Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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CULTURA E MIDIATIZAÇÃO: REFLEXÕES SOBRE A ADAPTAÇÃO DE GUEL ARRAES DA PEÇA, AUTO DA COMPADECIDA, DE ARIANO SUASSUNA
No full textThis study aims to promote a critical reflection on the process of mediatization of cultural products in contemporary times,using Guel Arraes' adaptation of the play Auto da Compadecida by Ariano Suassuna as an example. Employing a qualitative approachand a comparative analysis between the original play and its audiovisual adaptation, this article seeks to discuss the phenomena thatinfluence the production, access, and dissemination of artistic works. The results obtained in this study indicate that Arraes' adaptationnot only expanded the target audience of Suassuna's work but also significantly contributed to cementing it within the canon of BrazilianLiterature. For the theoretical foundation, the postulates of Ghirardi et al. (2020), Oswell (2006), Storey (1999), Castro (2021), and Souza(2003) will be used, as their contributions enrich the debate on the intersection of culture, media, and art in contemporary times,especially concerning new forms of artistic production.Este estudo visa refletir sobre o processo de midiatização de produtos culturais da contemporaneidade, tomando como exemplo a adaptação de Guel Arraes da peça Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna. Com esta pesquisa, buscamos estabelecer uma discussão sobre os fenômenos que atravessam a produção, o acesso e a disseminação de obras artísticas e apontar a contribuição que a adaptação de Arraes deu à obra de Suassuna, ampliando o seu público-alvo e a fixando no rol das grandes obras da Literatura Brasileira. Para fundamentar este trabalho, buscaremos respaldo teórico nos postulados de Ramazzina Ghirardi, Rajewsky e Diniz (2020), Oswell (2006), Storey (1999), Castro (2021) e Souza (2003)
SERENDIPITY: : ERA UMA VEZ EM CANDEIAS
No full textAdriana Lisboa, que para Saramago “é uma autora para o presente e para o futuro”, revela-se pelas vozes poéticas no verso e na prosa, materializadas em poemas, contos e romances, revisitando memórias que amplificam o olhar do escritor português. Flávio Carneiro, escritor, crítico literário e professor de literatura na Universidade Estadual do Rio de Janeiro, alude vozes narrativas, predominantemente, ficcionalizadas em romances, novelas e contos, totalizando dezessete livros; escreveu dois roteiros para o cinema, o curta-metragem A noite do capitão (2014) e o longa-metragem Bodas de Papel (2008). Este último, narrativa que intenta projeção em outra mídia, estabelece intersecção entre os autores Adriana Lisboa e Flávio Carneiro, primeiro, porque assinam o roteiro, e segundo, pela construção de memórias espiraladas que ressignificam o conto de fadas pelo deslocamento do maravilhoso, reescrevendo outras narrativas. Dito isto, objetiva-se analisar o maravilhoso e os desdobramentos da memória no longa-metragem Bodas de Papel (2008), roteirizado por Adriana Lisboa e Flávio Carneiro, dirigido e produzido por André Sturm. Amparado pelos vieses teóricos da narrativa fílmica, de Robert Stam (1981) e metaficção, de Gustavo Bernardo (2010), dentre outros, articulam-se as categorias do maravilhoso a partir das considerações de Todorov (2017) e Propp (2002) e da memória, segundo Candau (2012) propostas para análise, de modo que o imaginário dos contos de fadas se atualiza pela personagem principal, Nina. Dessa forma, evidencia-se o diálogo estabelecido pelas idas e vindas das lembranças da personagem que revisitam Os três príncipes de Serendip e histórias de Sherazade, enquanto se reconecta à Candeias.Adriana Lisboa, who to Saramago “she is an author to the present and to the future”, reveals herself through the poetic voices in verse and prose, materialized in poems, short stories and romances, revisiting memories that amplify the Portuguese writer’s view. Flávio Carneiro, writer, literary critic and literature professor at State University of Rio de Janeiro, alludes narrative voices predominately fictionalized into novels, tales and short stories, totalized seventeen books; he wrote two movie screenplays, the short film A noite do capitão (2014) and the movie Bodas de Papel (2008). This last one, a narrative that intents projection on another media, establish an intersection between the authors Adriana Lisboa and Flávio Carneiro, firstly because they both sign the screenplay, and secondly by the construction of spiraled memories that re-signify the fairy tale through dislocate the marvelous, rewriting other narratives. By that, we aim to analyze the marvelous and the memory outspreading on the movie Bodas de Papel (2008), written by Adriana Lisboa and Flávio Carneiro, directed and produced by André Sturm. Supported by the filmic narrative approaches by Robert Stam (1981) and metafiction by Gustavo Bernardo (2010), among others, this work articulates the marvelous categories from considerations by Todorov’s (2017) and Propp’s (2002), and memory approaches by Candau (2012), to analyze how the imagery from the fairy tales is revisited by the main character, Nina. In this way, it points out the dialog established through the go and return character’s memories that revisit Os três príncipes de Serendip and Sherazade’s tales, while they reconnect herself to Candeias
Era uma vez a padroeira negra de um país racista: embranquecimento e enegrecimento de Nossa Senhora Aparecida
No full textEl artículo pretende investigar cómo Nuestra Señora de Aparecida, santa católica nombrada Patrona de Brasil, tiene un interrogante sobre su color: ¿su imagen es blanca o negra? Para formular conjeturas que busquen responder a la pregunta propuesta a lo largo del texto, recurrimos a producciones contracoloniales de mujeres mayoritariamente negras para analizar la historia de la mujer negra en Brasil desde la época colonial hasta la actualidad, además de poner en diálogo a autores que defienden la idea de que la santa fue ennegrecida y que su imagen nunca fue oscura. Utilizando el método comparativo, la netnografía y la semiótica como herramientas para la recolección de datos y cruzándolos con el marco teórico de los autores, encontramos la conjetura de que una posibilidad de lo que ocurre con Nuestra Señora de Aparecida es una estética histórica blanqueada combatida por un rescate de su negritud.L'article vise à étudier comment Notre Dame d'Aparecida, la sainte catholique qui est nommée patronne du Brésil, a un point d'interrogation sur sa couleur: son image est-elle blanche ou noire ? Afin de formuler des conjectures qui cherchent à répondre à la question proposée tout au long du texte, nous nous sommes tournés vers des productions contre-coloniales réalisées principalement par des femmes noires pour analyser l'histoire des femmes noires au Brésil depuis l'époque coloniale jusqu'à nos jours, ainsi que pour faire dialoguer des auteurs qui défendent l'idée que la sainte a été noircie, et que son image n'a jamais été foncée. En utilisant la méthode comparative, la netnographie et la sémiotique comme outils de collecte de données et en les croisant avec le cadre théorique des auteurs, nous avons émis l'hypothèse que l'une des possibilités de ce qui arrive à Notre-Dame d'Aparecida est une esthétique historique blanchie combattue par un sauvetage de sa noirceur. The article aims to investigate how Our Lady of Aparecida, the Catholic saint who is named the Patron Saint of Brazil, has a question mark over her colour: is her image white or black? In order to formulate conjectures that seek to answer the question proposed throughout the text, we turned to counter-colonial productions by mostly black women to analyse the history of black women in Brazil from colonial times to the present day, as well as bringing into dialogue authors who defend the idea that the saint was blackened, and that her image was never dark. Making use of the comparative method, netnography and semiotics as tools for data collection and cross-referencing them with the theoretical framework of authors, we found the conjecture that one possibility of what happens to Our Lady of Aparecida is a historical whitened aesthetic combated by a rescue of her blackness. O artigo almeja investigar como Nossa Senhora Aparecida, santa católica que por essa religião a nomeia como Padroeira do Brasil, possui um ponto de interrogação acerca de sua cor: afinal, sua imagem é branca ou preta? Para as conjecturas formuladas que procuram responder à indagação proposta ao longo do texto, recorremos a produções contra coloniais de mulheres majoritariamente negras para fazer uma análise do histórico da mulher negra no Brasil desde os tempos coloniais a atualidade, assim como trazer ao diálogo autores que defendem a ideia de que a santa foi enegrecida, e que sua imagem nunca foi escura. Recorrendo ao método comparativo, netnografia e semiótica como instrumentais para coleta de dados e os cruzando com o referencial teórico de autores, encontramos a conjectura de que, uma possibilidade do que ocorre com Nossa Senhora Aparecida é uma estética esbranquiçada histórica combatida por um resgate à sua negritude.
A força das mulheres negras: o protagonismo das mulheres negras na luta pela liberdade dos povos escravizados
No full textO presente artigo tem como objetivo resgatar e destacar o protagonismo de mulheres negras na luta contra a escravidão no Brasil, combatendo o apagamento histórico promovido pela historiografia tradicional. A metodologia empregada consiste em uma revisão bibliográfica e documental, que analisa as biografias de líderes como Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela e Zacimba Gaba, entre outras. O estudo se apoia em conceitos como interseccionalidade, decolonialidade e na teoria crítica da raça para desconstruir narrativas hegemônicas. Como principal resultado, o artigo evidencia que essas mulheres foram agentes ativas que exerceram liderança política, militar e espiritual, organizando quilombos e outras formas de resistência. Acreditamos que a divulgação de suas trajetórias é peça fundamental para uma compreensão mais completa e justa da formação sociopolítica do Brasil, diversificando as narrativas históricas e reconhecendo a contribuição das mulheres negras para a conquista da liberdade e a construção da identidade nacional.El presente artículo tiene como objetivo rescatar y destacar el protagonismo de las mujeres negras en la lucha contra la esclavitud en Brasil, combatiendo el borrado histórico promovido por la historiografía tradicional. La metodología empleada consiste en una revisión bibliográfica y documental, que analiza las biografías de líderes como Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela y Zacimba Gaba, entre otras. El estudio se apoya en conceptos como la interseccionalidad, la decolonialidad y la teoría crítica de la raza para deconstruir narrativas hegemónicas. Como resultado principal, el artículo evidencia que estas mujeres fueron agentes activas que ejercieron liderazgo político, militar y espiritual, organizando quilombos y otras formas de resistencia. Creemos que la divulgación de sus trayectorias es una pieza fundamental para una comprensión más completa y justa de la formación sociopolítica de Brasil, diversificando las narrativas históricas y reconociendo la contribución de las mujeres negras a la conquista de la libertad y a la construcción de la identidad nacional.This article aims to rescue and highlight the protagonism of Black women in the fight against slavery in Brazil, combating the historical erasure promoted by traditional historiography. The methodology employed consists of a bibliographic and documentary review, which analyzes the biographies of leaders such as Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela, and Zacimba Gaba, among others. The study is based on concepts such as intersectionality, decoloniality, and critical race theory to deconstruct hegemonic narratives. As a main result, the article shows that these women were active agents who exercised political, military, and spiritual leadership, organizing quilombos and other forms of resistance. We believe that sharing their life stories is a fundamental part of a more complete and just understanding of Brazil's sociopolitical formation. This diversifies historical narratives and recognizes the contribution of Black women to the achievement of freedom and the construction of our national identity.Cet article a pour objectif principal de sauver et de mettre en lumière le rôle central des femmes noires dans la lutte contre l'esclavage au Brésil, en combattant l'effacement historique promu par l'historiographie traditionnelle. La méthodologie employée consiste en une revue bibliographique et documentaire qui analyse les biographies de leaders telles que Dandara dos Palmares, Tereza de Benguela et Zacimba Gaba, entre autres. L'étude s'appuie sur des concepts comme l'intersectionnalité, la décolonialité et la théorie critique de la race pour déconstruire les récits hégémoniques. Comme résultat principal, l'article met en évidence que ces femmes ont été des actrices actives qui ont exercé un leadership politique, militaire et spirituel, organisant des quilombos et d'autres formes de résistance. Nous pensons que la diffusion de leurs trajectoires est un élément fondamental pour une compréhension plus complète et plus juste de la formation sociopolitique du Brésil, diversifiant les récits historiques et reconnaissant la contribution des femmes noires à la conquête de la liberté et à la construction de l'identité nationale
La transformación de Magdá: del luto a la histeria en O Homem (1887) de Aluísio Azevedo
No full textO Homem, obra escrita por Aluísio Azevedo alrededor de 1887, retrata la vida de un personaje femenino, Madalena o Magdá, que llora por amores no vividos, llevando su funcionamiento psíquico a la histeria, temas que serán abordados en este artículo con el objetivo de analizar el luto como sentimiento y comportamiento capaz de influir o producir histeria en la protagonista. Para ello, se realizó una investigación documental cualitativa sobre la autora, el contexto de la obra, el movimiento literario perteneciente a la obra y los temas del duelo y la histeria. El trabajo también se basó en la ayudade herramientas informáticas, como Portal Maranhão, un servidor que pone a disposición las obras de Maranhão para su investigación en una base de datos de la historiografía literaria de Maranhão; yLinguateca , un sitio web que contiene herramientas digitales, como el recurso AC/DC (access to basede datos, making base de datos available, de la Universidad de Oslo), que ayudan a la lectura de la obra y a la recopilación de datos, respectivamente. Las ideas presentadas se basan en el pensamiento deCancilier (1976), Freud (1915), Lima (2022), Mérian (1988), entre otros. Finalmente, se concluye que elluto vivido por la hija del Concejal, debido a la muerte de su hermano Fernando y al fracaso de la bodacon Luís, provoca e impulsa las crisis histéricas. O Homem, a work written by Aluísio Azevedo around 1887, portrays the life of a female character, Madalena or Magdá, who mourns for unlived loves, leading her psychic functioning to hysteria, themes that will be addressed in this article with the aim of analyzing mourning as a feeling and behavior capable of influencing or producing hysteria in the protagonist. For this purpose, qualitative documentary research was carried out on the author, the context of the work, the literary movement belonging to the work and the themes of mourning and hysteria. The work was also based on the help of computer tools, such as Portal Maranhão, a server that makes Maranhão's works available for research in a database of Maranhão's literary historiography; and Linguateca , a website that contains digital tools, such as the AC/DC resource (access to bodies, making bodies available, from the University of Oslo), helping with reading the work and collecting data, respectively. The ideas presented are based on the thoughts of Cancilier (1976), Freud (1915), Lima (2022), Mérian (1988), among others. Finally, it is concluded that the mourning experienced by the Councilor's daughter, due to the death of her brotherFernando and the failure to marry Luís, causes and drives the hysterical crises. O Homem, obra escrita por Aluísio Azevedo por volta de 1887, retrata a vida de uma personagem feminina, Madalena ou Magdá, que vive em luto por amores não vividos, levando seu funcionamento psíquico à histeria, temas que serão abordados no presente artigo com o objetivo de analisar o luto como um sentimento e um comportamento capaz de influenciar ou produzir a histeria na protagonista. Para tanto, realizou-se uma pesquisa documental, de cunho qualitativo, acerca do autor, do contexto da obra, do movimento literário pertencente à obra e dos temas luto e histeria, o trabalho se pautou, também, no auxílio de ferramentas computacionais, como o Portal Maranhão, designado um servidor que disponibiliza obras maranhenses para pesquisa em um banco de dados de historiografia literária maranhense; e a Linguateca, um site que contém ferramentas digitais, a exemplo o recurso AC/DC (acesso a corpos, disponibilização de corpos, da Universidade de Oslo), auxiliando na leitura da obra e na coleta de dados, respectivamente. Como base para defender as ideias apresentadas serve-se dos pensamentos de Cancilier (1976), Freud (1915), Lima (2022), Mérian (1988), entre outros. Por fim, conclui-se que o luto vivenciado pela filha do Conselheiro, em virtude da morte de seu irmão Fernando e a não realização conjugal com Luís, ocasiona e impulsiona as crises histéricas.
Demanda turística em Santana do Maranhão: uma análise do perfil dos visitantes
No full textThis article analyzes tourism demand in Santana do Maranhão, in the immediate Tutóia-Araioses region,the lower part of the Parnaíba River basin in the Maranhão state. The objective was to understand the profile of visitors, their motivations, and perceptions of the tourist experience. The research is justified by the need to support municipal tourism planning, considering its natural resources, cultural manifestations, and structural challenges. The methodology involved administering a questionnaire to visitors to local resorts, and the data were analyzedusing descriptive statistics. The results indicate that tourism demand in Santana do Maranhão is predominantly regional, valuing local hospitality and tranquility, but with weaknesses in infrastructure, services, and marketing. The research contributes to the tourism field by providing data on Santana do Maranhão. We suggest that Santana do Maranhão invest in collaborative and sustainable initiatives to transform its potential into a real opportunity fortourism development. Este artigo analisa a demanda turística em Santana do Maranhão, na região imediata Tutóia - Araioses, parte baixa da bacia do Rio Parnaíba na porção maranhense. O objetivo foi compreender o perfil dos visitantes, suas motivações e percepções sobre a experiência turística no local. A pesquisa se justifica pela necessidade de subsidiar o planejamento turístico municipal, considerando seus recursos naturais, manifestações culturais e desafios estruturais. Como metodologia, foi aplicado questionário aos visitantes dos balneários locais, cujos dados foram analisados por meio de estatística descritiva. Os resultados indicam que a demanda turística em Santana do Maranhão é majoritariamente regional, e com valorização da hospitalidade local, tranquilidade, mas com fragilidades em infraestrutura, serviços e divulgação. A pesquisa contribui para o campo do turismo ao fornecer dados sobre Santana do Maranhão. Sugere-se que Santana do Maranhão invista em ações colaborativas e sustentáveis para transformar seu potencial em oportunidade real de desenvolvimento do turismo
A demonologia de Peter Binsfeld exemplificada nos casos fenomenológicos nas obras de Allan Kardec
No full textIn 1589, the German theologian and bishop Peter Binsfeld established a hierarchical structure of demons with powers that would lead men to practice the seven deadly sins, associating each demon with a specific sin: Asmodeus (lust), Beelzebub (gluttony), Mammon (avarice or greed), Belfegor (laziness), Azazel (wrath), Leviathan (envy) and Lucifer (pride or pride). The objective of this article is to present a classification study of several phenomenological cases described in the works of Allan Kardec, according to this hierarchy. From a thorough reading of the works of the Spiritist Codification together with the twelve volumes of Allan Kardec's Spiritist Magazine, we classify each of the cases studied within Binsfeld's demonological structure. The study shows that, although the concepts of demon and sin are different for Spiritism in relation to classical Christian traditions, all cases addressed by Allan Kardec fit into the structure proposed by Binsfeld.En 1589, el teólogo y obispo alemán Peter Binsfeld estableció una estructura jerárquica de demonios con poderes que llevarían a los hombres a practicar los siete pecados capitales, asociando cada demonio a un pecado específico: Asmodeo (lujuria), Belcebú (gula), Mammón (avaricia), Belfegor (pereza), Azazel (ira), Leviatán (envidia) y Lucifer (orgullo u soberbia). El objetivo de este artículo es presentar un estudio de clasificación de varios casos fenomenológicos descritos en la obra de Allan Kardec, según esta jerarquía. A partir de una lectura profunda de las obras de la Codificación Espírita junto con los volúmenes de la Revista Espírita de Allan Kardec, clasificamos cada uno de los casos estudiados dentro de la estructura demonológica de Binsfeld. El estudio muestra que, aunque los conceptos de diablo y pecado son diferentes para el Espiritismo en relación a las tradiciones cristianas clásicas, todos los casos abordados por Kardec encajan en la estrutura de Binsfeld.Em 1589 o teólogo e bispo alemão Peter Binsfeld estabeleceu uma estrutura hierárquica de demônios com poderes que conduziriam os homens a praticarem os sete pecados capitais, associando cada demônio a um pecado específico: Asmodeus (luxúria), Belzebu (gula), Mamon (avareza ou ganância), Belfegor (preguiça), Azazel (ira), Leviatã (inveja) e Lúcifer (soberba ou Orgulho). O objetivo deste artigo é apresentar um estudo de classificação de diversos casos fenomenológicos descritos nas obras de Allan Kardec, segundo tal hierarquia. A partir de uma leitura minuciosa das obras da Codificação Espírita em conjunto com os doze volumes da Revista Espírita de Allan Kardec, classificamos cada um dos casos estudados dentro da estrutura demonológica de Binsfeld. O estudo mostra que, ainda que os conceitos de demônio e pecado sejam distintos para o Espiritismo em relação as tradições cristãs clássicas, todos os casos abordados por Allan Kardec se encaixam na estrutura proposta por Binsfeld
Uses of memory in the spiritist movement in Ceará: the dispute over the founding events between the federatives FEEC and USEECE, 20th and 21st centuries
No full textEste artigo tem por objetivo a análise do processo de disputas de memória no movimento espírita cearense, envolvendo produções intelectuais das duas federativas atuantes a partir da década de 1990. Especificamente, o estudo vislumbra uma disputa pelos marcos originais do movimento federativo cearense nas duas entidades - Federação Espírita do Estado do Ceará (1990) e União das Sociedades Espíritas do Estado do Ceará (1993) - a partir das construções memorialísticas de ambas, tomando como referenciais temporais distintos as fundações do Centro Espírita Cearense (1910) e do Grupo Espírita Auxiliadores do Pobres 1928), respectivamente, em suas produções de caráter memorial-histórico publicadas em livros, revistas, sites e canais da internet. Discute-se as recomposições, ou trabalhos de enquadramento das memórias dos grupos em seus projetos identitários e de legitimação política no movimento espírita local e nacional.Este artículo tiene como objetivo analizar el proceso de disputas de memoria en el movimiento espírita de Ceará, involucrando producciones intelectuales de las dos federaciones activas a partir de la década de 1990. Específicamente, el estudio prevé una disputa sobre los hitos originales del movimiento federativo de Ceará en las dos. entidades - Federación Espírita del Estado de Ceará (1990) y Unión de Sociedades Espíritas del Estado de Ceará (1993) - a partir de las construcciones conmemorativas de ambos, tomando como referencias temporales distintas las fundaciones del Centro Espírita Cearense (1910) y del Grupo Espírita Auxiliadores do Pobres 1928), respectivamente, en sus producciones histórico-memoriales publicadas en libros, revistas, sitios web y canales de internet. Se discuten las recomposiciones, o trabajos de encuadre, de las memorias de los grupos en sus proyectos identitarios y la legitimación política en el movimiento espírita local y nacional.This article aims to analyze the process of memory disputes in the spiritist movement in Ceará, involving intellectual productions from the two federatives active from the 1990s onwards. Specifically, the study envisages a dispute over the original landmarks of the federative movement in Ceará in the two entities - Spiritist Federation of the State of Ceará (1990) and Union of Spiritist Societies of the State of Ceará (1993) - based on the memorial constructions of both, taking as distinct temporal references the foundations of the Centro Espírita Cearense (1910) and the Grupo Espírita Auxiliadores do Pobres 1928), respectively, in their memorial-historical productions published in books, magazines, websites and internet channels. The recompositions, or framing work of the groups' memories in their identity projects and political legitimation in the local and national spiritist movement are discussed
The Social Reign of Jesus Christ and the Argentine Catholic Revival
No full textDuring the pontificates of Pius XI and Pius XII, Argentine Catholicism experienced its golden age: the number of dioceses and parishes multiplied, priestly ordinations increased, masse-scale lay organizations were created – notably Catholic Action, in 1931 – and the publication of books and magazines proliferated. This article aims to draw attention to aspects of this “Catholic revival” that, curiously, have not yet attracted the attention of historians: the theological, biblical pastoral, devotional, and liturgical foundations of this historical phenomenon that was, ultimately, and above all, a religious phenomenon.Durante los pontificados de Pío XI y de Pío XII el catolicismo argentino vivió su época de oro: se multiplicaron las diócesis y las parroquias, crecieron las ordenaciones sacerdotales, se crearon organizaciones laicales masivas – en particular la Acción Católica, en 1931– y proliferaron las publicaciones de libros y revistas. Este artículo propone llamar la atención sobre aspectos de este “renacimiento católico” que, curiosamente, hasta ahora no han sido concitado la atención de los historiadores: los fundamentos teológicos, bíblicos, pastorales, devocionales y litúrgicos de ese fenómeno histórico que fue, en definitiva, y antes que nada, un fenómeno religioso.
O reinado social de Jesus Cristo e o renascimento católico argentino
Durante os pontificados de Pio XI e Pio XII, o catolicismo argentino viveu sua era de ouro: multiplicaram-se as dioceses e paróquias, cresceram as ordenações sacerdotais, criaram-se organizações leigas massivas – em particular, a Ação Católica em 1931 – e proliferaram as publicações de livros e revistas. Este artigo propõe chamar a atenção para aspetos deste “renascimento católico” que, curiosamente, até agora foram negligenciados ou, pelo menos, insuficientemente abordados pelos historiadores: os fundamentos teológicos, bíblicos, pastorais, devocionais e litúrgicos desse fenómeno histórico que foi, em definitivo e antes de tudo, um fenômeno religioso.Während der Pontifikate von Pius XI. und Pius XII. erlebte der argentinische Katholizismus seine Blütezeit: Die Anzahl der Diözesen und Pfarreien vervielfachte sich, die Priesterweihen nahmen zu, es wurden große Laienorganisationen geschaffen – insbesondere die Katholische Aktion im Jahr 1931 – und die Veröffentlichungen von Büchern und Zeitschriften breiteten sich rasch aus. Dieser Artikel beabsichtigt, die Aufmerksamkeit auf Aspekte dieser „katholischen Wiederbelebung“ zu lenken, die merkwürdigerweise bis heute von Historikern vernachlässigt oder zumindest unzureichend behandelt wurden: die theologischen, biblischen, pastoralen, frömmigkeitsbezogenen und liturgischen Grundlagen dieses historischen Phänomens, das in letzter Konsequenz und vor allem anderen ein religiöses Phänomen war.Durante i pontificati di Pio XI e Pio XII, il cattolicesimo argentino visse il suo periodo d'oro: si moltiplicarono le diocesi e le parrocchie, aumentarono le ordinazioni sacerdotali, furono create organizzazioni laicali di massa – in particolare l'Azione Cattolica nel 1931 – e proliferarono le pubblicazioni di libri e riviste. Questo articolo si propone di richiamare l'attenzione su aspetti di questo "rinascimento cattolico" che, curiosamente, sono stati finora trascurati o almeno insufficientemente affrontati dagli storici: i fondamenti teologici, biblici, pastorali, devozionali e liturgici di questo fenomeno storico che fu, in definitiva e prima di tutto, un fenomeno religioso.Sous les pontificats de Pie XI et Pie XII, le catholicisme argentin a vécu son âge d'or : le nombre de diocèses et de paroisses a été multiplié, les ordinations sacerdotales ont augmenté, des organisations laïques de masse ont été créées – notamment l'Action Catholique en 1931 – et les publications de livres et de revues ont proliféré. Cet article propose d'attirer l'attention sur des aspects de cette « renaissance catholique » qui, curieusement, ont été jusqu'à présent négligés ou du moins insuffisamment traités par les historiens : les fondements théologiques, bibliques, pastoraux, dévotionnels et liturgiques de ce phénomène historique qui fut, en définitive et avant tout, un phénomène religieux.Durante los pontificados de Pío XI y de Pío XII el catolicismo argentino vivió su época de oro: se multiplicaron las diócesis y las parroquias, crecieron las ordenaciones sacerdotales, se crearon organizaciones laicales masivas -en particular la Acción Católica en 1931- y proliferaron las publicaciones de libros y revistas. Este artículo propone llamar la atención sobre aspectos de este “renacimiento católico” que, curiosamente, hasta ahora han sido descuidados o al menos insuficientemente abordados por los historiadores: los fundamentos teológicos, bíblicos, pastorales, devocionales y litúrgicos de ese fenómeno histórico que fue, en definitiva y antes que nada, un fenómeno religioso
The Enlightenment Influence on the Minas Conspiracy: Revolutionary Ideals in Colonial Brazil
No full textA Inconfidência Mineira[1] (1789) foi um dos principais movimentos de contestação ao domínio português na América Portuguesa. Inspirada pelos ideais iluministas, a conspiração mineira reuniu intelectuais, militares e membros da elite colonial que desejavam a independência da capitania de Minas Gerais. Este artigo analisa a influência do Iluminismo na Inconfidência Mineira, destacando conceitos como liberdade, república e autodeterminação, bem como o impacto das Revoluções Americana e Francesa no pensamento dos inconfidentes. A pesquisa busca evidenciar de que maneira essas ideias moldaram o discurso político e as ações dos líderes do movimento, como Tiradentes, e qual foi a resposta da Coroa portuguesa diante da tentativa de emancipação colonial.
The Inconfidência Mineira (1789) was one of the most significant movements challenging Portuguese rule in colonial Brazil. Inspired by Enlightenment ideals, the Minas Gerais conspiracy brought together intellectuals, military officers, and members of the colonial elite who sought independence for the captaincy of Minas Gerais. This article examines the influence of the Enlightenment on the Inconfidência Mineira, emphasizing key concepts such as liberty, republicanism, and self-determination, as well as the impact of the American and French Revolutions on the conspirators' political thought. The study aims to demonstrate how these ideas shaped the political discourse and actions of the movement's leaders, such as Tiradentes, and analyzes the Portuguese Crown's response to this attempt at colonial emancipation