a importância de considerar que as relações interseccionais de poder em Vencidos e degenerados (1915), principalmente racismo e elitismo classista, acabaram moldando as subjetividades bem como as perspectivas destes personagens em relação a aspectos de suas vidas posterior a eventos traumáticos.
Quadros em branco: dos mecanismos que tentam impedir a formação de uma consciência racial negra brasileira crítica e coletiva
No full textCet ouvrage vise à débattre de la manière dont la blancheur, en tant que structure idéologique, agit pour effacer et vider les contributions des Noirs à l’histoire du Brésil, rendant difficile la construction d’une conscience raciale noire critique. La recherche commence par la réalisation d'une étude critique de la période post-abolitionniste, sur la situation du sujet noir en tant qu'ancien esclave dans une société encore esclavagiste qui lui refuse le travail salarié, créant des discours idéologiques pour le marginaliser et le discriminer. Ensuite, une analyse est réalisée sur la blancheur en tant que structure servant à garantir les privilèges des blancs, qui utilise des mécanismes tels que la démocratie raciale et la méritocratie pour invalider le processus socio-historique et la pluralité culturelle brésiliens. Enfin, il sera discuté de la manière dont les sujets noirs soumis à ce discours idéologique de la blancheur acceptent les structures qui les poussent à nier leur ascendance et leur identité noires, entravant ainsi la formation d’une conscience raciale noire collective et critique.This work aims to debate how whiteness, as an ideological structure, acts to erase and empty black contributions to the history of Brazil, making it difficult to build a critical black racial consciousness. The research begins by carrying out a critical study of the post-abolition period, on the situation of the black subject as a former slave in a still slave-owning society that denies him wage labor, creating ideological discourses to marginalize and discriminate against him. Afterwards, an analysis is carried out of whiteness as a structure that serves to ensure the privileges of white people, which uses mechanisms such as racial democracy and meritocracy to invalidate the Brazilian socio-historical process and cultural plurality. Finally, it will be discussed how black subjects who are subjected to this ideological discourse of whiteness accept the structures that make them deny their black ancestry and identity, thus hindering the formation of a collective and critical black racial consciousness.Essa obra visa debater como a branquitude, enquanto estrutura ideológica, que atua para apagar e esvaziar as contribuições negras na história do Brasil, dificultando a construção de uma consciência racial negra crítica. A pesquisa se inicia realizando um estudo crítico da época pós-abolição, sobre a situação do sujeito negro como ex-escravizado em uma sociedade ainda escravagista que o nega o trabalho assalariado, criando discursos ideológicos para marginaliza-lo e discrimina-lo. Logo após, é realizada uma análise da branquitude como uma estrutura que serve para assegurar os privilégios dos brancos, que utiliza de mecanismos como a democracia racial e a meritocracia, para invalidar o processo socio-histórico brasileiro e a pluralidade cultural. Por fim, será debatido como os sujeitos negros que são submetidos a esse discurso ideológico da branquitude, aceita as estruturas que o fazem negar sua ancestralidade e identidade negra, assim dificultando a formação de uma consciência racial negra coletiva e critica.Este trabajo pretende debatir cómo la blanquitud, como estructura ideológica, actúa para borrar y vaciar las contribuciones negras a la historia de Brasil, dificultando la construcción de una conciencia racial negra crítica. La investigación comienza realizando un estudio crítico del período post-abolición, sobre la situación del sujeto negro como ex esclavo en una sociedad todavía esclavista que le niega el trabajo asalariado, creando discursos ideológicos para marginarlo y discriminarlo. Posteriormente, se realiza un análisis de la blanquitud como estructura que sirve para asegurar los privilegios de los blancos, que utiliza mecanismos como la democracia racial y la meritocracia para invalidar el proceso sociohistórico brasileño y la pluralidad cultural. Finalmente, se discutirá cómo los sujetos negros que están sujetos a este discurso ideológico de la blanquitud aceptan las estructuras que les hacen negar su ascendencia e identidad negras, obstaculizando así la formación de una conciencia racial negra colectiva y crítica
Elecciones léxicas en el campo de la sexualidad: el caso de Tierra del Fuego
No full text¿Qué es lo que lleva a las personas a optar por algunas lexías y descartar otras, cuando se trata de nombrar la sexualidad no normativa? En este trabajo nos proponemos observar y analizar la variación de los términos interdictos presentes en la isla de Tierra del Fuego, de ambos lados: chileno y argentino. Partiremos de un enfoque interdisciplinar para verificar la incidencia que tienen en la elección factores sociales tales como el sexo, la edad, el nivel de instrucción y el lugar de residencia. Todos ellos nos permitirán indagar sobre el tabú lingüístico (Casas Gómez, 1986) y los recursos lingüísticos que se emplean para su expresión, a partir de una caracterización social del hablante. Asimismo, cotejaremos con algunos diccionarios que recogen las voces de América, en especial de Argentina y de Chile. Finalmente, indagaremos en los recursos (Cestero Mancera; Albelda Marco, 2023) que utilizan los hablantes a la hora de introducir términos vitandos, para reflexionar sobre el modo como operan las ideologías lingüísticas. What leads people to choose some lexical items and discard others, when it comes to naming non-normative sexuality? In this paper, we aim to observe and to analyze the variation of taboo terms presents on the island of Tierra del Fuego, from both sides of the border. We will take an interdisciplinary approach to examine the influence of social factors such as sex, age, education level, and place of residence. These factors will allow us to observe linguistic taboos (Casas Gómez, 1986) and the linguistic resources employed to express them, based on a social characterization of the speaker. Additionally, we will compare with some dictionaries that collect words from the Americas, especially from Argentina and Chile. Finally, we will explore the resources (Cestero Mancera; Albelda Marco, 2023) used by speakers when introducing taboo terms, which will allow us to reflect on how linguistic ideologies operate. O que leva às pessoas a optar por algumas lexias e descartar outras, quando se trata de nomear a sexualidade não normativa? O trabalho que aqui apresentamos visa observar e analisar a variação dostermos interditos presentes na ilha de Tierra del Fuego, de ambos os lados da fronteira. Partiremos deuma abordagem interdisciplinar para verificar a incidência que têm na escolha lexical alguns fatoressociais tais como sexo, idade, nível de instrução e local de residência. Todos eles nos permitirão indagarsobre o tabu linguístico (Casas Gómez, 1986) e os recursos linguísticos utilizados para sua expressão, apartir de uma caracterização social do falante. Além disso, realizaremos uma comparação com algunsdicionários que coletam vozes da América, especialmente da Argentina e do Chile. Por fim,investigaremos os recursos (Cestero Mancera; Albelda Marco, 2023) utilizados pelos falantes ao introduzirem termos evitados, para refletir sobre a maneira como as ideologias linguísticas operam.
Philanthropic billionaires: a study on family philanthropy
No full textAunque las instituciones brasileñas han pasado por cambios significativos a lo largo de los últimos siglos, las investigaciones que consideran la familia como una variable demuestran que los grupos dominantessiguen ocupando posiciones de poder, ya sea operando dentro de la política institucional o ejerciendo influencia sobre ella. Este estudio arroja luz sobre una de las formas contemporáneas de articulación de redes familiares que influyen y atraviesan los espacios de poder: la filantropía familiar, que ha ganado cada vez más protagonismo en el país, tanto en la formulación de políticas públicas como en la definición de sus significados y discursos. Al vincular las categorías de familia, billonarios y filantropía, este trabajo resalta un tema aún poco abordado en las ciencias sociales. El enfoque analítico privilegia la filantropía llevada a cabo por la familia Abílio Diniz, a partir del análisis de documentos y entrevistas públicas. Although Brazilian institutions have undergone significant changes over the past centuries, researchthat considers the family as a variable shows that dominant groups remain in positions of power, either operating within or influencing institutional politics. This study sheds light on one of the contemporary forms of family network articulation that influences and permeates spaces of power: family philanthropy, which has been gaining increasing prominence in the country, both in the formulation of public policies and in shaping their meanings and discourses. By linking the categories of family, billionaires, and philanthropy, this work highlights a subject thathas been relatively underexplored in social sciences. The analytical focus is on the philanthropy carried out by the Abílio Diniz family, based on an analysis of public documents and interviews. Ainda que as instituições brasileiras tenham passado por significativas mudanças ao longo dos últimos séculos, as pesquisas que contemplam a variável família demonstram que os grupos dominantes permanecem em posições de poder, operando ou influenciando a política institucional. Este estudo lança luz a uma das formas contemporâneas de articulação de redes familiares que influenciam e atravessam os espaços de poder: a filantropia familiar, que tem ganhado espaço crescente no país tanto na formulação de políticas públicas como também na definição dos seus sentidos e discursos. Ao articular as categorias família, bilionários e filantropia, este trabalho joga luz a um objeto ainda pouco abordado nas ciências sociais. O recorte analítico privilegia a filantropia realizada pela família Abílio Diniz, partindo da análise de documentos e entrevistas públicos.
Estudio genealogico de dos abolicionistas del Parana: Sacerdote Ribeiro y Rocha Pombo
No full textO presente artigo tem por objetivo entender melhor o processo abolicionista em Curitiba a partir de dois de seus líderes, Padre Antônio Joaquim Ribeiro e do jornalista e escritor José Francisco da Rocha Pombo e, assim, tecer reflexões sobre este momento crucial de nossa história. Para tanto, partimos de duas notícias sobre o tema publicadas no jornal Gazeta Paranaense no mês de abril de 1888. A primeira é uma circular dirigida a todos os párocos da região, enviada pelo Vigário Geral Forense, Padre Ribeiro, pedindo para que se engajem ativamente pelo fim da escravidão em suas paróquias; a segunda é sobre a fundação da Confederação Abolicionista Paranaense em Curitiba, liderada pelos militares e que foi composta por inúmeras entidades civis e na qual se destacava o orador Rocha Pombo; enfim, eram duas ações que mobilizavam a sociedade, por meio da igreja católica e dos militares associados a clubes em geral; e o olhar específico para Padre Ribeiro e Rocha Pombo é no sentido de percebermos quem era esta elite religiosa, intelectual e política que se colocava a frente deste processo de mobilização social. Para isso, utilizamos o método genealógico de pesquisa social, trabalhados por sociólogos como Daniel Bertaux e Ricardo Costa de Oliveira, para entendermos quem era esta elite abolicionista, e na qual suas genealogias apontam para um passado de herança de posses de terra, de utilização de mão de obra escrava e de domínio político. Portanto, para este caso analisado, a luta abolicionista acabava se restringindo a um sentido humanístico religioso e, principalmente, em favor da renovação das forças produtivas, não existindo uma preocupação com o que seria da população negra após a abolição, e na qual ficava implícito que apenas deveriam se adaptar aos novos tempos e modelos de trabalho.Este artículo busca comprender mejor el proceso abolicionista en Curitiba a través de la perspectiva de dos de sus líderes, el padre Antônio Joaquim Ribeiro y el periodista y escritor José Francisco da Rocha Pombo, y así reflexionar sobre este momento crucial de nuestra historia. Para ello, comenzamos con dos noticias sobre el tema publicadas en el periódico Gazeta Paranaense en abril de 1888. La primera es una circular dirigida a todos los párrocos de la región, enviada por el Vicario General de Medicina Legal, el padre Ribeiro, instándolos a participar activamente en la abolición de la esclavitud en sus parroquias; la segunda aborda la fundación de la Confederación Abolicionista de Paraná en Curitiba, liderada por militares e integrada por numerosas organizaciones civiles, entre las que destacó el orador Rocha Pombo. Estas fueron dos iniciativas que movilizaron a la sociedad, a través de la Iglesia Católica y militares asociados a clubes. El enfoque específico del Padre Ribeiro y Rocha Pombo es comprender la élite religiosa, intelectual y política que lideró este proceso de movilización social. Para ello, utilizamos el método genealógico de investigación social, desarrollado por sociólogos como Daniel Bertaux y Ricardo Costa de Oliveira, para comprender a la élite abolicionista y cómo sus genealogías apuntan a un pasado de herencia de la propiedad de la tierra, el uso de mano de obra esclava y el dominio político. Por lo tanto, en este estudio de caso, la lucha abolicionista terminó restringiéndose a un sentido humanístico y religioso, y principalmente a la renovación de las fuerzas productivas, sin preocuparse por el destino de la población negra tras la abolición, y en el que estaba implícito que simplemente debían adaptarse a los nuevos tiempos y modelos de trabajo. This article aims to better understand the abolitionist process in Curitiba from the perspective of two of its leaders, Priest Antônio Joaquim Ribeiro and journalist and writer José Francisco da Rocha Pombo, and thus to reflect on this crucial moment in our history. To this end, we will start from two news articles on the subject published in the newspaper Gazeta Paranaense in April 1888. The first is a circular addressed to all parish priests in the region, sent by the Forensic Vicar General, Priest Ribeiro, asking them to actively engage in the end of slavery in their parishes; the second is about the founding of the Parana Abolitionist Confederation in Curitiba, led by the military and which was composed of numerous civil entities and in which the speaker Rocha Pombo stood out; in short, there were two actions that mobilized society, through the Catholic Church and the military associated with clubs in general; and the specific look at Priest Ribeiro and Rocha Pombo is in the sense of understanding who was this religious, intellectual and political elite that was at the forefront of this process of social mobilization. To this end, we used the genealogical method of social research, worked on by sociologists such as Daniel Bertaux and Ricardo Costa de Oliveira, to understand who was this abolitionist elite, and in which their genealogies point to a past of inheritance of land ownership, use of slave labor and political domination. Therefore, for this case analyzed, the abolitionist struggle ended up being restricted to a humanistic religious sense and, mainly, in favor of the renewal of productive forces, with no concern for what would become of the black population after abolition, and in which it was implicitthat they should only adapt to the new times and work models.
Lexicographic and descriptive analysis of false cognates marked in the dictionary
No full textBased on a qualitative and descriptive approach, this research relied on the analysis of entries for false cognates in the Señas dictionary, with the aim of understanding how it influences the interpretation of the Spanish language reality, which is so similar to Portuguese and therefore challenging due to the presence of "false cognates"—words that are written similarly but have different meanings. To support the study, we used the works of Biderman (1984), Krieger (2005), Moreira (2018; 2022), among others. The results show that terms related to false cognates require greater attention in terms of definition and usage examples. Therefore, it is concluded that the use of the dictionary is essential in the process of teaching and learning the Spanish language.Com base numa abordagem de natureza qualitativa e descritiva, esta pesquisa realizou a análise de verbetes de falsos amigos no dicionário Señas, com o intuito de compreender como ele atua na interpretação da realidade da língua espanhola, tão similar à língua portuguesa e, portanto, desafiadora por esse motivo, uma vez que conta com os “falsos amigos”, que são palavras escritas de modo semelhante, mas com significados distintos. Para fundamentar o estudo, utilizamos os trabalhos de Biderman (1984), Krieger (2005) e Moreira (2018; 2022), dentre outros. O resultado mostra que os termos referentes aos falsos amigos precisam de uma atenção maior no tocante à definição e ao exemplo de uso. Portanto, concluímos que o uso do dicionário se faz necessário no processo do ensino-aprendizagem da língua espanhola
Quilombo carcerário: afeto e resistência de familiares de mulheres negras encarceradas
No full textThis article analyzes the resistance strategies and emotional connections of family members of women prisoners in the largest women's penitentiary in Latin America, the Sant'Ana Women's Penitentiary (PFS) in São Paulo. Based on narratives and observations made in July 2023, it highlights the daily lives of black families who, through weekly visits, face the abandonment imposed by the state and resist the practices of control and dehumanization. In this work, I propose the term “prison quilombo” as an initial idea to understand the current form of social organization and black resistance led by these families. Based on reflections by Beatriz Nascimento, Sueli Carneiro, and bell hooks, the text discusses how these practices of care and affection, especially led by mothers, become forms of struggle against the annihilation of black sociabilities. It also discusses how these family members, by nurturing both women prisoners and dreams of freedom and black futures, challenge the genocidal logic of the Brazilian prison system. Finally, it argues that these visits constitute political strategies of subversion and resistance that reaffirm the dignity and continuity of black life.Este artigo analisa as estratégias de resistência e as conexões afetivas de familiares de mulheres presas na maior penitenciária feminina da América Latina, a Penitenciária Feminina de Sant’Ana (PFS), em São Paulo. Com base em narrativas e observações realizadas em julho de 2023, destaca-se o cotidiano de famílias negras que, através das visitas semanais, enfrentam o abandono imposto pelo Estado e resistem às práticas de controle e desumanização. Neste trabalho, proponho o termo “quilombo carcerário” como uma ideia inicial para compreender a forma atual de organização social e resistência negra, liderada por essas famílias. Retomo aqui a noção de quilombo como elaborada por Beatriz Nascimento, não apenas refúgios geográficos, mas espaços de sociabilidade negra que ressignificavam a luta pela vida, pela liberdade e pela autonomia. A partir de reflexões desta autora, de Sueli Carneiro e bell hooks, o texto aborda como essas práticas de cuidado e afeto, especialmente conduzidas por mães, tornam-se formas de luta contra a aniquilação de sociabilidades negras. Também discute como esses familiares, ao levar alimentos e preparar refeições para as mulheres presas durante os dias de visita, alimentam não apenas seus corpos, mas também os sonhos de liberdade e de futuridades negras e desafiam a lógica genocida do sistema prisional brasileiro. Por fim, argumenta-se que essas visitas constituem estratégias políticas de subversão e resistência que reafirmam a dignidade e a continuidade da vida negra