Culture & History Digital Journal
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Un campus global más allá de la Guerra Fría. Paz y desarme entre los académicos españoles durante el debate sobre el ingreso y la permanencia en la OTAN (1981-1986)
Full text linkHistoriography has recently shown a special interest in assessing the cultural impact of the social engagement of academics during the Cold War through their advocacy of disarmament or human rights. This academic social activism became part of a complex “transnational civil society,” which was to influence international relations. In light of these considerations, this article aims to delve into the distinctive characteristics of the “nuclear culture” and “science diplomacy” of the Spanish academic world between 1981 and 1986. Spain’s experience of the final stage of the Cold War was somewhat unusual. The resurgence of nuclear tension between the two superpowers was mediated by the domestic political transition from a military dictatorship to a parliamentary democracy, but also by the democratisation of foreign policy and the accession of Spain to NATO. To understand how this took place and with what effects, this article will focus on three main points. Firstly, it will set out an analysis of the impact of historian E.P. Thompson’s critical thinking on the Cold War and the European Campaign for Disarmament among Spanish academics. Secondly, it will examine how certain academics, who played an active part in the debate either for or against joining and remaining in NATO, shaped the nuclear culture of the time through the daily press. Finally, it will argue the involvement, or lack thereof, of Spain’s scientific sector in transnational networks for peace and disarmament and how, through civil society itself, the foundations were laid for the first centres aimed at the dissemination and study of peace.La historiografía ha recientemente mostrado especial interés por evaluar el impacto cultural del compromiso de los académicos durante la Guerra Fría a través de su defensa de cuestiones sociales como el desarme o los derechos humanos. Este activismo académico formaría parte de una compleja “sociedad civil transnacional” que supuestamente influiría en las relaciones internacionales. A la luz de estas consideraciones, el objetivo de este artículo es profundizar en las características de la “cultura nuclear” y la “diplomacia científica” del mundo académico español entre 1981 y 1986. La experiencia española de la etapa final de la Guerra Fría fue distintiva. El resurgimiento de la tensión nuclear entre las dos superpotencias se entrecruzó con la transición política, pero también con la democratización de la política exterior y la adhesión de España a la OTAN. Para entender qué efectos culturales tuvieron estos procesos, el artículo se centrará en tres temas. En primer lugar, se analizará el impacto del pensamiento crítico del historiador E. P. Thompson sobre la Guerra Fría y de la Campaña por el Desarme Nuclear Europeo entre los académicos españoles. En segundo lugar, se examinará cómo determinados académicos, que participaron activamente en el debate a favor o en contra de la adhesión y permanencia en la OTAN, configuraron la cultura nuclear de la época a través de la prensa diaria. Por último, se argumentará la implicación, o no, del sector científico español en redes transnacionales para la paz y el desarme y cómo, a través de la propia sociedad civil, se sentaron las bases de los primeros centros destinados a la difusión y estudio de la paz
La catedral de la civilización moderna. El Teatro Real de Madrid y la definición de una nueva élite respetable, 1850-1895
Full text linkOpera was a spectacle reserved for the aristocratic elite during the Ancien Régime. However, the liberal revolution and the redefinition of the mechanisms of social class identity that brought with it significantly modified this space. As Théophile Gautier said, opera houses became in the nineteen century “a radiating centre, a sort of worldly cathedral of civilisation” from which to spread progress. At the same time, they constituted a privileged social space for interaction between the old nobility and the new liberal elites. This article studies the Teatro Real of Madrid as one of the most important spaces for the sociability of the Spanish nineteenth-century elites. I aim to show how it contributed to redefining the profiles of the elite, facilitating the encounter between old and new aristocracies. For this purpose, I analyse the confrontation between the different social strata attempting to impose an aesthetic attitude, respectable behaviour, and modern taste inside the opera house. I propose to study this space as a social element that helped to modulate the patterns of distinction of the elites and to disseminate codes of conduct linked to civility.La ópera fue un espectáculo reservado para la élite aristocrática durante el Antiguo Régimen. La revolución liberal y la redefinición de los mecanismos sociales de identidad de clase que trajo consigo, sin embargo, modificaron significativamente este espacio. Como escribió Théophile Gautier, los teatros de ópera se convirtieron en el siglo XIX “en un centro radiante, una especie de catedral mundana de la civilización” desde la que se difundía el progreso. Al mismo tiempo, constituyeron unos espacios privilegiados de interacción social entre la vieja nobleza y las nuevas élites liberales. Este artículo estudia el Teatro Real de Madrid como uno de los principales espacios de sociabilidad de las élites del siglo XIX. Mi propósito es mostrar cómo este contribuyó a redefinir los contornos de la elite, facilitando el encuentro entre viejas y nuevas aristocracias. Para ello, analizo las confrontaciones entre los diferentes estratos sociales que trataron de imponer una actitud estética, un comportamiento respetable y unos gustos modernos al teatro de ópera. Propongo estudiar este espacio como un elemento social que ayudó a modular los patrones de distinción de las élites y diseminar unos códigos de conducta relacionados con la civilidad
Maquiavelo en el aula: circulación y transferencia de conocimiento entre Europa y las Américas
Full text linkThe article studies the reception and interpretation of Machiavelli in Spain and Hispanic America between 1914 and 1950, focusing on considerations regarding the thoughts of the Florentine author expressed by prominent Argentine and Spanish professors of Political Law and Philosophy of Law, among them: Mariano de Vedia y Mitre, Faustino Legón, Tomás Casares, Adolfo Posada, Luis Legaz y Lacambra and Francisco Javier Conde. Through this analysis, the article addresses two problems: the academic and university reception of Machiavelli, and the characteristics of liberal and illiberal political thought during the selected period.El artículo estudia la recepción y la interpretación de Maquiavelo en el mundo atlántico de habla hispana (España e Hispanoamérica) entre 1914 y 1950, focalizándose en las consideraciones que desplegaron acerca del pensamiento del autor florentino destacados profesores argentinos y españoles de Derecho Político y de Filosofía del Derecho, entre ellos: Mariano de Vedia y Mitre, Faustino Legón, Tomás Casares, Adolfo Posada, Luis Legaz y Lacambra y Francisco Javier Conde. A través de este análisis, el artículo aborda dos problemas: la recepción académica y universitaria de Maquiavelo, y las características del pensamiento político liberal y antiliberal durante el período seleccionado
The Usefulness of Data in the Study of the Feminisation and Re-Masculinisation of Religion in Spain (1880-1930)
Full text linkThe feminisation of religion is a category used for organizing the knowledge on sexual difference in modern imaginary. Concerning Spain at the turn of the twentieth century, the analysis of data on the participation of men and women in pious activities can serve to enrich the study of the feminisation and re-masculinisation of religion. First, it allows us to assess that the pious practices related to the most significant dates in the Catholic calendar was, regularly, similar for both sexes. Moreover, the use of data can test the hypothesis that sometimes there existed a notion of feminisation of religion even in a context where there was no substantial difference de facto between sexes concerning religious practice. This phenomenon could be explained by such a notion being imported from places where such a trend was indeed underway. I do not argue for a return to the ways and methods typical of social history in its heyday; what I strive for is to engage with the current lines of research on the feminisation and re-masculinisation of religion and carry out a nuanced analysis of the available data that would enrich or modify the prevailing interpretation of both phenomena.La feminización de la religión es una categoría utilizada en el imaginario moderno para organizar el conocimiento sobre la diferencia sexual. En España, el análisis de los datos sobre la participación de los hombres y de las mujeres en las actividades piadosas a finales del siglo XIX y a comienzos del XX puede servir para enriquecer el estudio de la feminización y la re-masculinización de la religión. Por un lado, permite evaluar si la práctica piadosa relacionada con las fechas más importantes para la Iglesia católica era, por norma general, similar entre hombres y mujeres. Por otro lado, el uso de los datos posibilita poner a prueba la hipótesis de que, en ocasiones, en lugares donde no había una diferencia sustancial entre la práctica religiosa de hombres y de mujeres estaba arraigada la noción de que la religión era practicada más habitualmente por mujeres. Este fenómeno puede ser explicado por la posibilidad de que esta idea fuese importada desde lugares en los que sí existía un mayor compromiso religioso de las mujeres con la religión. Este artículo no propone regresar a los métodos típicos de la historia social; por el contrario, plantea conectar el análisis de los datos con las nuevas líneas de investigación sobre la feminización y la re-masculinización de la religión con el objetivo de enriquecer o modificar las interpretaciones predominantes sobre ambos fenómenos
"¡Cuántos empujones... y el olor! ¿Por qué dejan entrar a esta gente en la Academia?": sociabilidad y lenguaje corporal de los visitantes de los museos madrileños (siglo XIX)
Full text linkIn 1828 preparations were being made for the opening of the first public museum in Spain: the Royal Prado Museum. Along with the placement of the works of art and the control of their security, visitors were an essential part of the organisation of the establishment. Although the valued role of museums as democratisers of culture has been emphasised, more recent studies have observed that the first visitors to European museums were not from all social strata. This article aims to analyse the public museum as an arena of sociability and to investigate the involvement of social elites in both the control of access and the imposition of behavioural models within these "temples of the arts.” For this reason, this paper approaches the debate around the concept of citizenship. On the one hand, it explores the gradual opening of museums to all social classes and the social debates surrounding it. On the other hand, it analyses the use of the museum as a space of symbolic battle for the appropriation of these scenarios and the creation of exclusion dynamics to limit interactions between social classes. Therefore, the text analyses, among other sources of analysis, the body language of visitors. An object of study that has been understudied but which can offer us interesting answers.En 1828 se preparaba la apertura del primer museo público de España: el Real Museo del Prado. Junto con la colocación de las obras de arte y el control de su seguridad, los visitantes eran una parte esencial de la organización del establecimiento. Aunque se ha destacado el valorado papel de los museos como democratizadores de la cultura, estudios más recientes han observado que los primeros visitantes de los museos europeos no pertenecían a todos los estratos sociales. El objetivo de este artículo es analizar el museo público como escenario de sociabilidad e investigar la implicación de las élites sociales tanto en el control del acceso como en la imposición de modelos de comportamiento dentro de estos "templos de las artes.” Por ello, este trabajo aborda el debate en torno al concepto de ciudadanía. Por un lado, explora la progresiva apertura de los museos a todas las clases sociales y los debates sociales que la rodean. Por otro lado, analiza la utilización del museo como espacio de batalla simbólica para la apropiación de estos escenarios y la creación de dinámicas de exclusión para limitar las interacciones entre las clases sociales. Para ello, el texto analiza, entre otras fuentes de análisis, el lenguaje corporal de los visitantes. Un objeto de estudio poco estudiado pero que puede ofrecernos interesantes respuestas
Relaciones políticas y académicas en tiempos convulsos. La Deutsch-Spanische Gesellschaft y el falangismo universitario, 1939-1945
Full text linkPolitical and cultural relations between Germany and Spain during World War II have been the subject of considerable attention in recent years. This article is part of this field of study and aims to analyze the role of the Deutsch-Spanische Gesellschaft (DSG) in a hitherto little-explored aspect such as the establishment of its links with important Falangist political leaders who were also prominent figures in the Spanish university. The aim is to show how academic diplomacy allowed for closer political ties between the Third Reich and Francoism, which resulted in the incorporation of some elements of National Socialism into the legal, institutional, and academic architecture of the New Spanish State. The work devotes special attention to the figure of Pedro Laín Entralgo, as a case study, and is based mainly on archival documentation from the DSG (Bundesarchiv-Berlin-Lichterfelde-) and the Ibero-Amerikanisches Institut (Geheimes Staatsarchiv-Berlin-), among other primary sources.Las relaciones políticas y culturales entre Alemania y España durante la Segunda Guerra Mundial han sido objeto de una considerable atención en los últimos años. Este artículo se enmarca en este campo de estudio y pretende analizar el papel de la Deutsch-Spanische Gesellschaft (DSG) en un aspecto poco explorado hasta ahora como es el establecimiento de sus vínculos con importantes líderes políticos falangistas que también fueron figuras destacadas de la universidad española. Se pretende mostrar cómo la diplomacia académica permitió estrechar los lazos políticos entre el Tercer Reich y el franquismo, de lo que se derivó la incorporación de algunos elementos del nacionalsocialismo a la arquitectura jurídica, institucional y académica del Nuevo Estado español. El trabajo dedica especial atención a la figura de Pedro Laín Entralgo, como estudio de caso, y se basa fundamentalmente en la documentación de archivo de la DSG (Bundesarchiv -Berlín-Lichterfelde-) y del Ibero-Amerikanisches Institut (Geheimes Staatsarchiv -Berlín-), entre otras fuentes primarias
Los refugiados españoles en Portugal y la solidaridad portuguesa (1936-1945)
Full text linkThis article aims to analyze the reception and route of refugees through Portugal in the context of the Spanish Civil War, a territory that, due to its geographical proximity, was especially sought as a place of refuge by countless Spaniards to protect themselves from war and persecutions. Due to its authoritarian nature, Salazar´s regime proved reluctant to receive them and developed a repression directed at these refugees, considered “undesirable,” visible in the increase of the number of border posts and their reinforcement and in the collaboration between different authorities, namely PVDE (State Surveillance and Defense Police), GNR (Republican National Guard), PSP (Public Security Police) and GF (Fiscal Guard), leading to their concentration in large national prisons. In the context of the phenomenon of the Spanish Republican refugees in Portugal, this article also discusses the role played by the Portuguese population and by some elements of the authorities in the assistance provided to Spanish refugees, as well as the repression that was driven by Salazar’s regime.Este artículo tiene como objetivo analizar la acogida y el recorrido de los refugiados por Portugal en el contexto de la guerra civil española, un territorio que, por su proximidad geográfica, fue especialmente buscado como lugar de refugio por innumerables españoles para protegerse de la guerra y las persecuciones. Debido a su carácter autoritario, el régimen de Salazar se mostró reacio para recibirlos y desarrolló una represión dirigida a estos refugiados, considerados “indeseables,” visible en el aumento del número de puestos fronterizos y su reforzamiento y en la colaboración entre distintas autoridades, a saber, PVDE (Policía de Vigilancia y Defensa del Estado), GNR (Guardia Nacional Republicana), PSP (Policía de Seguridad Pública) y GF (Guardia Fiscal), lo cual llevó a su concentración en grandes prisiones nacionales. En el contexto del fenómeno del refugio republicano español en Portugal, este artículo también aborda el papel jugado por la población portuguesa y por algunos elementos de las autoridades en la asistencia prestada a los refugiados españoles, así como la represión impulsada por el régimen de Salazar
La violencia y los desplazamientos del personal ferroviario de Altsasu-Alsasua en la guerra civil y la posguerra españolas
Full text linkForced displacements in the context of civil wars are intimately bound to the violent practices which accompany them. In the case of the Spanish Civil War and its aftermath, this relationship manifested itself in the massive flight of people who feared reprisals but also in displacements imposed by the authorities, or motivated by social exclusion. Studies relating to internal population movements within this context are rare, however. This work deals with the flight of the rail workers of Altsasu-Alsasua in the days following the coup of July 1936. After reviewing the literature on wartime displacements, both internationally and in Spain, the article uses 175 records created during the subsequent dismissal of rail workers in order to trace their wartime experiences. First, we examine the circumstances that produced early flights, which only make sense if we bear in mind the myriad experiences of socio-political conflict which preceded the war and heralded its beginning. Thereafter, the article maps the itineraries of those who abandoned the area. Finally, we examine the difficulties that marked the return home and the displacements many rail workers endured as part of the regime’s repressive policies.Los desplazamientos forzosos en contextos de guerra civil guardan una relación estrecha con las prácticas violentas que las acompañan. En el caso de la guerra civil y la posguerra españolas, esta relación se materializó en huidas masivas por temor a represalias, pero también en desplazamientos impuestos por las autoridades o como consecuencia de la exclusión social. Sin embargo, apenas existen estudios dedicados los movimientos de población internos en aquel contexto. Este trabajo se ocupa de la huida de personal ferroviario de Altsasu-Alsasua en las jornadas posteriores al golpe de Estado de julio de 1936. Tras repasar la producción investigadora sobre los desplazamientos en contextos bélicos y en el caso español, se analizan los 175 expedientes instruidos para la depuración del personal ferroviario a fin de rastrear su trayectoria bélica. En primer lugar, se estudian las circunstancias en que se produjo la huida temprana, que cobra sentido en un sustrato de experiencias en el conflicto sociopolítico que precedieron a la guerra y marcaron su inicio. A continuación, se cartografían los itinerarios de quienes abandonaron la localidad. Por último, se desgranan las dificultades que revistió el regreso a casa y los desplazamientos que sufrieron como parte de las políticas represivas del régimen
El viaje de Álvaro da Costa por Persia y Turquía (1611), las ruinas de Babilonia y los enigmas de la globalización
Full text linkThis article analyzes Álvaro da Costa’s return trip from the Estado da Índia to Lisbon in 1611. The constraints of Costa’s travel allow us to discuss some common assumptions about the character and spirit of early modern travelers and to illustrate some of the limits of travelers’ observations and the peculiar modes of knowledge they displayed. Reading through the many misunderstandings and apparent mistakes that Costa introduced in his Tratado da viagem, the article also explores the complex dynamics of “discovery” and argues that early modern globalization must be understood as a manyfold process. Individuals not only disposed of different information, but they also used very diverse frameworks to interpret and make sense of such information. The article contrasts Costa’s use of older but resilient interpretative frameworks with more modern and more accurate interpretations and shows that very different perceptions about world connections coexisted during the early modern age. In particular, the article focuses on how Costa actively combined his observations of the ruins of Babylon and other cities he found on his route with previous paradigms of universal history, such as biblical theories on the historical succession of empires.Este artículo analiza el viaje de regreso de Álvaro da Costa desde el Estado da Índia a Lisboa en 1611. Las limitaciones del viaje de Costa sirven para debatir algunas asunciones corrientes en torno al carácter y el espíritu de los viajeros de la edad moderna y para ejemplificar algunos de los límites de sus observaciones y los particulares modos de conocimiento que utilizaron. Una lectura atenta a los aparentes errores y malentendidos que Costa introdujo en su Tratado da viagem permite explorar también las complejas dinámicas del “descubrimiento” y sugerir que la globalización de la edad moderna fue un proceso con múltiples vertientes. Los sujetos no solo dispusieron de informaciones diferentes, sino que también usaron marcos muy distintos para interpretar y dotar de sentido a dicha información. El artículo compara el uso que Costa hace de paradigmas interpretativos previos pero muy resistentes con otras interpretaciones más modernas y precisas, y muestra que durante la edad moderna coexistieron percepciones muy diferentes sobre las conexiones mundiales. En particular, el artículo se centra específicamente en los modos en que las observaciones de Costa sobre las ruinas de Babilonia y otras ciudades que encontró en su camino fueron activamente combinadas con anteriores paradigmas de la historia universal, tales como las teorías bíblicas sobre la sucesión de imperios
La “amenaza” de la civilización china y la construcción de la supremacía blanca en Hawái antes de la anexión
Full text linkThough Americans had been considering annexing Hawaii since as early as 1851, Hawaii’s conglomerate racial composition was always a hindrance. Obviously aware of Americans’ apprehension, Hawaiian whites, or haoles, took much care to construct themselves as the indisputably dominant race in the islands. One means to that end was inventing and heroically confronting a civilizational threat from the Chinese, the biggest group of foreigners in Hawaii from the 1876 reciprocity treaty to the mid-1890s. In so doing, haoles managed to show that whites could and did overcome formidable obstacles to achieve a flourishing of their race and institutions in the island nation. This maneuver debunked anti-annexation Americans’ logic and concurred with American annexationists’ emphasis on Hawaii’s whiteness and its precariousness in the final stage of annexation debates. It was therefore one part of the Hawaii-U.S. cross-border effort at incorporating the former into the latter.Aunque los estadounidenses habían estado considerando la anexión de Hawái desde 1851, la composición del conglomerado recial de Hawái siempre fue un obstáculo. Obviamente conscientes de la aprensión de los estadounidenses, los blancos hawaianos, o haoles, se preocuparon mucho por construirse como la raza indiscutiblemente dominante en las islas. Un medio para ese fin fue inventar y confrontar heroicamente la amenaza civilizatoria de los chinos, el mayor grupo de extranjeros en Hawái desde el tratado de reciprocidad de 1876 hasta mediados de la década de 1890. Al hacerlo, los haoles lograron demostrar que los blancos podían superar obstáculos formidables para lograr el florecimiento de su raza e instituciones en la nación insular. Esta maniobra desacreditó la lógica de los estadounidenses contra la anexión y coincidió con el énfasis de los anexionistas estadounidenses en la blancura de Hawái y su precariedad en la etapa final de los debates sobre la anexión. Por lo tanto, era una parte del esfuerzo transfronterizo entre Hawái y Estados Unidos para la incorporación del primero al segundo