Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
Not a member yet
10216 research outputs found
Sort by
Terreiros diante da pandemia: espiritualidade, ritualística e imaginário em Macapá, Amapá:
No full textEsta investigación pretende comprender cómo, con la llegada del Covid-19 a Macapá-AP y con las restricciones sanitarias impuestas por los organismos públicos con el objetivo de reducir la propagación del virus en la ciudad, las casas y terreiros de Umbanda y Candomblé adaptaron y reinventaron sus prácticas y ritos, dado que una de las determinaciones fue la prohibición de "actos religiosos en templos o lugares públicos, de cualquier credo o religión". Las religiones afrobrasileñas siempre han tenido una relación muy fuerte con la salud física, mental y espiritual de los individuos, lo que hace innegable la importancia de entender cómo la propagación del Covid-19 ha afectado a los rituales de estas religiones, Dado que se trata de religiones con mucho contacto y que tienen varias particularidades en sus rituales que no encajan con las recomendaciones de las autoridades sanitarias, la gran cuestión a abordar es entender cómo los religiosos afrontaron y adaptaron sus cultos y ritos durante el periodo de aislamiento y cuál es su visión frente a la pandemia del Covid-19.Cette recherche vise à comprendre comment, avec l'arrivée du Covid-19 à Macapá-AP et les restrictions sanitaires imposées par les organismes publics dans le but de réduire la propagation du virus dans la ville, les maisons et terreiros de l'Umbanda et du Candomblé ont adapté et réinventé leurs pratiques et leurs rites, étant donné que l'une des déterminations était l'interdiction des "actes religieux dans les temples ou les lieux publics, quelle que soit la croyance ou la religion". Les religions afro-brésiliennes ont toujours eu une relation très forte avec la santé physique, mentale et spirituelle des individus, d'où l'importance indéniable de comprendre comment la propagation du Covid-19 a affecté les rituels de ces religions, Étant donné que ces religions ont beaucoup de contacts et que leurs rituels présentent plusieurs particularités qui ne correspondent pas aux recommandations des autorités sanitaires, la grande question qui se pose est de comprendre comment les religieux ont affronté et adapté leurs cultes et rituels pendant la période d'isolement et quelle est leur vision face à la pandémie de Covid-19.The present research aims to understand how, with the arrival of Covid-19 in Macapá-AP and with the health restrictions imposed by public bodies that aimed to reduce the spread of the virus in the city, Umbanda and Candomblé houses and terreiros adapted and reinvented their practices and rites, considering that one of the determinations was the prohibition of 'religious events in temples or public places, of any creed or religion'. Afro-Brazilian religions have always had a very strong relationship with regard to the physical, mental and spiritual health of individuals, which makes it undeniable the importance of understanding how the spread of Covid-19 affected the rituals of these religions, in view of that these are religions with a lot of contact and have several particularities in their rituals that do not fit with the recommendations of the health authorities, the big question to be addressed is to understand how the religious dealt with and adapted their cults and rites during the period of isolation and What is their view of the Covid-19 pandemic.A presente pesquisa tem por objetivo compreender como com a chegada da Covid-19 em Macapá-AP e com as restrições sanitárias impostas pelos órgãos públicos que visavam a menor disseminação do vírus na cidade, as casas e terreiros de umbanda e candomblé adaptaram e reinventaram suas práticas e ritos, tendo em vista que uma das determinações era a proibição de ‘eventos religiosos em templos ou locais públicos, de qualquer credo ou religião’. As religiões afro-brasileiras sempre tiveram uma relação muito forte no que diz respeito à saúde física, mental e espiritual dos indivíduos, o que torna inegável a importância de entender como com a disseminação da Covid-19 afetou a ritualística destas religiões, tendo em vista que estas são religiões de muito contato e possuem diversas particularidades em seus rituais que não se encaixam com as recomendações das autoridades de saúde, a grande questão a ser abordada é compreender como os religiosos lidaram e adaptaram seus cultos e ritos durante o período de isolamento e qual a visão destes para com a pandemia da Covid-19
A ordem multifamiliar como vetor determinista para a cultura do privilégio e as relações de poder no Brasil
No full textReproduciendo exhaustivamente y con mayor intensidad la práctica histórica heredada de la tradición ibérica, el largo proceso de formación de la sociedad brasileña incorporó a sus elementos constitutivos el orden familiar como factor distintivo de las relaciones sociales y políticas del país, que se constituyó como un gobierno estándar y no formal, moldeado por los intereses de la Corona portuguesa y sus numerosos beneficiarios. Profundamente arraigada en la sociedad ibérica, particularmente en su porción lusitana, la cultura del privilegio era concebida como una especie de identidad de clase, restringida a la nobleza y sus derivaciones (nobles de todo tipo), de tal manera que quienes contemplaban segregaban a quienes lo eran. no aceptado. , que, por cierto, representaba a la inmensa mayoría de la población portuguesa. El “paquete de privilegios” dedicado a los elegidos del reino se extendió a la familia, asumiendo trayectorias de aplicación en todas direcciones (ascendente, descendente, lateral) y desarrollos (alcanzando los más diversos vínculos de afinidad, incluso agregados), así como constituyéndose en transferencia de bienes a herederos y padrinos, consagrando el orden familiar como célula estructural de la vida en sociedad, no mediante una determinación de valores cultivados en la dimensión ético-formativa, sino con el mero propósito de asegurar la parte respectiva de los privilegios y beneficios públicos, para su disfrute en el ámbito privado y de forma hereditaria. Habitantes permanentes del territorio lusitano más allá del mar y alegando una dudosa proximidad al Rey, los agentes del colonizador, alejados de los ojos de la realeza y deseosos de cubrirse con los halagos propios del universo que gravitaba en torno a la monarquía, no pudieron contenerse en importar e implementar en estas tierras la cultura del privilegio, reservada a los diferentes grupos y familias que se asentaron o desarrollaron en ese escenario, lejos de mecanismos de control efectivos y cualquier referencia a estándares avanzados de civismo. Predominante en la Colonia, activa en el Imperio y asfixiante en la República, la cultura del privilegio como fin en sí mismo asumió un aire de unanimidad y de objeto de deseo, echando raíces de tal forma y alcance que se constituiría como una verdadera institución nacional, un espejo de distorsiones, desviaciones diversas y degeneraciones. Con el apoyo de la solidaridad de pares y compañeros de clase, resistiría la modernidad y la institucionalidad flexible, y se mantendría en el país como una reserva de privilegios destinados a unos pocos y miembros de familias que se perpetuarían en los más diversos segmentos de la sociedad. vida—en la política, en el Poder Judicial, en las carreras del Estado, en las Fuerzas Armadas, en las representaciones diplomáticas, en la academia, en fin, expandiéndose de manera difusa, pero sin comprometer la restricción del criterio oligárquico-familiar. By reproducing to exhaustion and with greater intensity the historical practice inherited from the Iberian tradition, the long process of formation of Brazilian society incorporated into its constitutive elements the family order as a distinctive factor in the country's social and political relations, which wasestablished as a standard and informal rule, shaped by the interests of the Portuguese Crown and itsmany beneficiaries. Deeply rooted in Iberian society, particularly in its Lusitanian portion, the cultureof privilege was conceived as a kind of class identity, restricted to the nobility and its derivatives (fidalgos of all kinds), in such a way that those who were favored segregated those who were not accepted, who, by the way, represented the vast majority of the Portuguese population. The “package of privileges” dedicated to the kingdom’s chosen ones was extended to the family, assuming application trajectories in all directions (ascending, descending, lateral) and developments (reaching the most diverse affinity ties, even aggregates), as well as constituting a transferable patrimony to heirs and godchildren, consecrating the family order as the structural cell of life in society, not by a determination of values cultivated in the ethical-formative dimension, but purely with the purpose of ensuring the respective share of public privileges and benefits, for enjoyment in the private sphere and in a hereditary manner. Permanently living in the Portuguese territory overseas and claiming a dubious proximity to the King, the colonizer's agents, far from the eyes of royalty and eager to cover themselves with the flattery typical of the universe that gravitated around the monarchy, did not restrain themselves from importing and implanting in these lands the culture of privilege, reserved for distinct groups and families that settled or developed in that scenario, far from mechanisms of effective control and any reference to advanced standards of civility. Predominant in the Colony, active in the Empire and suffocating in the Republic, the culture of privilege as an end in itself assumed an air of unanimity and object of desire, taking root in such a way and scope that it would become consecrated as a true national institution, a mirror of distortions, deviations and diverse degenerations. Enjoying the approval of the complicit solidarity of peers and class partners, it would resist modernity and flexible institutionality, and would be maintained in the country as a reserve of privileges destined for a few and members of families that would perpetuate themselves in the most diverse segments of social life — in politics, in the Judiciary, in State careers, in the Armed Forces, in diplomatic representations, in the academic environment, in short, expanding in a diffuse manner, but without compromising the restriction of the oligarchic-familial criterion. Reproduzindo à exaustão e com maior intensidade a prática histórica herdada da tradição ibérica, o longo processo de formação da sociedade brasileira incorporou a seus elementos constitutivos a ordem familiar como fator distintivo nas relações sociais e políticas do país, que foi se estabelecendo como padrão e regra não formal, modelada pelos interesses da Coroa portuguesa e de seus muitos beneficiários. Profundamente arraigada na sociedade ibérica, particularmente em sua porção lusitana, a cultura do privilégio era concebida como uma espécie de identidade de classe, restrita à nobreza e suas derivações (fidalgos de todas as espécies), de tal forma que os contemplados segregavam os não aceitos, que, a propósito, representavam a imensa maioria da população portuguesa. O “pacote de privilégios” dedicado aos eleitos do reino era extensivo à família, assumindo trajetórias de aplicação em todas as direções (ascendentes, descendentes, laterais) e desdobramentos (alcançando os mais diversos vínculos de afinidade, até mesmo agregados), bem como se constituindo em patrimônio de transferência para herdeiros e apadrinhados, consagrando a ordem familiar como a célula estrutural da vida em sociedade, não por uma determinação de valores cultivados na dimensão ético-formativa, mas puramente com o propósito de assegurar o respectivo quinhão de regalias e benefícios públicos, para fruição na esfera privada e de forma hereditária. Habitando de forma permanente o território lusitano d’além mar e bradando duvidosa proximidade de El-Rei, os prepostos do colonizador, distantes dos olhos da realeza e ávidos por se cobrirem das bajulações próprias do universo que gravitava no entorno da monarquia, não se contiveram em importar e implantar nestas terras a cultura do privilégio, reservada a distintos grupos e famílias que se instalaram ou se desenvolveram naquele cenário, distante de mecanismos de controle efetivo e de qualquer referência a padrões avançados de civilidade. Predominante na Colônia, ativo no Império e sufocante na República, a cultura do privilégio como um fim em si mesma assumiu ares de unanimidade e objeto de desejo, deitando raízes de tal forma e abrangência que se consagraria como uma verdadeira instituição nacional, espelho de distorções, desvios e degenerações diversas. Gozando do beneplácito da solidariedade acumpliciada de pares e parceiros de classe, resistiria à modernidade e à institucionalidade flexível, e seria mantida no país como uma reserva de privilégios destinados a poucos e integrantes de famílias que se perpetuariam nos mais diversos segmentos da vida social — na política, no Judiciário, nas carreiras de Estado, nas Forças Armadas, nas representações diplomáticas, no meio acadêmico, enfim, expandindo-se de forma difusa, mas sem comprometer a restrição do critério oligárquico-familial
La política como empresa familiar: arreglos familiares y nepotismo en la trayectoria de las familias Magalhães y Richa
No full textA pesquisa buscou, a partir de scripts localizados nas trajetórias das famílias políticas de Antônio Carlos Magalhães e José Richa, evidenciar os arranjos entre o poder político e as estruturas familiares. As famílias Magalhães na Bahia e Richa no Paraná, reuniram e acumularam principalmente capitais econômicos e político-familiar para manutenção do poder nas e entre as famílias políticas. Dessa forma, a partir do método genealógico e dos relatos de vida de Bertaux (2020), busca-se compreender a lógica que movimenta e orienta o campo político, marcado pela presença de famílias políticas. Os descendentes destas famílias políticas, recorrem ao capital político-familiar herdado, frente aos contextos políticos desfavoráveis ou aderem às regras do jogo institucional. E, com auxílio de Oliveira (2007; 2012) sobre o nepotismo e a sua perpetuação nas diversas esferas de poder, podemos perceber como as relações de parentesco são essenciais no atual modelo político e podem elucidar muitas das relações que as caracterizam.The research sought, based on scripts located in the trajectories of the political families of Antônio Carlos Magalhães and José Richa, to highlight the arrangements between political power and family structures. The Magalhães families in Bahia and Richa in Paraná, gathered and accumulated mainly economic and political-family capital to maintain power in and between political families. Thus, based on the genealogical method and the life stories of Bertaux (2020), we seek to understand the logic that moves and guides the political field, marked by the presence of political families. The descendants of these political families resort to inherited political-family capital, when faced with unfavorable political contexts or adhere to the rules of the institutional game. Thus, with the help of Oliveira (2007; 2012) on nepotism and its perpetuation in the various spheres of power, we can see how kinship relations are essential in the current political model and can elucidate many of the relationships that characterize them. La investigación buscó, a partir de guiones ubicados en las trayectorias de las familias políticas de Antônio Carlos Magalhães y José Richa, resaltar los arreglos entre poder político y estructuras familiares. Las familias Magalhães en Bahía y las familiasRicha en Paraná, principalmente reunieron y acumularon capital económico y político-familiar para mantener el poder dentro y entre las familias políticas. De esta manera, a partir del método genealógico y las historias de vida de Bertaux (2020), buscamos comprender la lógica que mueve y orienta el campo político, signado por la presencia de familias políticas. Los descendientes de estas familias políticas recurren al capital político-familiar heredado, ante contextos políticos desfavorables o se adhieren a las reglas del juego institucional. De esta manera, con la ayuda de Oliveira (2007;2012) sobre el nepotismo y su perpetuación en las distintas esferas del poder, podemos ver cómo las relaciones de parentesco son esenciales en el modelo político actual y podemos dilucidar muchas de las relaciones que las caracterizan.
Estatística nos livros didáticos de matemática da 6ª classe de Angola, edições 2010 e 2018: saberes do ensino e da formação:
No full textEste artigo tem como objetivo sistematizar os conhecimentos de estatística em saberes nos livros didáticos de Matemática da 6ª Classe, edições 2010 e 2018. A questão central da pesquisa é: Que informações sobre experiências docentes se mostram convergentes do ponto de vista da orientação para o trabalho do professor? O estudo está revestido de fundamentos teórico–metodológicos na perspectiva sociocultural, considerando autores que evidenciam o saber objetivado no centro do estudo da formação profissional do professor, representados pelo saber a ensinar e saber para ensinar articulados entre si e conjecturados por hipótese em matemática a ensinar e matemática para ensinar presentes na formação profissional do professor que ensina Matemática. Para o processo de transformação da informação em saber científico, a análise baseou-se nas três etapas de Valente (2018; 2020b). Como resultados, os livros apresentam informações convergentes sobre o conteúdo de estatística, tendo sido constatada a conservação de relações de consenso de uma proposta de formação de professores de Matemática.This article aims to systematize the knowledge of statistics in the 6th Class Mathematics textbooks, 2010 and 2018 editions. The central research question is: What information about teaching experiences is convergent from the perspective of guidance for teachers' work? It was covered by theoretical methodological foundations from a sociocultural perspective, considering authors who highlight the knowledge objectified at the center of the study of teacher professional training, represented by the knowledge to be taught and the knowledge to teach articulated among themselves and conjectured by hypothesis in mathematics to be taught and mathematics to teach present in the professional training of teachers who teach mathematics. For the process of transforming information into scientific knowledge, the analysis was based on Valente's three-stage model (2018; 2020b). As a result, the books present convergent information about the content of Statistics, and we have verified the conservation of consensus relationships in a proposal for training mathematics teachers
Visualidade, sonoridade e formação de leitor: entre dois poemas de Paulo Leminski e os multiletramentos
No full textEste artigo tem como objetivo analisar os poemas Até ela e De ouvido, de Paulo Leminski, reunidos na coletânea Toda Poesia (2013), com foco em como visualidade e sonoridade instauram novas formas de leitura poética em diálogo com os multiletramentos. A proposta é refletir sobre a maneira como o poeta ultrapassa a dimensão estritamente verbal, criando experiências estéticas em que palavra, som e imagem convergem na construção de sentidos. A pesquisa adota uma metodologia de base bibliográfica e análise comparativa, fundamentando-se em Candido (2004), Zilberman (2009), Rojo e Moura (2012), Rodrigues (2023), entre outros. Por meio dessa abordagem, busca-se compreender de que modo a poesia de Leminski, marcada por traços do concretismo, amplia as possibilidades de leitura, convidando o leitor a uma experiência estética em que palavra, som e imagem convergem, constituindo um processo de leitura plural e expandido.This paper aims to analyze the poems Até ela and De ouvido by Paulo Leminski, included in the collection Toda Poesia (2013), focusing on how visuality and sonority establish new forms of poetic reading in dialogue with multiliteracies. The proposal is to examine how the poet transcends the strictly verbal dimension, creating aesthetic experiences in which word, sound, and image converge to construct meaning. The research carried out a bibliographic methodology and comparative analysis, grounded in the works of Candido (2004), Zilberman (2009), Rojo and Moura (2012), and Rodrigues (2023), among others. Through this approach, the study aims to understand how Leminski’s poetry, marked by traits of concretism, expands the possibilities of reading, inviting the reader to an aesthetic experience where words, sound, and image converge, constituting a plural and expanded reading process.
Evaluating the Quality of Brazilian Journals in Information and Library Science: Metrics, Indexing, and National Classifications
No full textThe present study aims to analyze the quantitative and qualitative variables that characterize periodical publications in these areas. As a methodology, after selecting the Brazilian journals evaluated in the Capes Qualis System in these areas, we implemented statistical analyses of association between variables extracted from these journals and their qualification strata in the system. Among the results, it is worth noting that we found no relevant association between the length of the journal's existence, its periodicity, publishing articles in a foreign language or requiring the presence of a doctorate among the authors, and the qualifications received in the Capes evaluation. Although we recognize that strategies for evaluating the quality of scientific journals are necessary, we believe that they can condition the logic of creating these channels, placing the aspect of form ahead of conten
Vozes fora da razão: as relações entre loucura e literatura
No full textSince antiquity, madness has been a recurring theme in literature. Whether as a metaphor for the human condition, an instrument of social critique, or an artistic expression of subjectivity, the figure of the madman occupies a central place in numerous literary works. Literature, with its creative freedom, allows us to explore the limits of reason and normality, giving voice to that which is often silenced in reality. In this text, we will analyze the complex relationships between madness and literature, highlighting how this intersection has been represented in different historical contexts, styles, and literary intentions.Desde a Antiguidade, a loucura tem sido um tema recorrente na literatura. Seja como metáfora da condição humana, instrumento de crítica social ou expressão artística da subjetividade, a figura do louco ocupa um lugar central em diversas obras literárias. A literatura, com sua liberdade criativa, permite explorar os limites da razão e da normalidade, dando voz àquilo que muitas vezes é silenciado na realidade. Neste texto, analisaremos as complexas relações entre loucura e literatura, destacando como essa interseção tem sido representada em diferentes contextos históricos, estilos e intenções literárias
Jesus, O Mago: um olhar (ainda) negligenciado sobre Jesus de Nazaré
No full textResenha:
CHEVITARESE, André Leonardo; JUSTI, Daniel Brasil. Jesus, O Mago: um olhar (ainda) negligenciado sobre Jesus de Nazaré. 1. ed. Rio de Janeiro: Menocchio, 2024. 103 p.
Jesus e seus seguidores envolveram-se com práticas de magia e fizeram de tais práticas o elemento central do cristianismo originário. No entanto, com o tempo, a constatação de que Jesus e as primeiras gerações de cristãos praticaram magia criou um embaraço para as autoridades religiosas, que buscaram a todo custo suprimir este aspecto do cristianismo
“Esta corona alcanzará la conversión de muchos pecadores”: la configuración de una cultura visionaria en Campinas a partir de las experiencias de las hermanas Amália de Jesus Flagelado y Benedetta Mello (1928–1937)
No full textLas primeras décadas del siglo XX estuvieron marcadas por diversos eventos marianos, con visiones que transformaron las devociones católicas en el mundo occidental. A partir de los enfoques de la Historia Cultural, se analizan los acontecimientos en torno a las visiones ocurridas en la ciudad de Campinas, en el interior del Estado de São Paulo, iniciados en 1928, con relatos protagonizados por las hermanas Amália de Jesús Flagelado y Benedetta Mello. Para el desarrollo del estudio, se utilizaron documentos pontificios, materiales de la prensa, fuentes de la Congregación de las Misioneras de Jesús Crucificado, del Archivio Apostolico Vaticano y del Centro de Memoria de la UNICAMP. La investigación permitió comprender cómo dichos eventos fueron elaborados por miembros de la Iglesia católica, configurando un proyecto significativo para las discusiones sobre visiones de Jesucristo y de la Virgen María, fundamentales en las disputas religiosas con los protestantes durante la primera mitad del siglo XX. Asimismo, se observaron las formas de silenciamiento establecidas por la Curia romana como mecanismo de organización de las devociones en el período analizado.The first decades of the 20th century were marked by various Marian events, with visions that transformed Catholic devotions in the Western world. Based on the perspectives of Cultural History, we analyze the events surrounding the visions in the city of Campinas, in the countryside of São Paulo state (Brazil), beginning in 1928, with accounts led by Sisters Amália de Jesus Flagelado and Benedetta Mello. For our discussions, we draw on pontifical documents, press materials, the Congregation of the Missionaries of Jesus Crucified, the Archivio Apostolico Vaticano, and the UNICAMP Memory Center. The investigation revealed how the events were organized by members of the Catholic Church, constituting an important framework for discussions about visions of Jesus Christ and Our Lady, fundamental to religious disputes with Protestants in the first half of the 20th century. Likewise, the forms of silencing established by the Roman Curia as a way of organizing devotions during the period under investigation were observed.As primeiras décadas do século XX foram marcadas por diferentes eventos marianos, com visões que modificaram as devoções católicas no mundo ocidental. A partir das propostas da História Cultural, analisamos os eventos em torno das visões na cidade de Campinas, interior do Estado de São Paulo, iniciados em 1928, com relatos protagonizados pelas irmãs Amália de Jesus Flagelado e Benedetta Mello. Para as discussões, utilizamos documentos pontifícios, materiais da imprensa, da Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado, do Archivio Apostolico Vaticano e do Centro de Memória UNICAMP. Com a investigação, compreendeu-se como os eventos foram elaborados por membros da Igreja Católica, constituindo um importante projeto para as discussões sobre visões de Jesus Cristo e Nossa Senhora, fundamentais nas disputas religiosas com os protestantes na primeira metade do século XX. Do mesmo modo, foram observadas as formas de silenciamento estabelecidas pela Cúria romana, como forma de organização das devoções no período investigado