Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
Not a member yet
10216 research outputs found
Sort by
In the Circus Ring of Destiny
No full textThis poem employs the metaphor of the circus to examine the contradictions of existence, blending images of spectacle, acrobatics, and resistance. It stands out for its captivating rhythm and double meanings that, almost imperceptibly, suggest that personal struggle is articulated with the strength of a resilient collective. The ending, which calls upon the reader to find hope even when the world tries to silence voices, gives the poem a character of rebirth.Esse poema emprega a metáfora do circo para examinar as contradições da existência, mesclando imagens de espetáculo, acrobacias e resistência. Ele se sobressai pelo ritmo envolvente e pelos duplos sentidos que, de forma quase imperceptível, sugerem que a luta pessoal se articula com a força de uma coletividade resiliente. O desfecho, que convoca o leitor a encontrar a esperança mesmo quando o mundo tenta silenciar as vozes, confere ao poema um caráter de renascimento
PLATFORMIZED AND PRECARIZED WORKERS: challenges to class consciousness in platform capitalismo
No full textA plataformização do trabalho tem aumentado em todo o mundo, ensejando diversos debates sobre o modus operandi dessas plataformas e sobre os desafios impostos aos trabalhadores plataformizados em um contexto de avanço neoliberal e de retrocessos de direitos sociais. A partir de uma metodologia exploratória, bibliográfica e de abordagem qualitativa usando dados secundários, o artigo busca refletir sobre a expansão do capitalismo de plataforma, controle algorítmico e seus desafios, movimento de resistência à opressão e iniciativas de regulação das empresas-plataforma. Entende ser imprescindível a construção de uma consciência de classe que enfrente o caráter despótico das plataformas e que proponha uma saída à exploração dos trabalhadores plataformizados em todo o mundo pela transformação da luta econômica em luta política. The platformization of work has increased worldwide, sparking various debates about the modus operandi of these platforms and the challenges imposed on platformized workers in a context of neoliberal advances and setbacks in social rights. Using an exploratory, bibliographical methodology and a qualitative approach with secondary data, the aim is to reflect on the expansion of platform capitalism, algorithmic control and its challenges, the movement of resistance to oppression and initiatives to regulate platform companies. We believe that it is essential to build a class consciousness that confronts the despotic nature of platforms and proposes a way out of the exploitation of platform workers around the world, transforming the economic struggle into a political struggle.
CIÊNCIA E SEGURANÇA PÚBLICA: precauções quanto ao conceito de “segurança pública baseada em evidências”:
No full textEl trabajo propone, a partir del surgimiento del concepto de “seguridad pública basada en evidencia” (SBPE), iniciar un debate interdisciplinario sobre sus límites y posibilidades, ampliando la discusión hacia una profundización epistemológica en el campo de la seguridad pública, con el objetivo de evitar errores teórico-conceptuales que, al final, terminan influyendo, de forma sesgada, en las políticas públicas. La pregunta que guió este trabajo fue: ¿qué precauciones se deben tomar al implementar una política guiada por el concepto de “seguridad pública basada en evidencia”? Para responderla, se realizó una revisión bibliográfica con el fin de comprender los orígenes del concepto, así como sus condiciones de emergencia en el contexto discursivo brasileño. Se concluyó que el concepto en cuestión tiene una orientación ideológica que se inclina principalmente a valorar la investigación cuantitativa, la cual es tomada como “evidencia”, restando importancia a la investigación con enfoque cualitativo. Finalmente, a partir de cautelas teórico-metodológicas y éticas, se recomienda una mayor reflexión sobre la propia práctica científica.L'ouvrage propose, à partir de l'émergence du concept de « sécurité publique fondée sur des preuves » (SBPE), d'initier un débat interdisciplinaire sur ses limites et ses possibilités, en élargissant la discussion vers un approfondissement épistémologique dans le domaine de la sécurité publique, visant à éviter les erreurs théorico-conceptuelles qui, en fin de compte, finissent par influencer, de manière biaisée, les politiques publiques. La question qui a guidé ce travail était : quelles précautions faut-il prendre lors de la mise en œuvre d’une politique guidée par le concept de « sécurité publique fondée sur des données probantes » ? Pour y répondre, une revue bibliographique a été réalisée afin de comprendre les origines du concept, ainsi que ses conditions d'émergence dans le contexte discursif brésilien. Il a été conclu que le concept en question a une orientation idéologique qui tend principalement à valoriser la recherche quantitative, considérée comme une « preuve », diminuant ainsi l'importance de la recherche avec une approche qualitative. Enfin, sur la base de précautions théorico-méthodologiques et éthiques, une réflexion plus approfondie sur la pratique scientifique elle-même est recommandée.Based on the concept of “evidence-based public security” (EBPS), this work initiates an interdisciplinary debate about its limitations and possibilities, delving into epistemological aspects within the field of public security. The research aimed to answer the following question: what precautions should be taken when implementing a policy guided by EBPS? To address this, a bibliographic review was conducted to understand the origins of the concept, its emergence in the Brazilian context, and existing critiques of similar concepts in other fields of knowledge. It was concluded that EBPS tends to privilege quantitative research as “evidence,” thereby undervaluing qualitative approaches. Therefore, greater reflection on the theoretical-methodological and ethical foundations of scientific practice is recommended, considering the challenges of public security. Partindo do conceito de “segurança pública baseada em evidências” (SBPE), o trabalho inicia um debate interdisciplinar sobre suas limitações e possibilidades, aprofundando aspectos epistemológicos no campo da segurança pública. A pesquisa buscou responder à seguinte questão: quais precauções devem ser tomadas ao implantar uma política orientada pela SBPE? Para respondê-la, realiza uma revisão de bibliografia, a fim de compreender as origens do conceito, as suas condições de emergência no contexto brasileiro e as críticas já existentes sobre conceitos semelhantes em outros campos do saber. Conclui que a SBPE privilegia pesquisas quantitativas como “evidências”, diminuindo a importância de abordagens qualitativas. Assim, recomenda maior reflexão sobre as bases teórico-metodológicas e éticas do fazer científico, tendo em vista os desafios da segurança pública.
A revolução para implantar a república no Brasil na opinião de Francisco Cunha
No full textA partir de la investigación sobre las inspiraciones francesas de la “vía revolucionaria”, considerada por los miembros del movimiento republicano entre 1869 y 1889 para sustituir la monarquía brasileña, el trabajo presentado muestra la inserción del literatogaucho Francisco Cunha en el debate político de la década de 1870. A través de las páginas de A República, sus discursos sostienen que la opción por la “reforma”, pretendida por los liberales históricos signatarios del Manifiesto del Centro Liberal, no ponía punto final a la opción por una salida no convencional a la crisis política vivida en el período. Mucho menos la solución reformista pacífica reivindicada por los republicanos históricos, signatarios del ManifiestoRepublicano del 3 de diciembre de 1870. Los discursos en la prensa señalan que la opción porla vía revolucionaria disruptiva radical para resolver la “cuestión del régimen” en el Imperio de Brasil permaneció como un campo abierto, más allá de las estrategias trazadas y los hitos cronológicos señalados por los documentos políticos mencionados. Fruit d’une enquête sur les inspirations françaises de la “voie révolutionnaire”, envisagée par les membres du mouvement républicain entre 1869 et 1889 pour remplacer la monarchie brésilienne, l’ouvrage présenté démontre l’insertion du gaucho érudit Francisco Cunha dans le débat politique des années 1870. À travers les pages de A República, ses discourssoutiennent que l’option de la “réforme”, voulue par les libéraux historiques signataires du Manifeste du Centre libéral, n’a pas mis fin de manière décisive à l’option d’une solution non conventionnelle à la crise politique vécue à l’époque. Et encore moins la solution réformiste pacifique réclamée par les républicains historiques, signataires du Manifeste républicain du 3décembre 1870. Les discours dans la presse indiquent que l’option pour la voie révolutionnaire radicale et disruptive pour résoudre la “question du régime” dans l’Empire du Brésil restait un champ ouvert, au-delà des stratégies esquissées et des jalons chronologiques indiqués par les documents politiques susmentionnés. Decorrente da investigação sobre as inspirações francesas da “via revolucionária”, cogitada por membros do movimento republicano entre 1869 e 1889 para substituir a Monarquia brasileira, o trabalho apresentado demonstra a inserção do letrado gaúcho Francisco Cunha no debate político dos anos de 1870. Através das páginas d’ A República, seus discursos sustentam que a opção pela “reforma”, pretendida por liberais históricos signatários do Manifesto do Centro Liberal, não colocava um ponto final decisório na opção por uma saída não convencional para a crise política vivida no período. Muito menos a solução reformista pacífica reivindicada pelos republicanos históricos, signatários do Manifesto Republicano de 03 de dezembro de 1870. Os discursos na imprensa apontam que opção pela via revolucionária disruptiva radical para solucionar a “questão do regime” no Império do Brasil, permaneceu como um campo em aberto, para além das estratégias traçadas e dos marcos cronológicos assinalados pelos documentos políticos mencionados
Les religions dans les Etats traditionnelles d’Afrique noire entre le XIX et le XXe siècles: cas de l’Islam et du Christianisme dans le Royaume Bamum (Ouest-Cameroun)
No full textEntre os séculos XIX e XX, o Reino de Bamum foi palco de revoltas políticas e socioculturais. Religiões importadas, como o Islã e o cristianismo, chegaram a essa monarquia de Grassfields, onde as religiões tradicionais eram praticadas há vários séculos. O objetivo deste artigo é apresentar e analisar o estabelecimento e a evolução das religiões importadas nesse reino tradicional. Por exemplo, quando e como o Islã e o cristianismo se tornaram religiões de massa no Reino de Bamum, onde as pessoas já praticavam religiões tradicionais? Para responder a essa pergunta, recorremos a fontes orais, escritas, iconográficas e digitais. Usando uma abordagem diacrônica, sincrônica e comparativa, descobrimos que a história das religiões importadas para o país de Bamum remonta ao século XIX. Foi após a intervenção da cavalaria Fulani de Lamido Oumarou de Banyo na guerra civil no país de Bamum em 1896 que o rei Njoya decidiu adotar o Islã. O estabelecimento do cristianismo estava ligado à intrusão europeia. Missionários protestantes e católicos se estabeleceram em Foumban no final do século XIX e início do século XX. Porém, com a liberalização dos anos 90, o advento dos Novos Movimentos Religiosos (NMR) veio à tona. De qualquer forma, no Reino de Bamum, foi feita uma distinção entre as correntes mais recentes do Islã, ou seja, o sunnismo (e, sobretudo, o wahhabismo) e o xiismo, que estão se desenvolvendo ao lado de uma corrente mais antiga conhecida como irmandade Tijâniyya (um ramo do sufismo). No cristianismo, por outro lado, estamos testemunhando a ascensão meteórica das “Igrejas Revivalistas”, para grande desânimo das religiões tradicionais.Entre le XIXe et le XXe siècles, le Royaume Bamum a été le théâtre de bouleversements politiques et socio-culturels. Les religions importées à l’instar de l’Islam et du Christianisme firent leur arrivée dans cette monarchie des Grassfields où les religions traditionnelles sont pratiquées depuis plusieurs siècles. Cet article a pour objectif de présenter et d’analyser l’implantation et l’évolution des religions importées dans ce royaume traditionnel. Ainsi, depuis quand et comment l’islam et christianisme sont-ils devenus des religions de masse dans le Royaume Bamum alors que les populations y pratiquaient déjà des religions traditionnelles ? Pour répondre à cette interrogation, nous nous sommes appuyés sur les sources orales, écrites, iconographiques, numériques. Par une approche qui se veut à la fois diachronique, synchronique et comparatiste, nous avons pu constater que l’histoire des religions importées en pays bamum remonte au XIXe siècle. C’est à la suite de l’intervention de la cavalerie peule du Lamido Oumarou de Banyo dans la guerre civile en pays bamum en 1896 que le Roi Njoya décida d’adopter l’Islam. L’implantation du Christianisme quant à lui est liée à l’intrusion européenne. Les missionnaires protestants et catholiques se sont installés à Foumban vers la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècles. Mais, avec la libéralisation des années 90, on a remarqué l’avènement de Nouveaux Mouvements Religieux (NMR). Quoiqu’il en soit, l’on distinguait dans le Royaume Bamum en matière d’islam d’une part les courants plus récents à savoir le Sunnisme (et surtout le Wahhabisme) et le Chiisme qui se développent à côté d’un courant plus ancien dénommé la confrérie Tijâniyya (branche du Soufisme). Dans le christianisme, d’autre part, on enregistre la montée fulgurante des « Eglises de Réveil » et ce, au grand dam des religions traditionnelles.Between the 19th and 20th centuries, the Bamum Kingdom was the scene of political and socio-cultural upheaval. Imported religions such as Islam and Christianity arrived in this Grassfields monarchy, where traditional religions had been practised for several centuries. The aim of this article is to present and analyse the establishment and development of imported religions in this traditional kingdom. For example, when and how did Islam and Christianity become mass religions in the Bamum Kingdom, where people were already practising traditional religions ? To answer this question, we have drawn on oral, written, iconographic and digital sources. Using a diachronic, synchronic and comparative approach, we found that the history of religions imported into the Bamum Kingdom dates back to the 19th century. It was after the intervention of the Fulani cavalry of Lamido Oumarou of Banyo in the Bamum civil war in 1896 that King Njoya decided to adopt Islam. The establishment of Christianity was linked to European intrusion. Protestant and Catholic missionaries settled in Foumban in the late 19th and early 20th centuries. But with the liberalisation of the 1990s, the New Religious Movements (NMR) came to the fore. In any case, in the Kingdom of Bamum, a distinction was made between the newer strains of Islam, namely Sunnism (and especially Wahhabism) and Shi'ism, which developed alongside an older strain known as the Tijâniyya Brotherhood (a branch of Sufism). In Christianity, on the other hand, we are witnessing the meteoric rise of the 'revivalist churches', much to the dismay of traditional religions
Presentación - Las experiencias del catolicismo en las Américas en el largo siglo XIX y la modernidad en la Iglesia católica
No full textLa Convocatoria temática que aquí se presenta es resultado de un proceso sostenido de diálogo académico entre historiadores e historiadoras del continente americano dedicados al estudio de la Iglesia católica y del catolicismo en sus múltiples dimensiones. La Convocatoria temática que aquí se presenta es resultado de un proceso sostenido de diálogo académico entre historiadores e historiadoras del continente americano dedicados al estudio de la Iglesia católica y del catolicismo en sus múltiples dimensiones.
Compassion and the general will in Rousseau
No full textRousseau, as his regular readers know, subscribed to the hypothesis that in human evolution we can distinguish two clearly defined moments: one relating to the natural conditions of man as a species – completely determined by the environment in which he lived and the impulses that nature placed in him as guidance for his survival – and the other moment in which he finds himself under self-determined conditions of existence, since his actions become governed by interests that go beyond the mere preservation of life and reproduction. The division of the Discourse on the Origin and Foundations of Inequality Among Men can be considered the work that most clearly addresses these, let's say, disparate elements in the consideration of human nature, with a long digression on how we would be and live both in the moments before the formation of stable associations of people and in the moments when such collaborative stability seems fully assumed, despite the difficulties intrinsic to coexistence between beings of the same species, but with such different interests. By linking this type of understanding of the strategy of reading and interpreting human history carried out by the citizen of Geneva, it seems interesting to make some considerations about the, so to speak, natural aspect of common human life – even though Rousseau considers this possibility taking as a starting point a deliberate agreement – and the rational unity of wills represented in the concept of the General Will, in The Social Contract. We believe that the impossibility of explaining the evolution of human life, from isolation to community life, from a perspective that was not dear to an Enlightenment thinker of the 18th century, led Rousseau to recognize in the feeling of compassion, innate to man, a kind of natural basis for the rational unity that we can only achieve through an agreement of mutual collaboration, a free and voluntary agreement.Rousseau, como é do conhecimento de seus leitores costumazes, sendo adepto da hipótese de que, na evolução humana, podemos distinguir dois momentos bem demarcados, um relativo às condições naturais do homem como espécie – completamente determinado pelo meio ambiente em que vivia e os impulsos que a natureza pôs nele como orientação para sua sobrevivência –, e o outro momento em que se vê sob condições de existência autodeterminadas, uma vez que suas ações passam a ser regradas por interesses que vão além da mera conservação da vida e da reprodução. A divisão do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, pode ser considerada a obra que mais nitidamente trabalho que esses elementos, digamos, díspares, na consideração da natureza humana, com uma longa digressão sobre como nós seríamos e viveríamos tanto nos momentos anteriores a formação de associações estáveis de pessoas e nos momentos em que tal estabilidade colaborativa parece totalmente assumida, apesar das dificuldades intrínsecas a convivência entre seres da mesma espécie, porém com interesses tão diferentes entre si. Interligando esse tipo de compreensão da estratégia de leitura e interpretação da história humana realizada pelo cidadão de Genebra, nos parece interessante faz algumas considerações acerca do aspecto, por assim dizer, natural da vida comum humana – ainda que Rousseau pense essa possibilidade tomando como ponto de partida um acordo deliberado – e a unidade racional das vontades representada no conceito de Vontade Geral, em Do contrato social. Cremos que a impossibilidade de explicar a evolução da vida humana, do isolamento à vida comunitária, por uma perspectiva que não fosse cara a um iluminista do século XVIII, conduziu Rousseau ao reconhecimento no sentimento de compaixão, inata ao homem, uma espécie de base natural à unidade racional que nós só podemos alcançar por um acordo de colaboração mútua, acordo livre e voluntário
EDUCAÇÃO INCLUSIVA NO BRASIL, ANGOLA E MOÇAMBIQUE
No full textEste estudo visa identificar como Angola, Moçambique e Brasil adotam as políticas públicas educacionais com vistas à promoção da inclusão escolar, aborda as políticas educacionais inclusivas no recorte temporal de 1975 a 2020. É um estudo comparativo com análise dos documentos oficiais sobre educação de cada país, para identificar se os documentos contemplam a temática de educação inclusiva. Utiliza a metodologia baseada no estudo documental, com a análise interpretativa e na perspectiva interdisciplinar da educação como um direito humano, subsidiado por Silva(2014) Silva(2015), Garcia(2017) Visentini (2012). Os resultados apontam para a articulação das recomendações internacionais para a estruturação das políticas públicas educacionais nos países estudados para a desenvolvimento de uma sociedade inclusiva e menos desigual, tendo a educação como um direito. This study aims to identify how Angola, Mozambique and Brazil adopt public educational policies to promote school inclusion and look at inclusive educational policies in the period from 1975 to 2020. It is a comparative study with an analysis of theofficial documents on education in each country to identify whether the documents address the issue of inclusive education. The methodology of the documentary study, with interpretative analysis and from the interdisciplinary perspective of education as a human right, is subsidized by Silva (2014), Silva (2015), Garcia (2017), and Visentini (2012). The resultspoint to the articulation of international recommendations for the structuring of public education policies in the countries studied for the development of an inclusive and less unequal society, with education as a right. Este estudio tiene como objetivo identificar como Angola, Mozambique y Brasil adoptan políticas educativas públicas con miras a promover la inclusión escolar, aborda políticas educativas inclusivas en el período de 1975 a 2020. Es un estudio comparativo con análisis de documentos oficiales sobre educación en cada país, para identificar si los documentos cubren el tema de educación inclusiva. La metodología del estudio documental, con análisis interpretativo y la perspectiva interdisciplinaria de la educación como derecho humano, sustentada en Silva(2014) Silva(2015), García(2017), Visentini(2012). Los resultados apuntan a la articulación de recomendaciones internacionales para la estructuración de políticas públicas educativas en los países estudiados para el desarrollo de una sociedad inclusiva y menos desigual, con la educación como un derecho
GLOBALIZAÇÃO E SOBERANIA DIGITAL: guerras híbridas, regulação de plataformas e políticas públicas digitais
No full textThis paper attempts to conceptualize digital sovereignty and its relationship with public policies for digital structure and infrastructure through the lens of hybrid wars, which are closely related to social digitalization and globalization. Thus, I propose a conceptual study based on literature reviews on hybrid wars and digital sovereignty. Once the relationship between the concepts to be mobilized—digital sovereignty, globalization, hybrid wars, and digital platforms—is established, I will use the idea of a "structuring digital public policy" as a guiding thread to consider the necessity and importance of digital sovereignty policies in the 21st century. Finally, I will reflect on the historical experience of Salvador Allende's government in developing a cybernetic technology project from this interpretive key, showing how the Chilean socialist conceptual build ofcybernetics anticipated a tension that would appear years later between technological sovereignty and colonialism. Esta pesquisa é uma tentativa de pensar a noção de soberania digital e sua relação com as políticas públicas de estrutura e infraestrutura digitais a partir do conceito de guerras híbridas, que por sua vez esta intimamente relacionado com a digitalização social e a globalização. Assim, proponho um estudo conceitual a partir de revisões de literatura sobre guerras híbridas e sobre soberania digital. Uma vez estabelecida a relação entre os conceitos a serem mobilizados—soberania digital, globalização, guerras híbridas e plataformas digitais—, usarei a ideia de uma “política pública digital estruturante” como fio-guia para pensar a necessidade e a importância de políticas de soberania digital no século XXI. No fim, pensarei a experiencia histórica do governo de Salvador Allende ao desenvolver um projeto de tecnologia cibernética a partir dessa chave interpretativa, mostrando como antecipa uma tensão que apareceria anos depois entre soberania tecnológica e colonialismo.