Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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La educación republicana del clero secular: el seminario conciliar en el Instituto Nacional (Chile, 1813-1834)
No full textDurante dos décadas, el seminario de la diócesis de Santiago de Chile estuvo anexado al Instituto Nacional, la institución educativa diseñada por los políticos e intelectuales independentistas. Esta decisión de política educativa expresaba un proyecto pedagógico y eclesiástico ilustrado, galicano y republicano, similar al que se desarrolló en el resto de las nuevas repúblicas latinoamericanas. Si bien el detalle del proceso de anexión ha sido ampliamente explorado por la bibliografía, las dos décadas durante las cuales el seminario integró el Instituto Nacional apenas han recibido atención por parte de los especialistas. El objetivo de este artículo es analizar las razones de la anexión, las tensiones políticas y eclesiásticas derivadas de esta situación y, finalmente, los argumentos que se esgrimieron para defender la separación de ambas instituciones. Las principales fuentes primarias utilizadas provienen del Archivo Nacional Histórico, el Archivo del Arzobispado de Santiago y las Sesiones de los Cuerpos Legislativos de la República de Chile.
A educação republicana do clero secular: o seminário conciliar no Instituto Nacional (Chile, 1813–1834)
Durante duas décadas, o seminário da diocese de Santiago do Chile esteve anexado ao Instituto Nacional, a instituição educativa concebida pelos políticos e intelectuais independentistas. Essa decisão de política educacional expressava um projeto pedagógico e eclesiástico iluminista, galicano e republicano, semelhante ao que se desenvolveu no restante das novas repúblicas latino-americanas. Embora os detalhes do processo de anexação tenham sido amplamente explorados pela bibliografia, as duas décadas durante as quais o seminário integrou o Instituto Nacional receberam pouca atenção por parte dos especialistas. O objetivo deste artigo é analisar as razões da anexação, as tensões políticas e eclesiásticas derivadas dessa situação e, por fim, os argumentos apresentados para defender a separação de ambas as instituições. As principais fontes primárias utilizadas provêm do Archivo Nacional Histórico, do Archivo del Arzobispado de Santiago e das Sesiones de los Cuerpos Legislativos de la República de Chile.For two decades, the seminary of the Diocese of Santiago de Chile was annexed to the Instituto Nacional, the educational institution designed by the independence and republican political and intellectual leaders. While the annexation process has been widely examined in the literature, the two decades during which the seminary remained annexed have received little attention from specialists. The purpose of this article is to analyze the reasons behind the annexation, the political and ecclesiastical tensions that arose from this unprecedented situation, and, finally, the arguments put forward to defend the separation in 1834. The main primary sources used are drawn from the Archivo Nacional Histórico, the Archivo del Arzobispado de Santiago, and the Sesiones de los Cuerpos Legislativos de la República de Chile.Durante dos décadas, el seminario de la diócesis de Santiago de Chile estuvo anexado al Instituto Nacional, la institución educativa diseñada por los políticos e intelectuales independentistas y republicanos. Si bien el proceso de anexión ha sido ampliamente explorado por la bibliografía, las dos décadas durante las cuales estuvo anexado apenas han recibido atención por parte de los especialistas. El objetivo de este artículo es analizar las razones de la anexión, las tensiones políticas y eclesiásticas derivadas de esta situación inédita y, finalmente, los argumentos que se esgrimieron para defender la separación en 1834. Las principales fuentes primarias utilizadas provienen del Archivo Nacional Histórico, el Archivo del Arzobispado de Santiago y las Sesiones de los Cuerpos Legislativos de la República de Chile
De Roma a las selvas Centroamericanas (Caribe y Pacífico); Un primer vistazo desde la Santa Sede sobre los vicariatos apostólicos en el Istmo (1908-1940)
No full textEn el presente artículo, el autor realizó una primera aproximación sobre el trabajo misional desarrollado en los vicariatos apostólicos creados en el Istmo Centroamericano entre 1908 y 1940 mediante el análisis de fuentes que se encuentran en los archivos de Propaganda Fide y el Archivo Apostólico Vaticano, en los cuales no solo se puede observar el comportamiento respecto de las relaciones políticas y religiosas, sino también de las sociales entre las autoridades civiles de cada país, la curia romana y el clero que se encontraba en zonas de misión, en relación con quienes las habitaban. Este análisis permitió comprender las realidades a las que se enfrentaron los misioneros en territorios donde el calor, las lluvias excesivas, la pobreza extrema y la mezcla cultural eran abundantes. Saber que existen aún muchas más fuentes que se pueden consultar sobre lo que se desarrolló en la región que abarcaron los vicariatos, permite concebir la idea de realizar, a posteriori, nuevos trabajos relacionados gracias a los acervos vaticanos existentes y los archivos de cada país del Istmo.
De Roma às selvas da América Central (Caribe e Pacífico): um primeiro olhar da Santa Sé sobre os vicariatos apostólicos do istmo (1908-1940)
Neste artigo, o autor oferece um primeiro olhar sobre o trabalho missionário realizado nos vicariatos apostólicos criados no Istmo Centro-Americano entre 1908 e 1940. Isso é feito por meio da análise de fontes encontradas nos arquivos vaticanos de Propaganda Fide e no Arquivo Apostólico do Vaticano. Essas fontes revelam as relações políticas, religiosas e sociais entre as autoridades civis dos países, a Cúria Romana e o clero nas áreas de missão, tudo em relação às pessoas que viviam nessas áreas. Essa análise proporcionou uma compreensão das realidades enfrentadas pelos missionários em terras de calor e chuvas excessivos, extrema pobreza e rica mistura cultural. Tudo isso, somado ao conhecimento da existência de mais fontes, permite a realização de estudos mais aprofundados sobre o que se desenvolveu na região abrangida pelos vicariatos, utilizando fontes vaticanas existentes, bem como aquelas disponíveis em cada país do Istmo.In this article, the author provides a first look at the missionary work carried out in the apostolic vicariates created in the Central American Isthmus between 1908 and 1940. This is done through the analysis of sources found in the Vatican archives of Propaganda Fide and the Vatican Apostolic Archives. These sources reveal the political, religious, and social relations between the countries' civil authorities, the Roman Curia, and the clergy in the mission areas, all in relation to the people who lived in those areas. This analysis provided an understanding of the realities faced by missionaries in lands of excessive heat and rainfall, extreme poverty, and a wealth of cultural mixing. All of this, and the knowledge that more sources exist, allows for the possibility of conducting further studies on what developed in the region covered by the vicariates, using existing Vatican sources as well as those available in each country of the Isthmus.En el presente artículo, el autor realizó una primera aproximación sobre el trabajo misional desarrollado en los vicariatos apostólicos creados en el Istmo Centroamericano entre 1908 y 1940 mediante el análisis de fuentes que se encuentran en los archivos de Propaganda Fide y el Archivo Apostólico Vaticano, en los cuales no solo se puede observar el comportamiento respecto de las relaciones políticas y religiosas, sino también de las sociales entre las autoridades civiles de cada país, la curia romana y el clero que se encontraba en zonas de misión, en relación con quienes las habitaban. Este análisis permitió comprender las realidades a las que se enfrentaron los misioneros en territorios donde el calor, las lluvias excesivas, la pobreza extrema y la mezcla cultural eran abundantes. Saber que existen aún muchas más fuentes que se pueden consultar sobre lo que se desarrolló en la región que abarcaron los vicariatos, permite concebir la idea de realizar, a posteriori, nuevos trabajos relacionados gracias a los acervos vaticanos existentes y los archivos de cada país del Istmo
Freedom and Autonomy: an essay about the influence of the Rousseau’s The Social Contract on Kant’s practical philosophy
No full textEsta pesquisa irá tratar do pensamento filosófico de Rousseau e Kant. No que tange ao primeiro, a exposição de sua filosofia política, fundamentada na preservação inevitável da liberdade e no pacto social; em relação a Kant, o foco será em sua filosofia prática, tratando do imperativo categórico e das regras morais da razão que estão no alicerce da ética kantiana, assim como o conceito de reino dos fins. O texto seguirá uma linha narrativa, mostrando como a filosofia contratualista de Rousseau foi importante para o desenvolvimento da Ética de Kant, relacionando conceitos como leis, vontade, dever e razão, dando uma relevância maior aos conceitos de liberdade e autonomia. Uma pesquisa fundada em História da Filosofia, Ética e Filosofia Política.This research addresses the philosophical thought of Rousseau and Kant. Regarding the former, it presents his political philosophy, based on the inevitable preservation of freedom and the social contract; with respect to Kant, the focus is on his practical philosophy, dealing with the categorical imperative and the moral rules of reason that form the foundation of Kantian ethics, as well as the concept of the kingdom of ends. The text follows a narrative approach, showing how Rousseau's contractarian philosophy was important for the development of Kant's ethics, relating concepts such as laws, will, duty, and reason, with greater emphasis on the notions of freedom and autonomy. This research is grounded in the History of Philosophy, Ethics, and Political Philosophy
Do iluminismo de Flora Tristán: a abolição da propriedade privada, a mulher como ser humano e a educação para os pobres
No full textPor meio de categorias narrativas, este texto reflete sobre as influências do Iluminismo no pensamento de Flora Tristán, uma operária revolucionária franco-peruana da primeira metade do século XIX. É necessário rever as ideias de Rousseau e as críticas que lhe foram feitas por uma das mais importantes mulheres iluminadas ––reconhecidas pelo feminismo–– Mary Wollstonecraft. Por meio de três temas importantes: a abolição da propriedade privada, as mulheres são seres humanos e a educação para os despossuídos. Tristán aborda as propostas dessas duas autoras, para nos situar, ao longo de suas obras, em sua própria perspectiva de mulher despossuída, mestiça (de raízes peruanas) e ativista; com a qual ele constrói um projeto, uma utopia socialmente possível. Tristán afirma os postulados de uma ilustração crítica da modernidade capitalista, a partir da perspectiva das mulheres, dos povos indígenas e dos despossuídos do mundo, juntando-se assim à luta política dos movimentos sociais de seu tempo.A través de categorías narratológicas, este texto reflexiona sobre las influencias del iluminismo o la ilustración en el pensamiento de Flora Tristán, quien fue una obrera revolucionaria franco peruana, de la primera mitad del siglo XIX. Es menester hacer un recorrido entre las ideas de Rousseau y las críticas que realiza hacia él una de las mas importantes mujeres ilustradas ––reconocidas por el feminismo–– Mary Wollstonecraft. A través de tres temas importantes: la abolición de la propiedad privada, las mujeres somos seres humanos y la educación para los desposeídos. Tristán realiza una aproximación a las propuestas de estos dos autores, para situarnos a lo largo de su obra, en su mirada propia de mujer desposeída, mestiza (con raíces peruanas) y activista; con la cual construye un proyecto, una utopía socialmente posible. Tristán afirma los postulados de una ilustración crítica de la modernidad capitalista, desde el punto de vista de las mujeres, los indígenas y los desposeídos del mundo, sumándose de esta manera a la lucha política de los movimientos sociales de su época.Through narrative categories, this text reflects on the influences of the Enlightenment on the thought of Flora Tristán, a French-Peruvian revolutionary worker from the first half of the 19th century. It is necessary to explore Rousseau's ideas and the criticisms of him by one of the most important Enlightenment women—recognized by feminism—Mary Wollstonecraft. Through three important themes: the abolition of private property, women are human beings, and education for the dispossessed, Tristán approaches the proposals of these two authors, situating us, throughout her work, in her own perspective as a dispossessed, mestiza (with Peruvian roots), and activist woman; with which she constructs a project, a socially possible utopia. Tristán affirms the principles of a critical Enlightenment of capitalist modernity from the perspective of women, indigenous people, and the world's dispossessed, thus joining the political struggle of the social movements of her time
Between modernity and secularization: the Catholic Church in Puerto Rico, 1869-1917
No full textPuerto Rico estuvo bajo el influjo del Patronato Real español desde el inicio de su colonización a principios del siglo XVI hasta 1898 cuando fue invadido y pasó a ser una colonia de los Estados Unidos de América. Las ideas modernas y liberales que tomaron auge en Europa y en América Latina dejaron sentir sus efectos en la Isla durante el siglo XIX resquebrajando el monopolio católico. Los masones, los espirtistas kardecianos y los protestantes jugaron un papel trascendental en el proceso secularizador. El nuevo orden colonial estadounidense implantado a partir de 1898 desmonopolizó la Iglesia lo cual contribuyó significativamente a la modernidad religiosa y la secularización de la sociedad. Este artículo explora cómo la Iglesia en Puerto Rico enfrentó los nuevos cambios socioreligiosos y políticos introducidos durante el fin de la dominación española en la Isla, así como en los primeros años del dominio colonial estadounidense. Ante la gama de problemas, la Iglesia resistió y atacó los cambios o se adaptó a ellos cuando no le quedó otra alternativa. Para su elaboración, analicé la mayoría, sino todas las fuentes secundarias utilizando los planteamientos teóricos del sociólogo Peter L. Berger entre otros autores.Puerto Rico estuvo bajo el influjo del Patronato Real español desde el inicio de su colonización a principios del siglo XVI hasta 1898 cuando fue invadido y pasó a ser una colonia de los Estados Unidos de América. Las ideas modernas y liberales que tomaron auge en Europa y en América Latina dejaron sentir sus efectos en la Isla durante el siglo XIX resquebrajando el monopolio católico. Los masones, los espirtistas kardecianos y los protestantes jugaron un papel trascendental en el proceso secularizador. El nuevo orden colonial estadounidense implantado a partir de 1898 desmonopolizó la Iglesia lo cual contribuyó significativamente a la modernidad religiosa y la secularización de la sociedad. Este artículo explora cómo la Iglesia en Puerto Rico enfrentó los nuevos cambios socioreligiosos y políticos introducidos durante el fin de la dominación española en la Isla, así como en los primeros años del dominio colonial estadounidense. Ante la gama de problemas, la Iglesia resistió y atacó los cambios o se adaptó a ellos cuando no le quedó otra alternativa. Para su elaboración, analicé la mayoría, sino todas las fuentes secundarias utilizando los planteamientos teóricos del sociólogo Peter L. Berger entre otros autores.
Entre a modernidade e a secularização: a Igreja Católica em Porto Rico, 1869-1917
Porto Rico esteve sob influência do Padroado Real espanhol desde o início de sua colonização no começo do século XVI até 1898, quando foi invadido e passou a ser uma colônia dos Estados Unidos da América. As ideias modernas e liberais que ganharam força na Europa e na América Latina deixaram sentir seus efeitos na Ilha durante o século XIX, quebrando o monopólio católico. Os maçons, os espíritas kardecistas e os protestantes jogaram m papel transcendental no processo secularizador. A nova ordem colonial estadunidense implantada a partir de 1898 desmonopolizou a Igreja, o que contribuiu significativamente para a modernidade religiosa e para a secularização da sociedade. Este artigo explora como a Igreja em Porto Rico Enfrentou as novas mudanças sociorreligiosas e políticas introduzidas durante o fim da dominação espanhola na Ilha, assim como nos primeiros anos do domínio colonial estadunidense. Diante da gama de problemas, a Igreja resistiu e atacou as mudanças ou se adaptou a elas, quando não restou outra alternativa. Para a sua elaboração, analisei a maioria, se não todas, as fontes secundárias, utilizando as abordagens teóricas do sociólogo Peter L. Berger, entre outros autores.Puerto Rico was under the influence of the Spanish Royal Patronage from the beginning of its colonization in the early 16th century until 1898, when it was invaded and became a colony of the United States of America. The modern and liberal ideas that gained momentum in Europe and Latin America had their effects felt on the island during the 19th century, shattering the Catholic monopoly. Freemasons, Kardecian spiritualists, and Protestants played a transcendental role in the secularization process. The new US colonial order implemented beginning in 1898 de-monopolized the Church, which significantly contributed to religious modernization and the secularization of society. This article explores how the Church in Puerto Rico faced the new socio-religious and political changes introduced during the end of Spanish rule on the island, as well as in the early years of US colonial rule. Faced with the range of problems, the Church resisted and attacked the changes or adapted to them when it had no other alternative. To prepare this article, I analyzed most, if not all, secondary sources using the theoretical approaches of sociologist Peter L. Berger among other authors
Os saberes e práticas na educação escolar indígena: produções da Pós-Graduação em Educação na Região Norte
No full textThis article is an excerpt from a survey carried out in the first half of 2024 in 10 Graduate Programs in Education in the Northern Region, surveying dissertations and theses on educational issues of indigenous peoples, from 2006 to 2023. The aim is to analyze productions on the theme of Indigenous School Education, focusing on Knowledge and Practices. This is a State of Knowledge, whose descriptor for surveying productions on the programs' websites was “indigenous”. The results show that studies carried out in communities of indigenous peoples reveal that critical intercultural education is the theoretical support for these practices, but that teachers find it very difficult to advance their practices in this approach, because colonialism predominates in terms of school knowledge, based on modern positivist science, without dialoguing with the philosophy and cultural knowledge of indigenous communities. Translated with DeepL.com (free version).Este artigo consiste em um recorte de uma pesquisa realizada no primeiro semestre de 2024 em 10 Programas de Pós-Graduação em Educação da Região Norte, levantando dissertações e teses sobre questões educacionais dos povos indígenas, no período de 2006 a 2023. O objetivo é analisar as produções sobre a temática Educação Escolar Indígena, tendo por foco os Saberes e Práticas. Trata-se de um Estado de Conhecimento cujo descritor para levantamento das produções nos sites dos Programas foi “indígenas”. Entre os resultados destacam-se que os estudos realizados em comunidades de povos indígenas revelam que a educação intercultural crítica é o suporte teórico dessas práticas, porém os docentes encontram muitas dificuldades para avançar suas práticas nesta abordagem, porque predomina um colonialismo em termos dos saberes escolares, pautados na ciência positivista moderna, sem dialogar com a filosofia e os saberes culturais das comunidades indígenas.Este artículo es un extracto de una encuesta realizada en el primer semestre de 2024 en 10 Programas de Posgrado en Educación de la Región Norte, relevando disertaciones y tesis sobre temas educativos de los pueblos indígenas entre 2006 y 2023. El objetivo es analizar las producciones sobre el tema Educación Escolar Indígena, con foco en Saberes y Prácticas. Se trata de un Estado del Conocimiento, cuyo descriptor para el relevamiento de las producciones en los sitios web de los programas fue «indígena». Los resultados muestran que los estudios realizados en comunidades de pueblos indígenas revelan que la educación intercultural crítica es el sustento teórico de estas prácticas, pero los docentes tienen muchas dificultades para avanzar en sus prácticas en este enfoque, porque predomina el colonialismo en términos de conocimiento escolar, basado en la ciencia moderna positivista, sin diálogo con la filosofía y el conocimiento cultural de las comunidades indígenas
Epistemologia e educação: história e diálogos interculturais
No full textEste artículo analiza la trayectoria histórica de la disciplina "Epistemología y Educación I", del Programa de Postgrado en Educación de la Universidad del Estado de Pará, entre los años 2006 y 2024, que tiene como profesora, Ivanilde Apoluceno de Oliveira. Metodológicamente, es una investigación histórica desde la perspectiva de la historia cultural que utiliza como fuentes los planes de estudio de dicha disciplina, de los años 2005, 2010, 2011, 2015 y de 2019 a 2024, por presentar un conjunto de informaciones, como programa, objetivos, contenidos, metodología, evaluación y referencias básicas y complementarias, que permiten adentrarse en su universo político, social y cultural.La disciplina cuestiona jerarquías que silenciaron y silencian los saberes de otros y abre camino a una educación de perspectiva intercultural y decolonial. Desafía la hegemonía del pensamiento moderno y refuerza el papel de la educación como un compromiso ético y político con la transformación social.This article analyzes the historical trajectory of the subject “Epistemology and Education I”, from the Postgraduate Program in Education at the State University of Pará, between 2006 and 2024, whose teacher is Ivanilde Apoluceno de Oliveira. Methodologically, it is a historical research from the perspective of cultural history that uses as sources the teaching plans of the aforementioned subject from the years 2005, 2010, 2011, 2015, and 2019 to 2024, as they provide a range of information, such as syllabus, objectives, content, methodology, assessment, and basic and supplementary references, which allow for an exploration of its political, social, and cultural universe. The subject questions hierarchies that have silenced other knowledges and paves the way for education from an intercultural and decolonial perspective. It challenges the hegemony of modern thinking and reinforces the role of education as an ethical and political commitment to social transformation.Este artigo analisa a trajetória histórica da disciplina “Epistemologia e Educação I”, do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Estado do Pará, entre os anos de 2006 e 2024, ministrada pela professora Ivanilde Apoluceno de Oliveira. Metodologicamente é uma pesquisa histórica sob a perspectiva da história cultural que utiliza como fontes os planos de ensino da referida disciplina, dos anos de 2005, 2010, 2011, 2015 e 2019 a 2024, por apresentarem um rol de informações, como ementa, objetivos, conteúdos, metodologia, avaliação e referências básicas e complementares, que possibilitam adentrar no seu universo político, social e cultural. A disciplina questiona hierarquias que silenciaram e silenciam saberes outros e abre caminho para uma educação de perspectiva intercultural e decolonial. Ela desafia a hegemonia do pensamento moderno e reforça o papel da educação como um compromisso ético e político com a transformação social
Cruzando las fronteras: La diversidad, interculturalidad y discursividad en las prácticas alfabetizadoras de los niños procedentes del flujo migratorio
No full textEste artículo presenta una reflexión, basada en resultados parciales de una pesquisa-acción desarrollada en una escuela pública en la zona oeste del estado de Río de Janeiro, sobre las posibilidades de alfabetización de los niños en situación de flujo migratorio. Desde los aportes de la interculturalidad crítica y de la perspectiva discursiva de la alfabetización, se discute la importancia de trazar parámetros hacia una educación que valore cada vez más la diversidad, especialmente en los contextos escolares donde hay una gran presencia de muchas nacionalidades. Teniendo el portugués como una lengua de acogimiento (PLAc) como eje estructurante, se defiende la inversión en prácticas de alfabetización basadas en la producción y negociación de sentidos, en las cuales la literatura tiene una importancia central para la formación cultural. Dichas prácticas tienen como objetivo consolidar el espacio escolar como un ambiente multilingue y de inclusión, promotor de derechos para los niños migrantes — no solo derecho a la matrícula, sino también el derecho a una experiencia escolar que reconozca la pluripertenencia, de acuerdo con lo propuesto por Paraguassu (2021) y rechace los procesos de abrasileñación forzados.This paper presents a reflection based on preliminary results of an research-action conducted in a public school in the West Zone of Rio de Janeiro, exploring the possibilities of literacy for children in migratory flows. Based on the contributions of critical interculturality and discursive perspectives on literacy is discussed the importance of defining parameters for an education aimed at diversity, especially in school contexts marked by the presence of multiple nationalities. With Portuguese as the Welcoming Language (PWL) serving as structuring axis, investment in literacy practices based on the production and negotiation of meaning is advocated, with literature occupying a central role as a cultural artifact. Such practices seek to consolidate the school setting as a multilingual and inclusive environment, promoting the rights of migrant children — not only school enrollment right but also the right to a school experience that recognizes multi-belonging, as proposed by Paraguassu (2021), while rejecting forced Brazilianization processes.Este artigo apresenta uma reflexão, ancorada em resultados parciais de uma pesquisa-ação desenvolvida em uma escola pública da Zona Oeste do Rio de Janeiro, sobre as possibilidades de alfabetização de crianças em situação de fluxos migratórios. A partir dos aportes da interculturalidade crítica e da perspectiva discursiva de alfabetização, discute-se a importância de traçar parâmetros para uma educação voltada à diversidade, especialmente em contextos escolares marcados pela presença de múltiplas nacionalidades. Tendo o Português como Língua de Acolhimento (PLAc) como eixo estruturante, defende-se o investimento em práticas de alfabetização pautadas na produção e negociação de sentidos, nas quais a literatura ocupa um papel central como artefato cultural. Tais práticas buscam consolidar o espaço escolar como um ambiente plurilíngue e inclusivo, promotor de direitos para crianças migrantes — não apenas o direito à matrícula, mas o direito a uma experiência escolar que reconheça o pluripertencimento, conforme proposto por Paraguassu (2021), e rejeite processos de abrasileiramento forçado
Aproximações/distanciamentos entre interculturalidade e estudos de gênero na Amazônia Nortista
No full textO texto resulta da pesquisa com fomento do Programa Nacional de Cooperação Acadêmica na Amazônia (Procad-Amazônia) abordando a temática interculturalidade como interrelação com diferentes culturas, grupos étnicos, pessoas de diferentes identidades de gênero e orientação sexual, com o Outro em sua alteridade e difference. A partir da questão problematizadora sobre aproximações/distanciamentos da interculturalidade nas pesquisas sobre estudos de gênero nos programas de educação paraenses e tocantinenses, realizamos a pesquisa qualitativa implicada de inspiração fenomenológica, com descrição fenomênica dos descritores: homossexualidade, homofobia, heteronormatividade, LGBT (incluindo os termos isolados como lésbica e gay), homossexual, gênero e sexualidade, sexismo, patriarcado e relação de gênero, considerados isoladamente e na composição com o termo interculturalidade. Nosso objetivo foi identificar como a interculturalidade (des)aparece nos estudos de gênero na pós-graduação em educação no Pará e Tocantins. E entendendo a realidade como o compreendido, o interpretado e o comunicado, nossos resultados e considerações (in)conclusivas sinalizaram que o sentido de interculturalidade se rarefez nos sete trabalhos produzidos nos programas de educação dos estados do Pará e Tocantins, e que a aproximação/distanciamento retrata a realidade complexa de diferentes matizes e fatores quando se trata da pós-graduação e suas assimetrias regionais na Amazônia nortista.Este texto surge de una investigación financiada por el Programa Nacional de Cooperación Académica en la Amazonía (Procad-Amazônia), que aborda el tema de la interculturalidad como interrelación con diferentes culturas, grupos étnicos, personas con distintas identidades de género y orientaciones sexuales, y con el Otro en su alteridad y diferencia. Partiendo de la problematización de las aproximaciones/distancias de la interculturalidad en la investigación de estudios de género en programas de educación en Pará y Tocantins, realizamos un estudio cualitativo de inspiración fenomenológica, con una descripción fenomenológica de los siguientes descriptores: homosexualidad, homofobia, heteronormatividad, LGBT (incluyendo términos aislados como lesbiana y gay), homosexualidad, género y sexualidad, sexismo, patriarcado y relaciones de género, considerados tanto individualmente como en combinación con el término interculturalidad. Nuestro objetivo fue identificar cómo la interculturalidad (desaparece) en los estudios de género en programas de posgrado en Pará y Tocantins. Entendiendo la realidad como aquello que se comprende, interpreta y comunica, nuestros resultados y consideraciones (in)conclusivos indicaron que el sentido de interculturalidad era escaso en los siete trabajos producidos en los programas educativos de los estados de Pará y Tocantins, y que la aproximación/distanciamiento refleja la compleja realidad de diferentes matices y factores en lo que respecta a los estudios de posgrado y sus asimetrías regionales en la Amazonía septentrional.The text is the result of research supported by the National Program for Academic Cooperation in the Amazon (Procad-Amazônia) addressing interculturality as an interrelationship with different cultures, ethnic groups, people of different gender identities and sexual orientations, and with the Other in its alterity and difference. Based on the guiding question about approximations/distances of interculturality in research on gender studies in education programs in Pará and Tocantins, we conducted qualitative research with phenomenological inspiration, with a phenomenological description of the descriptors: homosexuality, homophobia, heteronormativity, LGBT (including isolated terms such as lesbian and gay), homosexual, gender and sexuality, sexism, patriarchy, and gender relations, considered in isolation and in the composition with the term interculturality. And understanding reality as what is understood, interpreted and communicated, our concluding considerations indicated that the sense of interculturality was rare in the seven works produced in the education programs of the states of Pará and Tocantins, and that the approximation/distance portrays the complex reality of different nuances and factors when it comes to postgraduate studies and their regional asymmetries in the northern Amazon. This text results from research funded by the National Program for Academic Cooperation in the Amazon (Procad-Amazônia), addressing the theme of interculturality as an interrelation with different cultures, ethnic groups, people of different gender identities and sexual orientations, and with the Other in their alterity and difference. Starting from the problematizing question of the approximations/distances of interculturality in gender studies research in education programs in Pará and Tocantins, we conducted a phenomenologically inspired qualitative research study, with a phenomenological description of the descriptors: homosexuality, homophobia, heteronormativity, LGBT (including isolated terms such as lesbian and gay), homosexual, gender and sexuality, sexism, patriarchy, and gender relations, considered both individually and in combination with the term interculturality. Our objective was to identify how interculturality (dis)appears in gender studies in postgraduate education programs in Pará and Tocantins. Understanding reality as that which is comprehended, interpreted, and communicated, our (in)conclusive results and considerations indicated that the sense of interculturality was rarefied in the seven works produced in the education programs of the states of Pará and Tocantins, and that the approximation/distancing reflects the complex reality of different nuances and factors when it comes to postgraduate studies and their regional asymmetries in the northern Amazon