Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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“La Santa de Campinas”: sor Amalia de Jesús Flagelado y la experiencia visionaria en Brasil
No full textEste artigo tem como escopo analisar os embates acerca das visões marianas da irmã Amália de Jesus Flagelado na cidade de Campinas, no final da década de 1920, envolvendo cientistas e líderes religiosos adeptos de diferentes credos. Integrante do Instituto das Missionárias de Jesus Crucificado, a partir de 1928, a religiosa passou a vivenciar experiências místicas que foram associadas à êxtases, nos quais resultaram na aparição de estigmas. Além disso, a religiosa também alegava ter colóquios com Jesus Manietado e com Nossa Senhora das Lágrimas. Essa experiência se transformou em um fenômeno midiático, com reportagens publicadas na imprensa, além de livros escritos por médicos que discorriam sobre a natureza dos episódios. Com isso, esses registros documentais possibilitam pensar acerca das polêmicas atinentes à imagem da religiosa, bem como dos diferentes interesses nos usos dessa experiência nos campos religioso e científico brasileiro.This article focuses on the debates surrounding the Marian visions of Sister Amália of Jesus Flagellated in the city of Campinas in the late 1920s, involving scientists and religious leaders from different faiths. A member of the Institute of the Missionaries of Jesus Crucified, from 1928 onwards, the nun began to experience mystical experiences that were associated with ecstasies, which resulted in the appearance of stigmata. In addition, the nun also claimed to have conversations with Jesus in chains and with Our Lady of Tears. This experience became a media phenomenon, with reports published in the press, in addition to books written by doctors discussing the nature of the episodes. Thus, these documentary records allow us to reflect on the controversies surrounding the image of the nun, as well as the different interests in the uses of this experience in the Brazilian religious and scientific fields.Este artículo se centra en analizar a los debates en torno a las visiones marianas de Sor Amalia de Jesús Flagelado en la ciudad de Campinas a finales de la década de 1920, en las que participaron científicos y líderes religiosos de diferentes confesiones. Miembro del Instituto de las Misioneras de Jesús Crucificado, a partir de 1928, la monja comenzó a experimentar experiencias místicas asociadas con éxtasis, lo que resultó en la aparición de estigmas. Además, la monja afirmó haber mantenido conversaciones con Jesús encadenado y con Nuestra Señora de las Lágrimas. Esta experiencia se convirtió en un fenómeno mediático, con reportajes publicados en la prensa, además de libros escritos por médicos que analizan la naturaleza de los episodios. Así, estos registros documentales nos permiten reflexionar sobre las controversias en torno a la imagen de la monja, así como sobre los diferentes intereses en el uso de esta experiencia en los ámbitos religioso y científico brasileño
Disputas em torno da liberdade religiosa no Brasil oitocentista: usos ultramontanos do conceito
No full textEste trabajo analiza los usos del concepto típicamente liberal de libertad religiosa por parte de agentes históricos vinculados al ultramontanismo, con especial destaque para Cândido Mendes de Almeida. El objetivo es identificar de qué manera los conceptos son apropiados y transformados por estilos de pensamiento rivales, en este caso, cómo el ultramontanismo elaboró su propia noción de libertad religiosa, que pasaría a significar las libertades de la Iglesia católica. Tras reflexionar sobre las aproximaciones y los distanciamientos entre el liberalismo y la noción de libertad religiosa, se aborda la actuación de los ultramontanos en su combate contra el Estado liberal, para luego analizar la apropiación y los usos que este sector del catolicismo dio al concepto de libertad religiosa. Entre las fuentes históricas movilizadas se destacan los textos de autores ultramontanos, como libros y discursos parlamentarios, además de periódicos. Se concluye que, más allá de la habitual refutación de la noción liberal de libertad religiosa por parte de los ultramontanos, estos también se valieron de dicho concepto, aunque modificándolo, para sostener su propio proyecto de modernidad católica.This paper analyzes the uses of the typically liberal concept of religious freedom by historical actors associated with ultramontanism, with particular emphasis on Cândido Mendes de Almeida. The objective is to identify how concepts are appropriated and transformed by rival styles of thought, in this case, how ultramontanism developed its own notion of religious freedom, which came to mean the freedoms of the Catholic Church. After reflecting on the points of convergence and divergence between liberalism and the notion of religious freedom, the paper examines the actions of the ultramontanes in their struggle against the liberal state, and then analyzes how this sector of Catholicism appropriated and employed the concept of religious freedom. Among the historical sources mobilized are texts by ultramontane authors, such as books and parliamentary speeches, as well as periodicals. The conclusion is that, beyond their regular refutation of the liberal notion of religious freedom, the ultramontanes also made use of this concept, albeit in a modified form, to support their own project of catholic modernity. Este trabalho analisa usos do conceito tipicamente liberal de liberdade religiosa por agentes históricos ligados ao ultramontanismo, com destaque para Cândido Mendes de Almeida. O objetivo é identificar de que maneira conceitos são apropriados e alterados por estilos de pensamento rivais, neste caso, de que modo o ultramontanismo elaborou sua própria noção de liberdade religiosa, a qual passaria a significar liberdades da Igreja católica. Após refletir acerca das aproximações e distanciamentos entre o liberalismo e a noção de liberdade religiosa, aborda-se a atuação dos ultramontanos em seu combate ao Estado liberal, para então analisar a apropriação e os usos dados por esse setor do catolicismo ao conceito de liberdade religiosa. Dentre as fontes históricas mobilizadas, destacam-se os textos de autores ultramontanos, como livros e discursos parlamentares, além de periódicos. Conclui-se que, para além da regular refutação da noção liberal de liberdade religiosa pelos ultramontanos, eles também se valeram desse conceito, embora alterando-o, para sustentar o seu próprio projeto de modernidade católica
A Dialética das Paixões em Rousseau: Entre Natureza, Cultura e Virtude
No full textEste artigo propõe-se a analisar as principais teses de Jean-Jacques Rousseau acerca das paixões humanas, investigando suas transformações ao longo do processo civilizatório e sua centralidade na constituição da existência moral e social. A partir de uma releitura crítica do sistema cartesiano das paixões, Rousseau elabora uma sociologia dos sentimentos que redefine a relação entre natureza, cultura e moralidade. A reflexão rousseauniana destaca-se, assim, tanto pela valorização da piedade natural quanto pela denúncia das paixões artificiais engendradas pela vida social, configurando um pensamento radicalmente inovador no século XVIII.This article aims to analyze Jean-Jacques Rousseau's main theses about human passions, investigating their transformations throughout the civilizing process and their centrality in the constitution of moral and social existence. From a critical rereading of the Cartesian system of passions, Rousseau elaborates a sociology of feelings that redefines the relationship between nature, culture and morality. Rousseau's reflection thus stands out both for the valorization of natural piety and for the denunciation of the artificial passions engendered by social life, configuring a radically innovative thought in the eighteenth century
Ofega, Logo Explode
No full textA expressão poética se impõe pelo uso audacioso de imagens que misturam termos cósmicos com metáforas do cotidiano, criando uma tensão entre a vastidão do universo e a intimidade da experiência individual. A forma como o poema articula o pulsar inexorável dos acontecimentos com a crítica a sistemas frios e impiedosos, reflete uma força quase rebelde – sugerindo que, mesmo diante da inevitabilidade da desumanização, há sempre um impulso para a transformação e a revolução interna. Seu final, que carrega duplo sentido e impacto, enfatiza a ideia de que a verdadeira resistência se manifesta mesmo quando tudo parece se desintegrar.Poetic expression imposes itself through the audacious use of images that mix cosmic terms with everyday metaphors, creating a tension between the vastness of the universe and the intimacy of individual experience. The way the poem articulates the inexorable pulse of events with the critique of cold and merciless systems, reflects an almost rebellious force – suggesting that, even in the face of the inevitability of dehumanization, there is always an impulse for transformation and internal revolution. Its ending, which carries double meaning and impact, emphasizes the idea that true resistance manifests itself even when everything seems to disintegrate
Breves considerações sobre racismo e dignidade humana em Kant
No full textO artigo analisa criticamente a relação entre o pensamento racista de Kant e sua filosofia moral universalista, discutindo se há ou não contradição entre ambos. Kant, de fato, sustentou ideias racistas empíricas, defendendo a existência de raças humanas hierarquizadas e atribuindo superioridade à raça branca, com base em concepções lamarckianas e eurocêntricas de seu tempo. Ainda que suas afirmações sejam eticamente inaceitáveis, elas não implicam uma negação da dignidade moral universal dos seres humanos que fundamenta sua filosofia prática. Pode-se distinguir entre o “racismo empírico” de Kant, referente a talentos e temperamentos, e seu “humanismo transcendental”, segundo o qual todo ser humano, por possuir faculdade racional, é uma pessoa e tem dignidade inalienável, independente de raça, gênero, idade ou condição mental. Assim, embora Kant tenha ex-pressado preconceitos raciais (sobretudo em suas lições de geografia e antropologia), sua ética transcendental permanece coerente e antirracista em princípio, pois o imperativo ca-tegórico exige tratar toda humanidade como fim em si mesma. É legítimo condenar moralmente o racismo de Kant, mas é inadequado descartar sua filosofia por causa disso. Seu pensamento foi profundamente benéfico em fomentar o reconhecimento universal e incondicional da dignidade humana, a abolição da escravidão, o fim do colonialismo, o es-tado direito, o republicanismo e muitas outras conquistas dos últimos 200 anos.This article critically analyzes the relationship between Kant's racist thought and his universalist moral philosophy, discussing whether or not there is a contradiction between the two. Kant, in fact, held empirical racist ideas, defending the existence of hierarchical human races and attributing superiority to the white race, based on Lamarckian and Eurocentric conceptions of his time. Although his statements are ethically unacceptable, they do not imply a denial of the universal moral dignity of human beings that underlies his practical philosophy. One can distinguish between Kant's "empirical racism," referring to talents and temperaments, and his "transcendental humanism," according to which every human being, by possessing rational faculty, is a person and has inalienable dignity, regardless of race, gender, age, or mental condition. Thus, although Kant expressed racial prejudices (especially in his lectures on geography and anthropology), his transcendental ethics remain coherent and anti-racist in principle, since the categorical imperative demands treating all humanity as an end in itself. It is legitimate to morally condemn Kant's racism, but it is inappropriate to dismiss his philosophy because of it. His thought was profoundly beneficial in fostering the universal and unconditional recognition of human dignity, the abolition of slavery, the end of colonialism, the rule of law, republicanism, and many other achievements of the last 200 years
ANALYSIS OF THE PROVISION OF SANITATION SERVICES IN MINAS GERAIS: economic and social perspectives
No full textSanitation management should guide actions in the quest to expand services, with special attention to aspects associated with maintaining the deficit in water supply and sanitation. Strategies for evaluating the provision of these services are fundamental to planning to reduce the persistent deficit. Thus, it is proposed the development of two indexes throughstatistical methods, for comparative evaluation of the performance of water and sewage service providers, in Brazilian municipalities. The first index, composed of indicators of economic sustainability and universality (US); the second of efficiency, effectiveness and effectiveness (EEE) in the provision of these services. Both reveal aspects that impede the provision of care, with equity and completeness, demonstrating the capacity to guide the improvement in the management of sanitation services and to promote more inclusive and equitable public policies. A gestão do saneamento deveria pautar ações na busca pela ampliação do atendimento, com especial atenção aos aspectos associados à manutenção do déficit persistente em saneamento. Estratégias de avaliação da prestação desses serviços são fundamentais ao planejamento para a redução do déficit. Assim, o artigo propõe o desenvolvimento de dois índices, por meio de métodos estatísticos, para avaliação comparativa do desempenho de prestadores dos serviços de água e esgoto em municípios brasileiros. O primeiro, composto de indicadores de sustentabilidade econômica e universalidade (SU); o segundo, de eficiência, efetividade e eficácia (EEE) na prestação desses serviços. Ambos revelam aspectos que impedem a ampliação do atendimento, com equidade e integralidade, demonstrando capacidade de orientar o aprimoramento na gestão desses serviços e fomentar políticas públicas mais inclusivas e equânimes.
A SAÚDE MENTAL NA PROGRAMAÇÃO PACTUADA E INTEGRADA DE SAÚDE DO ESPÍRITO SANTO
No full textO artigo reflete sobre os limites e contradições presentes no planejamento financeiro das ações e serviços em saúde mental, evidenciando o lugar da saúde mental na Programação Pactuada Integrada (PPI). Trata-se de pesquisa documental de abordagem mista, a partir de dois documentos: a Programação Pactuada Integrada da Saúde Mental do Espírito Santo de 2023 (de acesso restrito) e o Plano Diretor de Regionalização (de acesso público). Para análise dos dados utiliza estatística descritiva e análise de conteúdo do tipo categorial. Os resultados evidenciaram uma PPI que contou basicamente com recursos federais, com capacidade limitada de realizar a programação física e falta de atualizações sistemáticas. Conclui que a construção e operacionalização da PPI Capixaba enfrentam desafios em relação ao seu financiamento, pactuações de serviços, estruturação de redes de serviço, entre outros obstáculos que dificultam pactos entre os gestores dos três níveis de gestão que assegurem a assistência da população capixaba. This paper reflects on the limits and contradictions within financial planning for mental health actions and services, highlighting the place of mental health in the Integrated Agreed Programming (PPI). This is documentary research with a mixed approach, based on two documents: the Integrated Agreed Programming for Mental Health of Espírito Santo from 2023 (with restricted access) and the Regionalisation Master Plan (with public access). To analyse data we used descriptive statistics and categorical content analysis. The results showed that PPI relied, fundamentally, on federal resources, thatthere was limited capacity to carry out physical programming, and there was a lack of system updates. We conclude that the structure and operationalisation of PPI Capixaba faces challenges in relation to its financing, service agreements, structuring of service networks, and other obstacles that make it difficult to reach agreements between managers at the three levels of management to guarantee care to the population of Espírito Santo.
WAR ON DRUG, CRIMINAL ORGANIZATIONS AND INCARCERATION: connections of power
No full textEste artigo é resultado de uma pesquisa com pessoas brasileiras e estrangeiras presas no estado de São Paulo, na tipificação da lei de drogas no Brasil. No que se refere ao processo de análise qualitativa de estudos com base empírica, optou-se pela formulação de Minayo. Do trabalho de campo, quatro penitenciárias no estado de São Paulo foram escolhidas, e 42 pessoas, entrevistadas. Teve-se como tarefa a mediação de experiências sociais de pessoas presas e sua interface com o mercado global de drogas. Dos achados, trazem em suas histórias elementos que nos apontam o papel que as organizações criminosas têm desempenhado em âmbito regional e transnacional. Compreender o formato atual da política de guerra às drogas exige o conhecimento das novas dinâmicas prisionais, das organizações criminosas e as conexões de poder, no Brasil e no mundo. This article is the result of research with Brazilian and foreign people arrested in the state of São Paulo, in the typification of drug law in Brazil. Regarding the process of qualitative analysis of empirically based studies, we opted for Minayo's formulation. From the fieldwork, four penitentiaries in the state of São Paulo were chosen, and forty-two people were interviewed. The task was to mediate the social experiences of prisoners and their interface with the global drug market. From the findings, they bring in their stories elements that point out the role that criminal organizations have played at a regional and transnational level. Understanding the current format of the drug war policy requires knowledge of new prison dynamics, criminal organizations and power connections, in Brazil and around the world.
The Fundação Cultural Palmares in times of extreme right in Brazil: the symbolic attack on afro-brazilian culture (2019-2022)
No full textO objetivo deste trabalho é analisar como as ações e discursos do ex-presidente da Fundação Cultural Palmares – FCP, Sérgio do Nascimento Camargo, aliado ao fenômeno do bolsonarismo vivenciado pelo Brasil, implicaram no negacionismo e omissão do combate ao racismo do país, refletindo em um desmonte simbólico da referida instituição. Nesse sentido, realiza uma análise das ações institucionais concretas que procuraram enfraquecer a principal instituição federal de fomento à cultura afro-brasileira e de combate ao racismo no país. Para tanto, faz pesquisas no site oficial da instituição a fim de identificarmos documentos oficiais tais como portarias, instruções normativas, legislações, notas oficiais para investigarmos a maneira com que ocorreu o desmonte simbólico da FCP. Os resultados da pesquisa apontam que aquela gestão da instituição caminhou em um sentido contrário à política de valorização da cultura afro-brasileira, estimulando o racismo em suas diversas ramificações e a aversão aos elementos de valorização afro-brasileiros.The objective of this work is to analyze how the actions and speeches of the former president of Palmares Cultural Foundation (FCP), Sérgio do Nascimento Camargo, alongside the phenomenon of Bolsonarism experienced in Brazil, resulted in the denial and omission of the fight against racism in the country, leading to a symbolic dismantling of the institution. In this context, we conducted an analysis of concrete institutional actions aimed at weakening the main federal institution responsible for promoting Afro-Brazilian culture and combating racism in the country. For this purpose, we conducted research on the official website of the institution to identify official documents such as ordinances, normative instructions, legislation, and official notes to investigate how the symbolic dismantling of the FCP took place. The research results indicate that the management of the institution moved in a direction contrary to the policy of valuing Afro-Brazilian culture, encouraging racism in its various forms and fostering aversion to Afro-Brazilian elements
Uso ideológico da pandemia de covid-19 na consolidação do extremismo de direita no Brasil
No full textThis essay reflexively analyzes, through Arendt's concept of the banality of evil, the Bolsonaro government's role in the intentional and deliberate dissemination of Covid-19, through the partisan ideologization of the pandemic. The analysis is based on Arendtian understanding, which teaches how to deal with reality in the production of meanings. National journalistic articles and official documents about the pandemic were also worked on. The Bolsonaro government carried out necropolitics, transforming the pandemic into a political platform, through lies and hate speech. Bolsonaro's competitiveness in the 2022 presidential election revealed Brazil's moral catastrophe, with a significant portion of the population supporting the commodification of death. The Bolsonarist pandemic management consolidated right-wing extremism in Brazil, being a totalitarian legacy of “if everything is possible, everything can be destroyed”. Este ensaio analisa reflexivamente, pelo conceito arendtiano de banalidade do mal, a atuação do governo Bolsonaro na disseminação, intencional e deliberada, da Covid-19, através da ideologização partidária da pandemia. A análise assenta-se na compreensão arendtiana, que ensina a lidar com a realidade na produção de significados. Também foram trabalhados matérias jornalísticas nacionais e documentos oficiais sobre a pandemia. O governo Bolsonaro executou necropolítica, transformando a pandemia em um palanque político, mediante mentiras e discursos de ódio. A competitividade de Bolsonaro no pleito presidencial de 2022 revelou a catástrofe moral brasileira, com uma parcela significativa da população apoiando a mercantilização da morte. A gestão pandêmica bolsonarista consolidou o extremismo de direita no Brasil, sendo um legado totalitário de “se tudo é possível, tudo pode ser destruído”