Universidade Federal do Maranhão (UFMA): Portal de Periódicos
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Rodrigo S. M. e o sujeito neurótico: da obsessão pela palavra a invenção de Macabéa
No full textEste trabajo propone un análisis de la construcción psicológica de Rodrigo S. M., narradorpersonaje de la novela La hora de la estrella, de Clarice Lispector. A partir de los postulados freudianos sobre la neurosis y de las concepciones lacanianas respecto a la relación del sujeto con el lenguaje, se busca comprender cómo se estructura la trama narrativa a partir de las afecciones subjetivas del narrador en la creación del personaje Macabéa. La metodología adoptada es cualitativa, basada en una revisión bibliográfica, tomando como punto de partida las contribuciones de autores clave en los campos teóricos mencionados. Los principales referentes teóricos incluyen los estudios de Freud (2006, 2010, 2004), Lacan (1985), Tepperman (1999) y Rancière (2009). El análisis revela que Rodrigo S. M. proyecta en Macabéa elementos de su propia angustia, lo que evidencia un intento de elaboración simbólica de su sufrimiento psíquico a través de la escritura. Así, el personaje emerge no solo como una creación ficticia, sino como un reflejo y síntoma del propio narrador, cuya construcción pone de manifiesto el entrelazamiento entre escritura, lenguaje y subjetividad. Este trabalho propõe uma análise da construção psicológica de Rodrigo S. M., narradorpersonagem da obra A hora da estrela, de Clarice Lispector. A partir dos postulados freudianos sobre a neurose e das concepções lacanianas a respeito da relação do sujeito com a linguagem, busca-se compreender como a malha narrativa se estrutura a partir das afetações subjetivas do narrador na concepção da personagem Macabéa. A metodologia dessa pesquisa é qualitativa e partirá da revisão bibliográfica, tomando como ponto de partida as contribuições de autores de destaque nas áreas ora ressaltadas. Como principais aportes teóricos destacamos os estudos de Freud (2006, 2010, 2004), Lacan (1985), Tepperman (1999) e Rancière (2009). A análise revela que Rodrigo S. M. projeta em Macabéa elementos de sua própria angústia, evidenciando uma tentativa de elaboração simbólica de seu sofrimento psíquico por meio da escrita. Assim, a personagem emerge não apenas como objeto de ficção, mas como reflexo e sintoma do narrador, cuja construção evidencia o entrelaçamento entre escrita, linguagem e subjetividade. This study proposes an analysis of the psychological construction of Rodrigo S. M., the narrator-character of Clarice Lispector’s novel The Hour of the Star. Drawing on Freudian theories of neurosis and Lacanian conceptions regarding the subject's relationship with language, the research aims to understand how the narrative fabric is structured through the narrator’s subjective affections in thecreation of the character Macabéa. The methodology adopted is qualitative, based on bibliographic review, taking as its starting point the contributions of key authors in the aforementioned theoretical fields. The main theoretical references include the works of Freud (2006, 2010, 2004), Lacan (1985), Tepperman (1999), and Rancière (2009). The analysis reveals that Rodrigo S. M. projects onto Macabéa elements of his own anguish, evidencing an attempt at symbolic elaboration of his psychic suffering through writing. Thus, the character emerges not merely as a fictional creation, but as a reflection and symptom of the narrator himself, whose construction highlights the entanglement between writing, language, and subjectivity.
Psicoanálisis y Mediación Literaria en el Club Del Libro de Maranhão
No full textEl artículo analiza la articulación entre psicoanálisis y mediación literaria a partir de las experiencias del Club del Libro de Maranhão (CLM). El objetivo principal es destacar cómo la mediación literaria puede actuar como herramienta de desarrollo personal, promoviendo el hábito de la lectura y la reflexión crítica, articulando educación, sensibilidad y subjetividad. La metodología es cualitativa, basada en experiencias CLM, con foco en la escucha activa, el respeto a la diversidad y la acogida de las subjetividades de los lectores. El marco teórico abarca autores como Jung, Manguel, Petit y Ferreira, combinando conceptos del psicoanálisis (proyección, arquetipos, inconsciente colectivo) y de la biblioterapia con la práctica de la lectura mediada. Los resultados muestran que, al estimular la expresión emocional y el intercambio de experiencias, la mediación promueve un entorno seguro y formativo. El CLM se destaca por su carácterinterdisciplinario, con encuentros presenciales y virtuales que combinan literatura, justicia restaurativa y escucha empática. El estudio también destaca la adaptación de la metodología en Santa Inês/MA, donde la mediación se integró al contexto escolar, ampliando su alcance y poder transformador. Se concluye que la mediación literaria, cuando es sensible a las necesidades de los lectores, puede acceder a dimensiones conscientes e inconscientes, contribuyendo a la formación cívica y crítica. Sin embargo, si el enfoque terapéutico se intensifica, es necesario capacitar al mediador. This article analyzes the relationship between psychoanalysis and literary mediation based on the experiences of the Maranhão Book Club (CLM). The main objective is to demonstrate how literary mediation can act as a tool for personal development, promoting the habit of reading and critical reflection, and articulating education, sensitivity, and subjectivity. The methodology is qualitative, based on CLM experiences, with a focus on active listening, respect for diversity, and welcoming reading subjectivities. The theoretical framework includes authors such as Jung, Manguel, Petit, and Ferreira, combining concepts of psychoanalysis (projection, archetypes, collective unconscious) and bibliotherapy with the practice of mediated reading. The results indicate that, by stimulating emotional expression and the exchange of experiences, mediation promotes a safe and formative environment. CLM stands out for its interdisciplinary nature, with in-person and virtual meetings that combine literature, restorative justice, and empathetic listening. The study also highlights the adaptation of the methodology in Santa Inês/MA, where mediation was integrated into the school context, expanding its reach and transformative power. It is concluded that literary mediation, when sensitive to the needs of readers, can access conscious and unconscious dimensions, contributing to civic and critical education. However, if the therapeutic focus is intensified, the mediator needs to be trained. O artigo analisa a articulação entre psicanálise e mediação literária a partir das experiências do Clube do Livro Maranhão (CLM). O objetivo principal é evidenciar como a mediação literária pode atuar como ferramenta de desenvolvimento pessoal, promoção do hábito de leitura e reflexão crítica, articulando educação, sensibilidade e subjetividade. A metodologia é qualitativa, baseada em vivências do CLM, com enfoque na escuta ativa, no respeito à diversidade e no acolhimento das subjetividades leitoras. O referencial teórico abrange autores como Jung, Manguel, Petit e Ferreira,unindo conceitos de psicanálise (projeção, arquétipos, inconsciente coletivo) e biblioterapia à prática da leitura mediada. Os resultados apontam que, ao estimular a expressão emocional e a troca de experiências, a mediação promove um ambiente seguro e formativo. O CLM se destaca por seu caráter interdisciplinar, com encontros presenciais e virtuais que combinam literatura, justiça restaurativa e escuta empática. O estudo destaca ainda a adaptação da metodologia em Santa Inês/MA, onde a mediação foi integrada ao contexto escolar, ampliando seu alcance e potência transformadora. Conclui-se que a mediação literária, quando sensível às necessidades dos leitores, pode acessar dimensões conscientes e inconscientes, contribuindo para uma formação cidadã e crítica. Porém, caso o foco terapêutico se intensifique, é necessária a capacitação do mediador.
Família e arranjos políticos: a fatia da fração direitista na cúpula do turismo
No full textThis paper examines the power of familism during a period of heightened political polarization that contributed to the rise of the far right. Through genealogical and prosopographical methods, the study investigates the family ethos and sociopolitical relations of key figures in the Ministry of Tourism to better understand these agents' social perspectives. Recent studies indicate that family influence across various spheres of power poses a threat to democracy and deepens social inequalities; on the other hand, tourism is ideologically seen as a means to stimulate the economy and mitigate these disparities. The structure of familism aids in understanding both the political framework relevant to the specified context and the naturalization of social issues. The analysis underscores the dominance of a hereditary political-family profile that is conservative and reactive, advocating for the preservation of the status quo that a certain social inertia safeguards for them. O artigo problematiza o poder do familismo no período do acirramento político que reverberou no avanço da extrema direita. Pesquisou-se com os recursos genealógicos e prosopográficos o ethos familiar e as relações sociopolíticas dos chefes do Ministério do Turismo para se compreender a visão social desses agentes. Estudos recentes apontam o atravessamento familiar em distintos campos de poder com ameaça à democracia e o aprofundamento das desigualdades sociais, por outro lado a atividade turística é ideologicamente compreendida como capaz de impulsionar a economia e reduzir tais desigualdades. A arquitetura do familismo favorece a compreensão da estrutura política referente a conjuntura especificada e das naturalizações sobre as questões sociais. Ressalta o predomínio do perfil hereditário político-familiar, conservador e reativo, que defende a manutenção do status quo que um certo imobilismo social lhes preserva.Este artículo problematiza el poder del familismo durante el período de tensión política que resonó con el auge de la extrema derecha. Se utilizaron recursos genealógicos y prosopográficos para explorar el ethos familiar y las relaciones sociopolíticas de los titulares del Ministerio de Turismo con el fin de comprender las perspectivas sociales de estos agentes. Estudios recientes apuntan a la intersecciónde las familias en diferentes esferas de poder, lo que amenaza la democracia y profundiza las desigualdades sociales. Por otro lado, el turismo se entiende ideológicamente como capaz de impulsarla economía y reducir dichas desigualdades. La arquitectura del familismo favorece la comprensión de la estructura política del contexto dado y la naturalización de las cuestiones sociales. Destaca elpredominio del perfil familiar-político hereditario, conservador y reactivo, que defiende el mantenimiento del statu quo, preservado por cierta inmovilidad social.
Epistemology of tourism: scientific production in national journals in Brazil
No full textThe present study aims to characterize the scientific production on Epistemology in the field of Tourism. The adopted methodology consists of a literature review conducted on national journals edited in the field of Tourism. Articles were located through consultation of the Scientific Electronic Library Online - SciELO collection and searching on the Google Scholar platform. This strategy allowed for the construction of a comprehensive view of this production, namely, who the authors are, to which academic institutions they belong, and where the results of studies on Tourism epistemology in Brazil between 2000 and 2023 are being published. The results indicate a still incipient scientific production on the epistemology of Tourism, stimulated primarily by Brazilian universities offering postgraduate courses in Tourism in the Northeast, Southeast, and South regions.O presente estudo tem como objetivo caracterizar a produção científica sobre Epistemologia no campo do Turismo. A metodologia adotada consiste na revisão da literatura conduzida sobre revistas nacionais editadas no campo do Turismo. Os artigos foram localizados por meio da consulta ao acervo da Scientific Electronic Library Online - SciELO e de pesquisa no buscador Google Scholar. Essa estratégia permitiu construir uma visão abrangente dessa produção, ou seja, sobre quem são os autores, a quais instituições acadêmicas pertencem e onde estão sendo publicados os resultados dos estudos sobre epistemologia do Turismo no Brasil entre 2000 e 2023. Os resultados mostram uma produção científica sobre epistemologia do Turismo ainda incipiente, estimulada principalmente por universidades brasileiras que ofertam cursos de pós-graduação lato sensu em Turismo nas regiões Nordeste, Sudeste e Sul
Processo seletivo no Instituto Federal de Brasília: análise do sorteio como política inclusiva
No full textThis article is the result of master's research conducted in 2023 at the Master's Program in Professional and Technological Education (ProfEPT), at Instituto Federal de Brasília, Campus Brasília. The objective is to analyze the public draw as an inclusive policy at the IFB Campus Gama in the Proeja integrated technical course, investigating how this strategy has been inserted over time and comparing it to other selection models in federal institutes. A mixed approach of qualitative and quantitative data was followed. Documentary and bibliographical research was based on the inclusion and access policy laws of the federal network of professional and technological education in the context of selection processes and on the institutional documents of the Instituto Federal de Brasília. The locus of the research was the IFB Campus Gama, and data was collected from the actors of the selection process committee through a questionnaire and semi-structured interviews. The results indicate that IFB currently guarantees 60% of vacancies for legal affirmative action policies, a percentage that is above the mandatory level. It was found that in the last five years (2019 to 2023), there was a drop in the number of enrollments and the existence of unfilled vacancies after regular calls, referring to the Proeja integrated technical course on the Gama campus, pointing to the need for the institution to qualify the procedures publicizing the specificities of the admission process. Selection processes still follow a meritocratic trend in the application of tests; however, the policy of access and entry to IFB technical courses via lottery provides for affirmative actions and is seen as a fair and democratic way.Este artigo é fruto de uma pesquisa de mestrado desenvolvida em 2023 no Programa de Mestrado em Educação Profissional e Tecnológica (ProfEPT) do Instituto Federal de Brasília (IFB) - Campus Brasília. Tem-se como objetivo analisar o sorteio público como política inclusiva no IFB Campus Gama no curso técnico integrado Proeja, investigando como essa estratégia foi inserida ao longo do tempo, comparando-a a outros modelos de seleção em institutos federais. Seguiu-se uma abordagem mista de dados qualitativos e quantitativos, com pesquisa documental e bibliográfica com base em leis da política de inclusão e acesso na rede federal de educação profissional e tecnológica no contexto dos processos seletivos e nos documentos institucionais do Instituto Federal de Brasília. O lócus da pesquisa foi o IFB Campus Gama e levantaram-se dados junto aos atores da comissão de processo seletivo por meio de questionário e de entrevista semiestruturada. Os resultados apontam que atualmente o IFB assegura 60% das vagas para atendimento a políticas de ações afirmativas legais, sendo um percentual acima do obrigatório. Verificou-se que nos últimos cinco anos (2019 a 2023), houve queda no número de matrículas e existência de vagas ociosas após as chamadas regulares, referente ao curso técnico integrado Proeja do Campus Gama, apontando para a necessidade de a instituição qualificar os procedimentos de divulgação das especificidades do processo de ingresso. Os processos seletivos ainda seguem uma tendência meritocrática na aplicação de provas, contudo a política de acesso e ingresso aos cursos técnicos do IFB via sorteio prevê ações afirmativas, além de ser vista como forma justa e democrática.
Pedagogía de la Indigenidad Negra: lucha por la identidad Garífuna en Honduras
No full textLa negritud e indigenidad son dos categorías construidas que integran o [con]forman la identidad Garífuna. A pesar de un marcado proceso de racialización, los Garífunas han logrado durante muchas décadas construir y fortalecer su identidad cultural en base a una lucha constante contra las políticas de exterminio, supremacistas y racistas. Mis argumentos en este artículo se derivan de mis vivencias ancestrales durante mi investigación doctoral y durante mi ejercicio de defensoría desde el activismo de base con la Organización Fraternal Negra Hondureña. Con esta pedagogía de la indigenidad negra, demuestro que separar las categorías de negritud e indigenidad en la identidadGarífuna es un mecanismo colonial utilizado por la ‘supremacía’ para negar los derechos ancestrales del pueblo Garífuna en Honduras. Consiste en enfatizar la negritud y negar la indigenidad de los Garífunas para excluirlos de los derechos al acceso, uso, y goce de las tierras y territorio ancestral y de otros derechos conexos. Los saberes Garífunas enseñan que la garifunidad o la identidad Garífuna va más allá de la negación o la afirmación de alguna de sus categorías constitutivas, negra o indígena. Se trata de superar la dicotomía o las dualidades coloniales impuestas por los estados nacionales fundados bajo la lógica de la reducción racial del negro, el exterminio y el despojo. La negritud e indigenidad son dos categorías construidas que integran o [con]forman la identidad Garífuna. A pesar de un marcado proceso de racialización, los Garífunas han logrado durante muchas décadas construir y fortalecer su identidad cultural en base a una lucha constante contra las políticas de exterminio, supremacistas y racistas. Mis argumentos en este artículo se derivan de mis vivencias ancestrales durante mi investigación doctoral y durante mi ejercicio de defensoría desde el activismo de base con la Organización Fraternal Negra Hondureña. Con esta pedagogía de la indigenidad negra, demuestro que separar las categorías de negritud e indigenidad en la identidadGarífuna es un mecanismo colonial utilizado por la ‘supremacía’ para negar los derechos ancestrales del pueblo Garífuna en Honduras. Consiste en enfatizar la negritud y negar la indigenidad de los Garífunas para excluirlos de los derechos al acceso, uso, y goce de las tierras y territorio ancestral y de otros derechos conexos. Los saberes Garífunas enseñan que la garifunidad o la identidad Garífuna va más allá de la negación o la afirmación de alguna de sus categorías constitutivas, negra o indígena. Se trata de superar la dicotomía o las dualidades coloniales impuestas por los estados nacionales fundados bajo la lógica de la reducción racial del negro, el exterminio y el despojo.
Pedagogia da indigeneidade negra: a luta pela identidade Garífuna em Honduras
Negritude e indigeneidade são duas categorias construídas que integram ou [con]formam a identidade Garifuna. Apesar de um acentuado processo de racialização, os Garífunas conseguiram por muitas décadas construir e fortalecer sua identidade cultural baseada em uma luta constante contra políticas de extermínio, supremacistas e racistas. Meus argumentos neste artigo são derivados de minhas experiências ancestrais durante minha pesquisa de doutorado e durante meu trabalho de advocacy por meio do ativismo de base com a Organização Fraternal Negra de Honduras. Com esta pedagogia da indigeneidade negra, demonstro que separar as categorias de negritude e indigeneidade na identidade Garifuna é um mecanismo colonial usado pela “supremacia” para negar os direitos ancestrais do povo Garifuna em Honduras. Consiste em enfatizar a negritude e negar a indigeneidade dos Garífunas para excluí-los dos direitos de acesso, uso e gozo das terras e territórios ancestrais e outros direitos relacionados. O conhecimento garífuna ensina que a identidade garífuna vai além da negação ou afirmação de qualquer uma de suas categorias constituintes, negra ou indígena. Trata-se de superar a dicotomia ou dualidades coloniais impostas pelos Estados nacionais fundados sob a lógica da redução racial dos negros, do extermínio e da desapropriação.Blackness and indigeneity are two constructed categories that make up or constitute the Garifuna identity. Despite a marked process of racialization, the Garifuna have managed for many decades to build and strengthen their cultural identity based on a constant struggle against policies of exterminationand supremacy. My arguments in this article are based on my experiences during my doctoral research and my grassroots activism with the Honduran Black Fraternal Organization. In this pedagogy of black indigeneity, I demonstrate that separating the categories of blackness and indigeneity in the Garifuna identity is a colonial strategy used by the ‘supremacist elite’ to denythe ancestral rights of the Garifuna people in Honduras. It focuses on emphasizing the blackness and denying the indigeneity of the Garifuna in order to exclude them from the rights to access, use, and enjoy ancestral lands and territory and other related rights. Garifuna knowledge teaches that Garifuna identity extends beyond the denial or affirmation of any of its constitutive categories, such as being Black or Indigenous. It is about overcoming the dichotomy or colonial dualities imposed by national states founded under the logic of racial reduction of blacks, extermination, and dispossession.
Mãe Menininha do Gantois: ialorixás, assentamentos e a geografia do sagrado no candomblé da Bahia:
No full textA entrevista inédita concedida por Mãe Menininha do Gantois, em 1972, por ocasião de seus 50 anos como ialorixá no Terreiro do Gantois, ganha agora sua primeira publicação, revelando um registro valioso da memória e da tradição do candomblé. Fiquei encarregado de analisar os materiais em 2022 no LLILAS Benson Rare Archive da Universidade do Texas em Austin, durante meu trabalho como processador de arquivos na Benson Special Collections. O arquivo fazia parte do acervo não processado de Gerard Béhague, etnomusicólogo e ex-professor da universidade, responsável pela entrevista. A gravação, originalmente armazenada em reel-to-reel audio tape, nunca havia sido publicada e apresentava falhas que dificultavam a identificação de alguns participantes. Para viabilizar sua publicação, foi realizada uma edição criteriosa, garantindo fluidez e precisão nas informações, especialmente na transcrição de termos iorubás e nomes de pessoas. A entrevista de Mãe Menininha do Gantois documenta sua trajetória, a genealogia das ialorixás do Gantois, a centralidade das mulheres negras na preservação das tradições do candomblé e a geografia do sagrado que é formada pelos terreiros de candomblé na cidade de Salvador. Seu relato constrói uma "cartografia afetiva" de Salvador entre os séculos XIX e XX, resgatando memórias e saberes que antecedem e sustentam as dinâmicas sociais atuais. Essas cartografias reconstituem narrativas a partir das experiências de quem sempre habitou e transformou esses espaços, reafirmando a ancestralidade como eixo estruturante e a centralidade dos territórios negros na história da cidade. As formas de viver e ser negras e indígenas revelam uma "anterioridade" que precede a colonização europeia, manifestando-se não como um passado fixo, mas como uma continuidade viva que reconfigura o presente e projeta futuros ancorados nos saberes ancestrais.The previously unpublished interview with Mãe Menininha do Gantois, conducted in 1972 to mark her 50th anniversary as an ialorixá at Terreiro do Gantois, is now being published for the first time, offering a valuable record of Candomblé’s memory and tradition. In 2022, I was entrusted with analyzing these materials at the LLILAS Benson Rare Archive at the University of Texas at Austin while working as an archival processor at the Benson Special Collections. The recording was part of the unprocessed collection of Gerard Béhague, an ethnomusicologist and former professor at the university, who conducted the interview. Originally stored on reeltoreel audio tape, the recording had never been published and contained distortions that made it difficult to identify some participants. To enable its publication, a careful editing process was undertaken to ensure clarity and accuracy, particularly in the transcription of Yoruba terms and personal names. Mãe Menininha do Gantois's interview captures her journey, the lineage of the ialorixás of Gantois, the pivotal role of Black women in preserving Candomblé traditions, and the sacred geography shaped by Candomblé terreiros in Salvador. Her account maps an “affective cartography” of Salvador between the 19th and 20th centuries, recovering memories and knowledge that precede and continue to shape contemporary social dynamics. These cartographies reconstruct narratives from the perspectives of those who have long inhabited and transformed these spaces, reaffirming ancestry as a foundational structure and highlighting the centrality of Black territories in the city's history. The ways of living and being of Black and Indigenous people reveal an "anteriority" that predates European colonization, manifesting not as a distant past, but as a living continuity that reconfigures the present and envisions futures rooted in ancestral knowledge
Entre silêncios e significados: a filosofia do zen-budismo sob a lente de Byung-Chul Han
No full textEl propósito de este artículo es explorar, a través de las reflexiones de Byung-Chul Han, cómo la filosofía del zen-budismo se nutre de un diálogo incesante con esa tradición espiritual que es la filosofía occidental. Es esencial desplegar, a nivel conceptual, la fuerza filosófica que impregna el budismo zen. Sin embargo, este viaje no está exento de obstáculos. El objetivo de este texto es examinar que la experiencia del ser o de la conciencia a la que se dirige la práctica budista zen no puede ser capturada completamente por un lenguaje conceptual. La filosofía del budismo zen, a su vez, busca llenar este vacío lingüístico a través de diversas estrategias de significado y expresión. Para este estudio utilizaremos obras de autores destacados, con énfasis en la “Filosofía del Budismo Zen” del filósofo antes mencionado. This article aims to explore, through the reflections of Byung-Chul Han, how the philosophy of Zen Buddhism is nourished by an incessant dialogue with this spiritual tradition. It is essential to unfold, at the conceptual level, the philosophical force that permeates Zen Buddhism. However, this journey is not without obstacles. The objective of this text is to examine that the experience of being or consciousness to which Zen Buddhist practice is directed cannot be fully captured by a conceptual language. The philosophy of Zen Buddhism, in turn, seeks to fill this linguistic gap through various strategies of meaning and expression. For this study, we will use works by prominent authors, with emphasis on the aforementioned philosopher's "Philosophy of Zen Buddhism".Este artigo tem como propósito explorar, através das reflexões de Byung-Chul Han, de que maneira a filosofia do zen-budismo se nutre de um diálogo incessante com essa tradição espiritual. É imprescindível desdobrar, no nível conceitual, a força filosófica que permeia o zen-budismo. Contudo, essa jornada não se revela isenta de obstáculos. O objetivo deste texto é examinar que a experiência do ser ou da consciência à qual a prática zen-budista se direciona não pode ser plenamente apreendida por uma linguagem conceitual. A filosofia do zen-budismo, por sua vez, busca preencher essa lacuna linguística por meio de várias estratégias de significado e expressão. Para este estudo, recorreremos a obras de destacados autores, com ênfase em "Filosofia do Zen-Budismo" do filósofo citado
Vida e Morte no Império de Sombras Português: encomendar as Almas em Ano-Bom e no Haiti
No full textEste artículo introduce un nuevo concepto metodológico para el estudio de la religiosidad negra en el espacio atlántico: el “Imperio portugués de las sombras”. Acuñado por primera vez en 1991 por el historiador George Winius, el concepto alude a comunidades indígenas y/o mestizas que, ya sea en la periferia o más allá de los límites del aparato administrativo efectivo de Portugal, desarrollaron una nueva identidad cultural-religiosa según un modelo portugués, pero en una manera que implicó la modificación crítica y la reinterpretación de elementos portugueses. Debido a que sus complejas identidades no correspondan a los modelos tradicionales de análisis poscoloniales, permanecieron en gran medida olvidados en los estudios sobre la respuesta indígena al colonialismo, el imperialismo y la esclavitud. Para ilustrar cómo este concepto puede permitirnos abordar las expresiones de la religiosidad negra desde una nueva perspectiva, el artículo se centrará en la isla atlántica de Annobón y, a partir de allí, trazará un paralelo con Haití. Se argumentará que las comunidades en el “imperio de las sombras”, como las de Annobón, brindan una visión única de la formación de la identidad portuguesa-africana. Esto hace de Annobón un lugar único para comprender e identificar los luso-africanismos en la diáspora y, posteriormente, una clave para descubrir las complejas tradiciones culturales de las comunidades negras en las Américas. Este nuevo enfoque será ejemplificado por dos rituales de Cuaresma: la tradición portuguesa e annobonesa conocida como la “encomienda de las almas” e la tradición haitiana del Rara. El estudio de Rara en paralelo con la comisión de almas en Annobón permitirá comprender mejor esta tradición y sus rituales.This article introduces a new methodological concept to the study of black religiosity in the Atlantic World, that of the “Portuguese Shadow Empire”. First coined in 1991 by historian George Winius, the concept alludes to indigenous and/or mestizo communities that, either on the periphery or beyond the limits of Portugal’s effective administrative apparatus, developed a new cultural-religious identity according to a Portuguese model, but in a way that involved the modification and critical reinterpretation of Portuguese elements. Because their complex identities does not correspond to traditional postcolonial models of analysis, they have remained largely forgotten in studies of indigenous responses to colonialism, imperialism, and slavery. To illustrate how this concept can allow us to approach expressions of black religiosity from a new perspective, the article will focus on the Atlantic island of Annobón and, from there, draw a parallel with Haiti. It will argue that communities in the “shadow empire” such as those in Annobón provide unique insights into the formation of Luso-African identity. This makes Annobón a unique place to understand and identify Luso-Africanisms in the diaspora and, subsequently, a key to unlocking some complex cultural traditions from black communities in the Americas. This new approach will be exemplified by comparing two Portuguese Lenten rituals: the Portuguese and Annobonese tradition, known as “encomendação das almas”, and the Haitian tradition “Rara”. Studying Rara in parallel with the encomendação das almas in Annobón will allow for a better understanding of this tradition and its rituals.Este artigo introduz um novo conceito metodológico ao estudo da religiosidade negra no espaço atlântico, o do “Império de Sombras Português”. Cunhado pela primeira vez em 1991 pelo historiador George Winius, o conceito alude a comunidades indígenas e/ou mestiças que, seja na periferia ou para além dos limites do aparato administrativo efetivo de Portugal, desenvolveram uma nova identidade cultural-religiosa de acordo com um modelo português, mas de uma forma que envolveu a modificação e reinterpretação crítica de elementos portugueses. Como suas identidades complexas não correspondem aos tradicionais modelos pós-coloniais de análise, elas permaneceram amplamente esquecidas nos estudos sobre a resposta indígena ao colonialismo, imperialismo e escravidão. Para ilustrar como esse conceito pode nos permitir abordar expressões de religiosidade negra de uma nova perspectiva, o artigo se concentrará na ilha atlântica de Ano-Bom e, a partir daí, traçará um paralelo com o Haiti. Argumentará que comunidades no “Império de Sombas”, como as de Ano-Bom, fornecem uma visão única sobre a formação da identidade luso-africana. Isso torna Ano-Bom um lugar único para entender e identificar luso-africanismos na diáspora e, subsequentemente, uma chave para desvendar complexas tradições culturais de comunidades negras nas Américas. Esta nova abordagem será exemplificada por comparar dois rituais da Quaresma: a tradição portuguesa e annobonensa da “encomendação das almas” e a tradição haitiana do “Rara.” Estudar o Rara em paralelo à encomendação das almas permitirá uma melhor compreensão desta tradição e seus rituais
Aspectos não institucionais das religiões japonesas no Brasil antes da década de 1950: reconsiderando o “paradigma Maeyama”
No full textNa produção acadêmica a respeito das religiões e religiosidades japonesas no Brasil, uma das linhas de pesquisa utilizadas partiu das proposições do antropólogo japonês Takashi Maeyama, a ponto de converter-se na principal matriz para pensar o fenômeno. O que denominamos “paradigma Maeyama” postula que os imigrantes e os descendentes de japoneses no Brasil não praticaram manifestações religiosas institucionais até aproximadamente a década de 1950. O objetivo do presente artigo é analisar o paradigma, delineando seus postulados e implicações como modelo norteador de produções posteriores, inclusive do ponto de vista epistemológico. Da perspectiva metodológica, foi realizada uma pesquisa bibliográfica atentando tanto para as produções de Maeyama quanto para investigações posteriores, utilizando do conceito de lugar de produção, tal como proposto por Michel de Certeau, para pensar a inserção do discurso acadêmico do antropólogo japonês. Do ponto de vista teórico, foi mobilizado o conceito de paradigma, segundo Thomas Kuhn. Como discussões, é sugerido que o paradigma em foco, não obstante importante, pode ser problematizado considerando temáticas como o culto aos ancestrais e sua cemiterização, bem como as manifestações do Xintoísmo no Brasil. In the academic production on Japanese religions and religiosities in Brazil, one of the main research approaches stems from the propositions of Japanese anthropologist Takashi Maeyama, eventually becoming the primary framework for interpreting the phenomenon. What we call the “Maeyama paradigm” posits that Japanese immigrants and their descendants in Brazil did not engage in institutional religious practices until around the 1950s. This article aims to analyze this paradigm, highlighting its assumptions and implications as a guiding model for subsequent studies, including from an epistemological standpoint. From a methodological perspective, bibliographic research was conducted, focusing both on Maeyama’s works and later investigations, using the concept of place of production, as proposed by Michel de Certeau, to think about the insertion of the academic discourse of the Japanese anthropologist. From a theoretical point of view, the concept or paradigm was mobilized, according to Thomas Kuhn. In the discussion, we suggest that although the paradigm is significant, it can be questioned in light of themes such as ancestor worship and its relation to cemeteries, as well as manifestations of Shinto in Brazil. En la producción académica sobre las religiones y religiosidades japonesas en Brasil, una de las líneas de investigación utilizadas partió de las proposiciones del antropólogo japonés Takashi Maeyama, hasta el punto de convertirse en la principal matriz para pensar el fenómeno. Lo que denominamos “paradigma Maeyama” postula que los inmigrantes y descendientes de japoneses en Brasil no practicaron manifestaciones religiosas institucionales hasta aproximadamente la década de 1950. El objetivo del presente artículo es analizar dicho paradigma, delineando sus postulados e implicaciones como modelo orientador de producciones posteriores, incluso desde el punto de vista epistemológico. Desde la perspectiva metodológica, se llevó a cabo una investigación bibliográfica que consideró tanto las producciones de Maeyama como investigaciones posteriores, utilizando el concepto de lugar de producción, tal como lo propone Michel de Certeau, para pensar la inserción del discurso académico delantropólogo japonés. Desde un punto de vista teórico se movilizó el concepto de paradigma, según Thomas Kuhn. En las discusiones, se sugiere que el paradigma en cuestión, aunque importante, puede ser problematizado a partir de temáticas como el culto a los antepasados y su cementerización, así como las manifestaciones del sintoísmo en Brasil.