Culture & History Digital Journal
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Institución matrimonial y cristianismo en Nsukka. Nigeria: entre aculturación y sincretismo, 1970-2013
Full text linkReligious influence on marriage institution in Nsukka society has not enjoyed robust scholarly investigation. The upsurge of different Christian denominations with the competitive drive for evangelization of Nsukka opened new vistas for disconnects in some institutions. Christianity, in its acculturation effort, has become increasingly syncretic with respect to the sacredness of marriage institution. This study is an attempt at an insightful interpretation of traditional control mechanisms that have sustained marriages for both Christians and traditionalists. The study submits that Christians’ profane attacks on the indigenous religion; notwithstanding, it has at the centre-stage controlling the dynamics of marriage institution among the Nsukka Igbo.La influencia religiosa en la institución matrimonial en la sociedad de Nsukka no ha sido objeto de una investigación académica sólida. El surgimiento de diferentes denominaciones cristianas con un impulso competitivo para la evangelización de Nsukka abrió nuevas perspectivas para las desconexiones en algunas instituciones. El cristianismo, en su esfuerzo de aculturación, se ha vuelto cada vez más sincrético con respecto al carácter sagrado de la institución matrimonial. Este estudio es un intento de interpretación profunda de los mecanismos de control tradicionales que han sostenido los matrimonios tanto de cristianos como de tradicionalistas. El estudio sostiene que, a pesar de los ataques profanos de los cristianos a la religión indígena, esta tiene en el centro del escenario el control de la dinámica de la institución matrimonial entre los igbo de Nsukka
Otra cosa que no sé cómo decir. Tosquelles, una historia cultural desde las vanguardias literarias y artísticas
Full text linkThis article analyzes a number of practices explored by the psychiatrist Francesc Tosquelles which, due to their absence from the cultural and political histories of the twentieth century, have left no trace in our hegemonic historical narratives. Today these practices allow us to rethink the meaning of the medical, literary, and artistic avant-garde movements that informed Tosquelles’s retelling, from the place “other”, of key political events such as the Spanish Second Republic, the Civil War, and the subsequent Republican exile in France. The reflections are organized around three dialogues: Tosquelles’s reading of Gabriel Ferrater’s poem “In memoriam” for which he mobilizes Roman Jakobson’s intellectual and linguistic legacy; his account of Gérard de Nerval’s story Aurélia, where Tosquelles—far from surrendering to the fascination with the figure of the romantic genius—critically distinguishes between the notions of dream and delirium; and finally, Tosquelles’s discussion with the art brut theoretician and artist Jean Dubuffet about their disagreement over the sense of the artistic productions made by inmates of psychiatric hospitals. Through these three intellectual exchanges Tosquelles formulates his vision of the avant-garde movements for which “without the recognition of the human value of madness, it is man himself that disappears.”Este artículo propone recorrer un conjunto de prácticas exploradas por el psiquiatra Francesc Tosquelles (1912-1994) que, en razón de su ausencia dentro de la historia cultural y política del s. XX, no se han visto sedimentadas dentro del relato histórico y nos permiten hoy repensar el sentido de las vanguardias clínicas, literarias y artísticas con las que dialogó para narrar, desde otro lugar, momentos políticos como la Segunda República, la guerra civil y el exilio francés. El artículo se organiza en torno a tres diálogos: la lectura del poema sobre la guerra civil de Gabriel Ferrater, In memoriam, en la que Tosquelles moviliza la herencia del lingüista Roman Jakobson; la lectura del relato Aurélia de Gérard de Nerval donde Tosquelles, lejos de la fascinación por el genio romántico, distingue críticamente entre sueño y delirio; finalmente, la discusión entre Tosquelles y el teórico del art brut, el artista Jean Dubuffet, que toma la forma de un desacuerdo sobre el sentido de las producciones artísticas realizadas por internos en los hospitales psiquiátricos. A través de estos tres diálogos, Tosquelles elabora una concepción de la vanguardia para la cual, “sin el reconocimiento del valor humano de la locura, es el hombre mismo quien desaparece”
Un refugio católico: estudiantes universitarios de Europa Oriental en la España franquista
Full text linkIn 1946, Madrid became home to a Catholic university residence, the colegio mayor Santiago Apóstol, which catered specifically to refugee students from Eastern Europe who had fled the aftermath of the Second World War and the creation of Communist regimes in their home countries. This residence hall, which housed about 800 students from 20 nationalities between its opening in the postwar era and its rededication in 1969, was part of the anticommunist governmental strategy to overcome the political isolation that Francoist Spain found itself in. It was also part of the efforts of the Catholic church to support refugees from Eastern Europe in the early Cold War. This article aims to bring these strands together, focusing on the founding of the residence hall as a Catholic and governmental endeavor. In a second step, the article focuses on the residence hall itself, considering the agency of the residence’s officials and its students, and contemplating the residence’s academic and exile networks both in Spain and internationally.En 1946 se fundó una residencia universitaria católica en Madrid, el colegio mayor Santiago Apóstol, que atendía específicamente a estudiantes refugiados de Europa del Este que habían huido de los regímenes comunistas en sus países de origen. Esta residencia, que albergó a unos 800 estudiantes de 20 nacionalidades entre su apertura en la posguerra y su reorientación en 1969, formaba parte de la estrategia gubernamental anticomunista para superar el aislamiento político en el que se encontraba la España franquista. También fue parte de los esfuerzos de la iglesia católica para apoyar a los refugiados de Europa del Este a principios de la Guerra Fría. Este artículo tiene como objetivo unir estos hilos, poniendo el foco en la fundación de la residencia universitaria como esfuerzo católico y gubernamental; también en el día a día de la propia residencia, considerando las vivencias de funcionarios y estudiantes, y contemplando sus contactos con las redes académicas y de exilio de la residencia
Entre España y los Estados Unidos. La Fundación Del Amo y sus proyectos científicos para la universidad española (1929-1979)
Full text linkIn 1929 Gregorio del Amo, a Spanish businessman settled in California, sponsored an American Foundation named after himself and devoted to the promotion of scientific and academic projects between Spain and the US. His first target was the creation of a University Residence at the Madrid campus but the entire project also included student exchange programs, funding of scientific projects linked with Spanish companies, and promotion of Spanish culture across the US. This article aims to present the main activities developed by the Del Amo Foundation during the 50 years of its history, to explore the transfers, links, and expectations with Spanish culture, university, and administration. Particular attention will be paid attention to the kind of political and academic relations that Del Amo Foundation promoted, especially during Franco’s time, as a part of the new role that Franco wanted to play on the international stage.En 1929 Gregorio del Amo, un empresario español afincado en California, promovió una fundación americana con su nombre dedicada a la potenciación de proyectos científicos y académicos entre España y EE. UU. Su primer objetivo fue la creación de una Residencia Universitaria en el campus de Madrid, pero el proyecto completo incluía programas de intercambio de estudiantes, financiación de proyectos científicos vinculados con empresas españolas y promoción de la cultura española en EE. UU. Este artículo presenta las principales actividades desarrolladas por la Fundación Del Amo durante los 50 años de su historia con el fin de conocer las transferencias, vínculos y expectativas con la cultura, la universidad y la administración españolas. Prestaremos especial atención al tipo de relaciones políticas y académicas que la Fundación Del Amo impulsó especialmente durante el franquismo como parte de la nueva posición que Franco quería jugar en el escenario internacional
Cuando el silencio crea memoria: Comunidades escenificadas en las conmemoraciones españolas y francesas del siglo XIX
Full text linkRecently, the Third Phase in memory studies has challenged traditional concepts of memory that conceived it to be a concrete image or narrative set within a fixed moment and, consequently, neglect its changeable dimension and malleability. Focusing on a constructed narrative of the past, scholars have renewed the theoretical and methodological basis of this analytical field. This study adopts this new conceptualisation to analyse the intertwining of memory and silence in official commemorations during the regencies of María Cristina (1833–40) and Espartero (1840–43) in Spain and the July Monarchy (1830–48) in France. Its main contribution is to show that a deliberate omission of a narrative cannot only be linked to oblivion and can even become a space for creating memory.La Tercera Fase en los estudios de memoria ha cuestionado recientemente los conceptos tradicionales de memoria que la conciben como una imagen o narrativa concreta que se fija en un momento determinado y, por consiguiente, omite su dimensión cambiante. Fijando la atención en una construcción de la narrativa del pasado, la investigación ha renovado las bases teóricas y metodológicas de este campo de análisis. Este estudio adopta esta nueva conceptualización para analizar las interconexiones entre memoria y silencio en las conmemoraciones oficiales durante las regencias de María Cristina (1833-40) y Espartero (1840-43) en España y de la Monarquía de Julio (1830-48) en Francia. Su principal contribución es demostrar que una omisión deliberada de una narrativa no puede vincularse solamente al olvido, sino que incluso puede ser entendida por su capacidad para crear memoria
Cómo resistir el miedo. Terrorismo de ETA y socialismo vasco, 1995-2011
Full text linkThe aim of this paper is to show the emotional impact of ETA terrorism on the PSE-EE militancy during the years of the socialisation of suffering, 1995-2011. To do so, we will use the theoretical-methodological tools provided by the history of emotions. It will be seen how emotional suffering greatly shaped the socialist experience in this period, whose experience has been codified with elements such as pressure and social isolation, threats and aggressions, or the lack of freedom of movement (due to the obligation to carry an escort). This emotional suffering was a constitutive part of the culture of resistance that Basque socialism redefined at this time -and linked to the resistance carried out by the socialists in the years of the Franco dictatorship-. In this redefinition, the strategies to overcome fear were the political commitment, anger, and courage, a feeling of pride for fighting against ETA, and strong group solidarity. These elements partly explain why the PSE-EE could survive and why its members continued to carry out their political work.El objetivo de este trabajo es mostrar el impacto emocional del terrorismo de ETA sobre la militancia del PSE-EE durante los años de la socialización del sufrimiento, 1995-2011. Para ello, se usarán las herramientas teórico metodológicas de la historia de las emociones. Se verá cómo el sufrimiento emocional fue uno de los aspectos que marcó la experiencia socialista en esta etapa, cuya experiencia se ha codificado con elementos como la presión y el aislamiento social, las amenazas y agresiones o la falta de libertad de moviente (por tener que llevar escolta). Asimismo, este sufrimiento emocional fue parte constitutiva de la cultura de la resistencia que en estos momentos el socialismo vasco redefinió ‒y que enlaza con la resistencia llevada a cabo por los socialistas en los años de la dictadura franquista‒. En esta redefinición, se articularon mecanismos para hacer frente a ese sufrimiento, como el fuerte compromiso político, la rabia y el coraje, un sentimiento de orgullo por luchar contra ETA y una fuerte solidaridad grupal. Estos elementos explican en parte por qué no se produjo una desmovilización política y por qué esta militancia continuó desarrollando su labor política
Embajadas culturales transatlánticas: Georges Clemenceau en Buenos Aires y Paul Groussac en París, 1910-1911. Relaciones intelectuales y vida universitaria
Full text linkThis article analyses Georges Clemenceau’s visits to Buenos Aires, undertaken in 1910, and their connections with Paul Groussac’s visit to Paris, in 1911. The text aims to show the dynamics that were established between the two events and proposes consideration of the visits that they made as a means of studying transatlantic intellectual connections at a moment immediately before the interwar period, which has been studied in historiography with categories such as scientific or academic exchanges and mobility, intellectual cooperation, and so on. That is, it tries to show how the links between France and a Latin American country were consolidated in circumstances not yet clearly institutionalized and formalized by state entities or agencies. The notion of “cultural ambassadors” is proposed to address the role played by visitors, following the proposal made by the bibliography in reference to the overlaps between official and non-governmental missions in the processes of building exchange ties, intellectual relationships, and other forms of contact between nations.En este artículo se analizan las visitas de Georges Clemenceau a Buenos Aires, concretada en 1910, y sus conexiones con la de Paul Groussac a París, en 1911. El texto apunta a mostrar las dinámicas que se establecieron entre los dos eventos y propone pensar las visitas que realizaron como una posibilidad para estudiar las conexiones intelectuales transatlánticas en un momento inmediatamente anterior a entreguerras, que se ha estudiado en la historiografía con categorías como intercambios y movilidades científicas o académicas, cooperación intelectual, y otras. Es decir, se intenta mostrar de qué modo se consolidaron los vínculos entre Francia y un país latinoamericano en circunstancias aún no claramente institucionalizadas y formalizadas por entidades u organismos estatales. Se propone la noción de “embajadores culturales” para pensar en el rol que ejercieron los visitantes, siguiendo la propuesta de bibliografía que se ha ocupado de analizar las superposiciones entre misiones oficiales y no-gubernamentales en los procesos de construcción de lazos de intercambio, relaciones intelectuales, y otras formas de contacto entre naciones
Introduction. Transfers and cultural diplomacy in a global campus: new studies in university history
Full text linkExpertos a la defensiva: el tsiganologue frente al activismo romaní (1959-1973)
Full text linkThis article discusses the figure of the Tsiganalogue, the expert on the “Tsigane question,” in post-World War II France. Specifically, it analyses the role played by one of these experts in the police persecution of Roma ethnic activism during the 1960s and early 1970s. Drawing on this case study, its objective is two-fold: firstly, to show the central role that Tsiganalogues played in the hounding of the Romani movement; secondly, to explain how the self-perceptions of these experts (of their authority and role) were decisive factor in their interventions with the public authorities. The article draws on a wide range of sources from the French Ministry of the Interior and the Ministry of Health and Population. It is structured in five parts: the first briefly defines and explains the concepts of expert, expert knowledge and ethnicity; the second describes the context and profile of the main agents studied (the Tsiganalogues, Romani activists and the French police); the third and fourth parts examine in extenso the primary documentation; and finally, the fifth part offers a reflective summary of the profile of the Tsiganalogue.Este artículo aborda la figura del tsiganalogue, el experto en la “cuestión Tsigane,” en la Francia posterior a la Segunda Guerra Mundial. En concreto, analiza el papel que uno de estos expertos desempeñó en la persecución policial del activismo étnico romaní durante los años sesenta y principios de los setenta. Partiendo de este caso de estudio, su propósito no es solo el de mostrar el papel esencial que los tsiganalogues tuvieron en el hostigamiento al movimiento romaní, sino el de explicar de qué modo la percepción que estos expertos tenían de sí mismos (de su autoridad y función) resultó determinante para que intervinieran ante las autoridades públicas. El artículo emplea un amplio rango de fuentes procedentes del Ministerio del Interior y del Ministerio de Sanidad y de Población franceses. Su estructura consta de cinco partes: en la primera, se realizan unas breves precisiones conceptuales acerca de las nociones de experto, saber experto y etnicidad; en la segunda, se describe el contexto y el perfil de los principales agentes estudiados (los tsiganalogues, el activismo romaní y la policía francesa); en la tercera y cuarta parte, se examina in extenso la documentación primaria; finalmente, en la quinta parte, se ofrece una síntesis reflexiva de acerca del perfil del tsiganalogue
La industria turística bajo el régimen de Franco a través del cine turístico (1951-1977)
Full text linkMass tourism in Spain became one of the most prosperous economic sectors in the mid-twentieth century, collaborating in the process of convergence with Europe, using the seductive power of the media, especially the cinema. A quantitative and (to a lesser extent) qualitative analysis methodology was followed. After reviewing the academic literature, the records of the National Film Library were consulted, selecting 87 films of tourist content and of national production, during the period of operation of the Ministry of Information and Tourism (1951-1977). The results have made it possible to identify the tourist segments, the cinematographic genres, the type of tourists, national or foreign, as well as the heritage elements and the services present in the tourist product of the time, visualizing the scenarios where the plots of the films are developed. The cinematography allows showing the elements that constitute the economic tourism model of Franco’s Spain, focused on towns on the Mediterranean coast, especially on the Costa del Sol. The research translates the antecedents of tourism marketing, using cinema as a means of communication that recognizes the economic transformation of Spanish society and the new image of Spain to be projected abroad.El turismo de masas en España se convirtió en uno de los sectores económicos más prósperos a mediados del siglo XX, colaborando al proceso de convergencia con Europa, utilizando el poder seductor de los medios de comunicación, especialmente del cine. Se ha seguido una metodología de análisis cuantitativo y en menor medida cualitativo. Tras la revisión de la literatura académica, se consultaron los registros de la Filmoteca Nacional, seleccionando 87 películas de contenido turístico y de producción nacional, durante el período de vigencia del Ministerio de Información y Turismo (1951-1977). Los resultados han permitido identificar los segmentos turísticos, los géneros cinematográficos, la tipología de turistas, nacionales o extranjeros, así como los elementos patrimoniales y los servicios presentes en el producto turístico de la época, visualizando los escenarios donde se desarrollan las tramas de las películas. La cinematografía permite mostrar los elementos que constituyen el modelo económico turístico de la España franquista, centrado en localidades del litoral mediterráneo, especialmente en la Costa del Sol. La investigación traslada los antecedentes del marketing turístico, utilizando el cine como un medio de comunicación, que reconoce la transformación económica de la sociedad española y la nueva imagen de España que se quiere proyectar en el extranjero.