Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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Uma Experiência de linguagem em O Irmão Alemão de Chico Buarque
No full textThe novel The German Brother, by Chico Buarque, starts from a primary source (letter), found by one of the characters, which moves the development of the narrative and highlights the uniqueness of primary sources for contemporary History and Literary Theory. Published in 2014, the novel highlights a global scenario, with fragmented territorial borders, structured between the tensions of what is real/historical – intertwined in a fertile web of imagination – establishing a fictional field. Therefore, this study aimed to propose a semiotic reading of the novel, emphasizing experience as a cognitive aspect of language whose materiality makes it possible to visualize the subjective of human relations, and the conflicts of the globalized, transnationalized territory. He followed the qualitative research method, performing a reading of some of his excerpts, focusing on the textual surface, that is, on language, based on Benveniste (1989) and Lacan (1982; 1998) among others; as well as Aira (1993), which made it possible to understand the fictional element as an aid to thought, and exoticism in its critical and positive aspect. To this end, Schøllhammer (2021) promoted the understanding of exoticism as a literary element of language. Santos (1998) and Bhabha (1998) helped in the reflection on the transnationalized space/territory and discursive instance. Thus, he found, in The German Brother, a narrative sustained by the historical bias of a primary source, although the reader finds semiotic stimuli to transit through the boundaries of the real and the imagination, where the fictional is established illuminating fragmented Brazilian-German spaces, which reflect a globalized context in which Nazi and dictatorial ideologies echo in the materiality of language.O romance O irmão alemão, de Chico Buarque, parte de uma fonte primária (carta), encontrada por uma das personagens, que movimenta o desenvolvimento da narrativa e destaca a singularidade das fontes primárias para a História e a Teoria Literárias contemporâneas. Publicado em 2014, o romance realça um cenário global, com fronteiras territoriais fragmentadas, estruturado entre as tensões do que é real/histórico – entrelaçado numa teia fértil da imaginação –, instaurando um campo ficcional. Logo, este estudo objetivou propor uma leitura semiótica do romance, enfatizando a experiência como um aspecto cognitivo da linguagem, cuja materialidade torna possível visualizar o subjetivo das relações humanas, e os conflitos do território globalizado, transnacionalizado. Seguiu o método de pesquisa qualitativa, realizando uma leitura de alguns de seus excertos, com foco na superfície textual, isto é, na linguagem, pautando-se em Benveniste (1989) e Lacan (1982; 1998) dentre outros; bem como Aira (1993), que possibilitou compreender o elemento ficcional como auxiliar do pensamento, e o exotismo no seu aspecto crítico e positivo. Para isto, Schøllhammer (2021) promoveu a compreensão do exotismo como elemento literário de linguagem. Já Santos (1998) e Bhabha (1998) auxiliaram na reflexão sobre o espaço/território transnacionalizado e instância discursiva. Assim, constatou, em O irmão alemão, uma narrativa sustentada pelo viés histórico de uma fonte primária, embora o leitor encontre estímulos semióticos para transitar pelas fronteiras do real e da imaginação, onde o ficcional se instaura iluminando espaços fragmentados brasileiro-alemão, que refletem um contexto globalizado em que ideologias nazistas e ditatoriais ecoam na materialidade da linguagem
Forty Days in the desert of the metropolis: the influence of space in the construction of the character Alice
No full textO romance neorregionalista Quarenta dias (2014), de Maria Valéria Rezende, trata-se de uma narrativa que se constitui pelos escritos da protagonista Alice, professora de língua francesa aposentada, em seu caderno velho da Barbie – espaço onde reconstrói a sua trajetória de vida através de suas memórias na Paraíba –, bem como escreve sobre o seu cotidiano na caótica cidade de Porto Alegre, para onde teve de se mudar obrigada por sua filha Norinha. Através do relato da protagonista-escritora, vemos uma mulher na idade madura que se sente estrangeira numa metrópole completamente oposta a tudo o que conhecia, em que se depara com preconceito, xenofobia e uma jornada de autoconhecimento. Além disso, Alice evoca memórias do período da Ditadura Militar no Brasil, quando conta sobre a morte de seu marido e o seu envolvimento com atividades consideradas subversivas, assim como fala sobre a sua relação conturbada com a filha. À vista disso, o presente artigo tem como objetivo compreender a influência do espaço na construção da personagem principal Alice, à luz do método comparatista. Tratando-se da metodologia utilizada, este é um estudo de cunho bibliográfico, o qual baseia-se nas pesquisas de Brito (2017), Brandão (2019), Sarlo (2014), Silva (2022), entre outros. Portanto, os resultados obtidos mostram como a escrita para Alice é uma forma de resistência e de afirmação de si mesma, isto é, como o único espaço seguro em que a personagem possa narrar as suas vivências e percepções de mundo.The neo-regionalist novel Quarenta dias (2014) by Maria Valéria Rezende, is a narrative composed of the writings of the protagonist Alice, a retired French language teacher, in her old Barbie notebook—a space where she reconstructs her life trajectory through her memories of Paraíba, as well as documents her daily life in the chaotic city of Porto Alegre, where she was forced to move by her daughter, Norinha. Through the account of the protagonist-writer, we see a middle-aged woman who feels like a foreigner in a metropolis completely opposed to everything she has known, where she encounters prejudice, xenophobia, and embarks on a journey of self-discovery. Additionally, Alice evokes memories of the Brazilian Military Dictatorship period, recounting her husband's death and her involvement in activities considered subversive, as well as her troubled relationship with her daughter. In light of this, the present article aims to understand the influence of space in the construction of the main character, Alice, through the lens of the comparative method. As for the methodology employed, this is a bibliographic study based on the research of Brito (2017), Brandão (2019), Sarlo (2014), Silva (2022), among others. Therefore, the results demonstrate how writing for Alice serves as a form of resistance and self-assertion, that is, as the only safe space where the character can narrate her experiences and perceptions of the world
An analysis of the adaptation of the Coroacanga legend
No full textO presente artigo objetiva analisar a adaptação da lenda da Coroacanga do folclore brasileiro para o curta-metragem baiano “Curacanga”, lançado em 2023. Para isso, utilizou-se estudos teóricos sobre adaptação (Hutcheon, 2013), (Stam, 2006), a fim de verificar as escolhas e criações do(s) adaptador(es); a ficção folclórica (Cascudo, 2012), (Costa, 2018), considerando o folclore como texto-base para narrativas de ficção; e a animação no cinema (Zipes, 2011), tendo em vista essa forma de cinema que em muito dialoga com o folclore. Como resultados, obteve-se que o curta estabelece uma autonomia em sua (re)interpretação da lenda, em um diálogo textual e visual, equilibrando, em sua narrativa, o terror intrínseco à lenda, com uma história episódica de amor trágico.This article aims to analyze the adaptation of the legend of the Coroacanga from Brazilian folklore to the Bahian short film“Curacanga”, released in 2023. For this, theoretical studies on adaptation were used (Hutcheon, 2013), (Stam, 2006), in order to verify thechoices and creations of the adapter(s); folkloric fiction (Cascudo, 2012), (Costa, 2018), considering folklore as base text for fictionalnarratives; and animation in cinema (Zipes, 2011), in view of this form of cinema that dialogues a lot with folklore. The research showedthat the short film establishes an autonomy in its (re)interpretation of the legend, in a textual and visual dialogue, balancing, in itsnarrative, the fantastic character intrinsic to the legend with an episodic story of tragic love
“LUZ, CÂMERA, AÇÃO!”: ADAPTAÇÕES DE CONTOS MACHADIANOS NA ESCOLA
No full textEste estudo refere a importância da narrativa literária na constituição do sujeito e analisa, em uma perspectiva discursiva, textos multissemióticos resultantes da leitura de contos do escritor Machado de Assis e de sua adaptação para a linguagem audiovisual. A análise foca um roteiro e um curta-metragem, produzidos por uma aluna do Ensino Médio, em 2024, inspirados no conto “Uns braços”, de Machado de Assis. O artigo mostra que essas produções refletem a posição axiológica dos adolescentes, seus traços identitários, hábitos culturais e visões de mundo, quando reinterpretam as narrativas machadianas por meio do cinema. Parte-se da hipótese de que o processo de adaptação revela novas camadas de significado, permitindo que os jovens ressignifiquem os textos literários a partir de suas próprias perspectivas. Conclui-se que o processo, ao promover uma leitura ativa e participativa, valoriza a expressão criativa dos estudantes e contribui para debates contemporâneos sobre as relações interartes e o ensino da literatura.This study refers to the importance of literary narrative in the constitution of the subject and analyzes, from a discursive perspective, multisemiotic texts resulting from the reading of short stories by the writer Machado de Assis and their adaptation into audiovisual language. The analysis focuses on a script and a short film, produced by a high school student, in 2024, inspired by the short story “A woman´s arms”, by Machado de Assis. The article shows that these productions reflect the axiological position of teenagers, their identity traits, cultural habits and world views, when they reinterpret Machado's narratives through cinema. It is based on the hypothesis that the adaptation process reveals new layers of meaning, allowing young people to give new meaning to literary texts from their own perspectives. It is concluded that the process, by promoting active and participatory reading, values students' creative expression and contributes to contemporary debates about interart relations and the teaching of literature
A DIVERSIDADE LEXICAL NO CAMPO DE CRENÇAS E RELIGIÃO NO SERTÃO ALAGOANO
No full textThis research investigates lexical items referring to the semantic field Beliefs and Religiosity in contemporary Brazilian Portuguese. The theoretical and methodological foundations of Geolinguistics were used to build and process the corpus, the product of the application of the Semantic-Lexical Questionnaire (QSL) of the Linguistic Atlas of Brazil Project (ALiB), composed of eight questions, in a network of points covering five municipalities in the municipalities of Sertão Alagoano, namely: Delmiro Gouveia, Água Branca, Olho d'Água do Casado, Inhapi and Piranhas. The selection of those 24 subjects were based on social criteria - sedentary residents of urban and rural areas in the northeastern backlands, over 50 years old, of both sexes, with up to elementary school education, who self-declaredly professed a religious profession of different faiths. By collecting the lexical repertoire, the study made it possible to identify psychosocial aspects that reflect the knowledge and worldview of the region.Esta pesquisa investiga itens lexicais referentes ao campo semântico Crenças e Religiosidade no português brasileiro contemporâneo. Os fundamentos teórico-metodológicos da Geolinguística auxiliaram na constituição e tratamento do corpus, produto da aplicação do Questionário Semântico-Lexical (QSL) do Projeto Atlas Linguístico do Brasil (ALiB), composto por oito perguntas, numa rede de pontos que abrange cinco municípios do Sertão Alagoano, a saber: Delmiro Gouveia, Água Branca, Olho d’Água do Casado, Inhapi e Piranhas. Os 24 sujeitos foram selecionados sob critérios sociais – moradores sedentários de zonas urbana e rural do sertão nordestino, acima de 50 anos, de ambos os sexos, com escolaridade até o Ensino Fundamental, que professem, de forma autodeclarada, profissão religiosa de diferentes credos. O estudo permitiu, por meio da coleta de repertório lexical, assinalar aspectos psicossociais que refletem o conhecimento e a visão de mundo da região
Experimental Assessment Using the Cloze Test: Impact of a Pedagogical Intervention on Reading Comprehension at IFMT
No full textEste artigo investiga o nível de compreensão leitora de estudantes ingressantes do Ensino Médio integrado do IFMT - Campus Barra do Garças e avalia a eficácia de um programa de intervenção pedagógica. Trata-se de uma pesquisa experimental explicativa, com abordagem quanti-qualitativa, envolvendo 54 estudantes divididos em Grupo Experimental (GE) e Grupo Controle (GC). Aplicou-se um pré-teste e pós-teste utilizando o Teste Cloze, o Teste Verbal de Inteligência (V-47), a Bateria de Provas de Raciocínio (BPR-5) e produção de redações. O GE participou do Programa de Promoção da Compreensão Leitora (PPCL). Os resultados indicaram que, embora ambos os grupos tenham evoluído, o GE obteve avanços significativamente superiores no pós-teste, migrando do nível instrucional para o independente no Teste Cloze e melhorando seu desempenho na produção textual e no raciocínio verbal. Conclui-se que a mediação sistemática, centrada em estratégias de leitura, mostrou-se eficaz para o desenvolvimento da compreensão leitora, superando barreiras como a falta de tempo e a frágil base familiar de leitura. O estudo evidencia a necessidade de políticas pedagógicas que incluam intervenções estruturadas para a formação de leitores críticos e autônomos.This article investigates the reading comprehension level of incoming students in the integrated high school program at IFMT - Campus Barra do Garças and evaluates the effectiveness of a pedagogical intervention program. This is an explanatory experimental study with a quantitative-qualitative approach, involving 54 students divided into an Experimental Group (EG) and a Control Group (CG). Pre-test and post-test assessments were conducted using the Cloze Test, the Verbal Intelligence Test (V-47), the Reasoning Test Battery (BPR-5), and essay writing. The EG participated in the Reading Comprehension Promotion Program (PPCL). The results indicated that although both groups showed improvement, the EG achieved significantly greater advances in the post-test, moving from the instructional to the independent level in the Cloze Test and enhancing their performance in text production and verbal reasoning. It is concluded that systematic mediation, focused on reading strategies, proved effective for the development of reading comprehension, overcoming barriers such as lack of time and a weak family reading background. The study highlights the need for pedagogical policies that include structured interventions for the development of critical and autonomous readers
Justiça restaurativa: instrumento de enfrentamento ao racismo estrutural e de efetivação do livre desenvolvimento da personalidade dos negros brasileiros
No full textO artigo investiga se a justiça restaurativa é eficaz para combater o racismo estrutural e promover o desenvolvimento da população negra no Brasil. Ele analisa a discriminação racial no país e avalia se a justiça restaurativa não apenas repara danos causados pela intolerância racial, mas também incentiva a autoconscientização e responsabilização dos agressores. O estudo é justificado pelo aumento da intolerância racial e suas consequências para essa população. Utilizando métodos dedutivos, históricos e comparativos, e baseando-se em pesquisa bibliográfica nacional, o objetivo é mostrar que as práticas restaurativas são adequadas para enfrentar o racismo estrutural, responsabilizando os agressores e reparando os danos às vítimas.
El artículo investiga si la justicia restaurativa es eficaz para combatir el racismo estructural y promover el desarrollo de la población negra en Brasil. Analiza la discriminación racial en el país y evalúa si la justicia restaurativa no sólo repara los daños causados por la intolerancia racial, sino que también fomenta la autoconciencia y la rendición de cuentas de los perpetradores. El estudio se justifica por el aumento de la intolerancia racial y sus consecuencias para esta población. Utilizando métodos deductivos, históricos y comparativos, y con base en investigaciones bibliográficas nacionales, el objetivo es mostrar que las prácticas restaurativas son adecuadas para enfrentar el racismo estructural, responsabilizar a los perpetradores y reparar el daño a las víctimas.L'article étudie si la justice réparatrice est efficace pour lutter contre le racisme structurel et promouvoir le développement de la population noire au Brésil. Il analyse la discrimination raciale dans le pays et évalue si la justice réparatrice non seulement répare les dommages causés par l'intolérance raciale, mais encourage également la conscience de soi et la responsabilisation des auteurs. L'étude est justifiée par l'augmentation de l'intolérance raciale et ses conséquences pour cette population. En utilisant des méthodes déductives, historiques et comparatives, et en s'appuyant sur des recherches bibliographiques nationales, l'objectif est de montrer que les pratiques réparatrices sont adaptées pour faire face au racisme structurel, responsabiliser les auteurs et réparer les dommages causés aux victimes.The article investigates whether restorative justice is effective in combating structural racism and promoting the development of the black population in Brazil. It analyzes racial discrimination in the country and assesses whether restorative justice not only repairs damage caused by racial intolerance, but also encourages self-awareness and accountability for perpetrators. The study is justified by the increase in racial intolerance and its consequences for this population. Using deductive, historical and comparative methods, and based on national bibliographical research, the objective is to show that restorative practices are suitable for confronting structural racism, holding perpetrators accountable and repairing damage to victims
Territorialidad y Etnicidad en Camaputiua: resistencia de un quilombo en el profundo Maranhão
No full textEste relato de experiencia es resultado de actividades realizadas en el ámbito del “Protocolo de consulta y planes territoriales de protección de las comunidades quilombolas del estado de Maranhão”, financiado por el Ministerio de Derechos Humanos y Ciudadanía en colaboración con la Universidad Federal de Maranhão. El territorio de Camaputiua está compuesto por 28 comunidades, ubicadas en el municipio de Cajari, en la microrregión Baixada Maranhense. El objetivo es analizar los elementos que componen la territorialidad de Camaputiua y su diversidad identitaria, las prácticas y modos de vida vinculados a la biodiversidad regional y el universo sociocultural ancestral del quilombo. La metodología implicó visitas de campo para la realización de talleres y la aplicación de formularios para encuestas ocupacionales. En la región se han notado conflictos con los criadores de búfalos, debido al cercado eléctrico de arroyos y bosques de babasú, lo que promueve la inseguridad de la población. De hecho, descolonizar la percepción de las comunidades quilombolas es una urgencia sociocultural, política e histórica en la lucha contra el racismo estructural que margina a los pueblos tradicionales y trata de silenciarlos. A pesar de las adversidades, los quilombos, como Camaputiua, continúan formulando sus narrativas de resistencia, alzando sus voces regidas por vínculos étnicos que perpetúan conocimientos, culturas y experiencias ancestrales incrustadas en el profundo Maranhão, desconocido para muchos.Ce rapport d'expérience résulte des activités menées dans le cadre du « Protocole de consultation et plans de protection territoriale des communautés quilombolas de l'État du Maranhão », financé par le ministère des Droits de l'Homme et de la Citoyenneté en partenariat avec l'Université fédérale du Maranhão. Le territoire de Camaputiua est composé de 28 communautés, situées dans la commune de Cajari, dans la microrégion de Baixada Maranhense. L'objectif est d'analyser les éléments qui composent la territorialité de Camaputiua et sa diversité identitaire, les pratiques et modes de vie liés à la biodiversité régionale et à l'univers socioculturel ancestral du quilombo. La méthodologie impliquait des visites sur le terrain pour réaliser des ateliers et l'application de formulaires pour les enquêtes professionnelles. Des conflits ont été constatés dans la région avec les éleveurs de buffles, en raison des clôtures électriques des ruisseaux et des bosquets de babassus, qui favorisent l'insécurité de la population. En effet, décoloniser la perception des communautés quilombolas est une urgence socioculturelle, politique et historique dans la lutte contre le racisme structurel qui marginalise les peuples traditionnels et tente de les réduire au silence. Malgré les adversités, les quilombos, comme Camaputiua, continuent de formuler leurs récits de résistance, élevant leurs voix régies par des liens ethniques qui perpétuent les connaissances, les cultures et les expériences ancestrales ancrées, à l'insu de beaucoup, dans le profond Maranhão.This experience report results from activities carried out within the scope of the “Consultation protocol and territorial protection plans for quilombola communities in the state of Maranhão”, financed by the Ministry of Human Rights and Citizenship in partnership with the Federal University of Maranhão. The territory of Camaputiua is made up of 28 communities, located in the municipality of Cajari, in the Baixada Maranhense microregion. The objective is to analyze the elements that make up the territoriality of Camaputiua and its identity diversity, the practices and ways of life linked to regional biodiversity and the ancestral sociocultural universe of the quilombo. The methodology involved field visits to carry out workshops and the application of forms for occupational surveys. Conflicts have been noted in the region with buffalo breeders, due to the electrical fencing of streams and babassu groves, which promotes insecurity for the population. Indeed, decolonizing the perception of quilombola communities is a sociocultural, political and historical urgency in the fight against structural racism that marginalizes traditional peoples and tries to silence them. Despite the adversities, the quilombos, like Camaputiua, continue to formulate their narratives of resistance, raising their voices governed by ethnic ties that perpetuate knowledge, cultures and ancestral experiences embedded in, unknown to many, deep Maranhão.O presente relato de experiência resulta das atividades executadas no âmbito do “Protocolo de consulta e planos de proteção territorial de comunidades quilombolas no estado do Maranhão”, financiado pelo Ministério dos Direitos Humanos e Cidadania em parceria com a Universidade Federal do Maranhão, e enfoca especificamente o território Camaputiua, composto por 28 comunidades, situadas no município de Cajari, na microrregião da Baixada Maranhense. O objetivo é analisar os elementos que compõem a territorialidade de Camaputiua e sua diversidade identitária, as práticas e modos de vida ligados à biodiversidade regional e o universo sociocultural ancestral do quilombo. A metodologia envolveu visitas de campo para a realização de oficinas e a aplicação de formulários para levantamento ocupacional. Constataram-se conflitos na região com criadores de bubalinos, devido ao cercamento elétrico dos igarapés e babaçuais, que promove insegurança à população. Com efeito, descolonizar a percepção sobre as comunidades quilombolas é uma urgência política, histórica e sociocultural, na luta contra o racismo estrutural que marginaliza os povos tradicionais tentando silenciá-los. Não obstante as adversidades, os quilombos, a exemplo de Camaputiua, seguem formulando suas narrativas de resistência, erguendo suas vozes regidas pelos laços étnicos que perpetuam saberes, culturas e vivências ancestrais entranhadas no, desconhecido por muitos, Maranhão profundo
O desejo por brancura pelo negro na obra Pele Negra, Máscaras Brancas de Frantz Fanon
No full textBlack Skin, White Masks (1952), initially rejected by academia, was first published in 1952. In it, Martinican psychiatrist and philosopher Frantz Fanon analyzes the impact of racism on the subjectivity and psyche of black people. This review aims to analyze the main points of the chapters: Introduction; Black People and Language; Black Women and White Men; and Black Men and White Women. The chapters have one thing in common: the analysis of modern black people and their attitudes toward integrating and being accepted into the white world, with a focus on the experiences of black Martinicans. For acceptance to occur, Fanon discusses the strategies adopted by black people—white masks, perceived in the field of language and affective-sexual relationships—to feel that they belong to white civilization and are worthy of humanity.Pele Negra, Máscaras Brancas (1952), inicialmente rejeitado pela academia, foi publicado pela primeira vez no ano de 1952. Nele, o psiquiatra e filósofo martinicano Frantz Fanon, analisa o impacto do racismo na subjetividade e psiquê das pessoas negras. Nesta resenha, objetiva-se analisar os principais pontos dos capítulos: Introdução, O negro e a linguagem, A mulher de cor e o branco e O homem de cor e a branca. Os capítulos possuem um ponto em comum: a análise sobre o negro moderno e suas atitudes para inserir-se e ser aceito no mundo dos brancos, com enfoque na experiência vivida pelos negros martinicanos. Para que a aceitação ocorra, Fanon discorre sobre as estratégias adotadas pelos negros - as máscaras brancas, percebidas no campo da linguagem e dos relacionamentos afetivo-sexuais, para sentir-se pertencentes à civilização branca e dignos de humanidade. Peau noire, masques blancs (1952), initialement rejeté par le monde universitaire, a été publié pour la première fois en 1952. Dans cet ouvrage, le psychiatre et philosophe martiniquais Frantz Fanon analyse l'impact du racisme sur la subjectivité et la psyché des personnes noires. Cette critique a pour objectif d'analyser les principaux points des chapitres suivants : Introduction ; Le Noir et le langage ; La femme de couleur et le Blanc ; L'homme de couleur et la Blanche. Ces chapitres ont un point commun : l'analyse du Noir moderne et de ses attitudes pour s'intégrer et être accepté dans le monde des Blancs, en mettant l'accent sur l'expérience vécue par les Noirs martiniquais. Pour que l'acceptation ait lieu, Fanon discute des stratégies adoptées par les Noirs - les masques blancs, perçus dans le domaine du langage et des relations affectives et sexuelles, pour se sentir appartenir à la civilisation blanche et être dignes d'humanité.Piel negra, máscaras blancas (1952), inicialmente rechazado por la academia, se publicó por primera vez en el año 1952. En él, el psiquiatra y filósofo martinicano Frantz Fanon analiza el impacto del racismo en la subjetividad y la psique de las personas negras. En esta reseña, se pretende analizar los puntos principales de los capítulos: Introducción; El negro y el lenguaje; La mujer de color y el blanco y El hombre de color y la blanca. Los capítulos tienen un punto en común: el análisis del negro moderno y sus actitudes para integrarse y ser aceptado en el mundo de los blancos, con especial atención a la experiencia vivida por los negros martinicanos. Para que se produzca la aceptación, Fanon analiza las estrategias adoptadas por los negros —las máscaras blancas, percibidas en el ámbito del lenguaje y las relaciones afectivo-sexuales— para sentirse parte de la civilización blanca y dignos de humanidad
Patrimonio accesible: relato de experiencia en la visita guiada para sordos en el Teatro Arthur Azevedo
No full textThis experience report aims to analyze the practices of accessibility and inclusion of deaf people at the Arthur Azevedo Theater, located in the historic center of São Luís/MA. The research is based on observations made during an extracurricular internship, focusing on guided tours in Brazilian Sign Language (Libras) and on the role of communicational mediation as a strategy to democratize cultural access. Based on the analysis of Brazilian legislation — such as Law No. 10.098/2000, Law No. 10.436/2002, Decree No. 5.626/2005, and Law No. 13.146/2015 —, the study discusses communicational, cultural, and attitudinal access in the context of a historical space. It was observed that, despite the provision of accessible tours, communicational and attitudinal barriers persist that limit the participation of deaf people, highlighting the need for integrated public policies and continuous institutional actions. Therefore, it is concluded that cultural accessibility goes beyond the presence of interpreters, requiring the training of professionals, the sensitization of society, and a commitment to an inclusive culture.Este informe de experiencia tiene como objetivo analizar las prácticas de accesibilidad e inclusión de personas sordas en el Teatro Arthur Azevedo, ubicado en el centro histórico de São Luís/MA. La investigación se basa en observaciones realizadas durante una pasantía extracurricular, enfocándose en las visitas guiadas en Libras y en el papel de la mediación comunicativa como estrategia para democratizar el acceso cultural. A partir del análisis de la legislación brasileña — como la Ley nº 10.098/2000, la Ley nº 10.436/2002, el Decreto nº 5.626/2005 y la Ley nº 13.146/2015 —, se discute el acceso comunicacional, cultural y actitudinal en el contexto de un espacio histórico. Se observó que, a pesar de la oferta de visitas accesibles, persisten barreras comunicacionales y actitudinales que limitan la participación de las personas sordas, lo que evidencia la necesidad de políticas públicas integradas y acciones institucionales continuas. Por lo tanto, se concluye que la accesibilidad cultural va más allá de la presencia de intérpretes, requiriendo la formación de profesionales, la sensibilización de la sociedad y el compromiso con una cultura inclusiva.Ce rapport d'expérience vise à analyser les pratiques d'accessibilité et d'inclusion des personnes sourdes au Théâtre Arthur Azevedo, situé dans le centre historique de São Luís/MA. La recherche repose sur des observations réalisées lors d'un stage extracurricular, en se concentrant sur les visites guidées en langue des signes brésilienne (Libras) et sur le rôle de la médiation communicationnelle comme stratégie de démocratisation de l'accès culturel. À partir de l'analyse des législations brésiliennes — telles que la Loi n° 10.098/2000, la Loi n° 10.436/2002, le Décret n° 5.626/2005 et la Loi n° 13.146/2015 —, le texte discute de l'accès communicationnel, culturel et attitudinal dans le contexte d'un espace historique. Il a été observé que, malgré la mise à disposition de visites accessibles, des barrières communicationnelles et attitudinales persistent, limitant la participation des personnes sourdes et soulignant la nécessité de politiques publiques intégrées et d'actions institutionnelles continues. Par conséquent, il est conclu que l'accessibilité culturelle va au-delà de la présence d'interprètes et nécessite la formation de professionnels, la sensibilisation de la société et un engagement en faveur d'une culture inclusive.Este relato de experiência tem como objetivo analisar as práticas de acessibilidade e inclusão de surdos no Teatro Arthur Azevedo, localizado no centro histórico de São Luís/MA. A pesquisa fundamenta-se em observações realizadas durante estágio extracurricular, com foco nas visitas guiadas em Libras e no papel da mediação comunicacional como estratégia de democratização do acesso cultural. A partir da análise das legislações brasileiras — como a Lei nº 10.098/2000, a Lei nº 10.436/2002, o Decreto nº 5.626/2005 e a Lei nº 13.146/2015 —, discute-se o acesso comunicacional, cultural e atitudinal no contexto de um espaço histórico. Observou-se que, apesar da oferta de visitas acessíveis, persistem barreiras comunicacionais e atitudinais que limitam a participação dos surdos, evidenciando a necessidade de políticas públicas integradas e ações institucionais contínuas. Portanto, conclui-se que a acessibilidade cultural vai além da presença de intérpretes, exigindo a formação de profissionais, a sensibilização da sociedade e o comprometimento com uma cultura inclusiva