Culture & History Digital Journal
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Fuentes primarias para una historia nacida digital: la blogosfera hispana de la Guerra Civil y el franquismo
Get PDFThe digital environment has enabled the creation of new genres and formats that give birth to an array of digital-born sources at the disposal of historians. The traditional digitised sources that refer us to conventional archives are now joined by a series of on-line resources with valuable information on the history and culture of today’s world, which should not be ignored by the historiography focused on studying the recent past as well as historiography aiming to analyse the dialogues between past and present. In this document, we have chosen one of those sources, blogs, and we propose methodological guidelines for their analysis. Moreover, a specific analysis is proposed on blogs related to the history and memory of the Spanish Civil War and Franco’s regime.El entorno digital ha permitido la creación de nuevos géneros y formatos que configuran un abanico de fuentes nacidas digitales susceptibles de utilizar por los historiadores. A las fuentes tradicionales digitalizadas que remiten a los, archivos convencionales, se unen un conjunto de recursos online con información valiosa sobre la historia y la cultura del mundo actual que no pueden ser obviadas por la historiografía enfocada al estudio del pasado reciente y aquella que pretende analizar los diálogos del pasado con el presente. En el texto que presentamos se ha seleccionado una de estas nuevas fuentes, los blogs, y se proponen pautas metodológicas para su análisis. Asimismo, se plantea un estudio específico de blogs de Historia y Memoria de la Guerra Civil y el Franquismo
Una indagación acerca del Edicto de Gracia de 1623: distinguiendo entre interioridad ortodoxa y heterodoxa
Get PDFThe 1623 Edict of Grace released by the Spanish Inquisition in Seville to address the heresy of alumbradismo was a contested affair. Among the voices raised against this condemnation and equation of interior religious practice as heretical alumbradismo was that of Juan Dionisio Fernández Portocarrero. This essay examines how the heresy of alumbradismo came to delineate the bounds of orthodox interiority and demonstrate how this boundary remained contested even a century after the construction of the heresy as an inquisitorial category.El edicto de gracia publicado en el año 1623 en Sevilla por la inquisición española contra la herejía de los alumbrados fue un asunto controvertido. Entre las voces levantadas en contra de esta condenación, y sobre la equiparación de las prácticas de religiosidad interior como herejía, estaba Juan Dionisio Fernández Portocarrero. Este ensayo examina cómo dicha herejía venía a delimitar las fronteras de la interioridad ortodoxa y mostrar cómo tales límites fueron cuestionados todavía un siglo después de la construcción del alumbradismo como categoría inquisitorial
Loys Dorléans y los “Catholiques Anglois”: una historia católica común entre la violencia, martirio y redes humanas y culturales
Get PDFIn 1586 the book Advertissement des Catholiques Anglois aux François catholiques, du danger où ils sont de perdre leur religion was edited in Paris: the author, the Ligueur Loys Dorléans wanted to show what would be the future of France under the dominion of an heretical king, using as example the sufferings of the contemporaries English Catholics. The book knew many editions and Dorléans published other works on the same subject. In 1592 the Catholique Anglois, was printed twice in Spanish, in Madrid and Zaragoza. The history of the edition of Dorléans’ texts in Spanish must be understood as an effort of the English Catholic refugees and their network of alliances in Spain to demonstrate their tragic situation to the public. The Spanish editions of Dorléans’ work were made at the same time when new English Colleges were opened in the Spanish Kingdom.En 1586 se editaba en París el libro Advertissement des Catholiques Anglois aux François catholiques, du danger où ils sont de perdre leur religion. Su autor, el miembro de la liga católica francesa Loys Dorléans quería advertir de cómo sería el futuro de Francia bajo el dominio de un rey hereje, tomando para ello como ejemplo el sufrimiento que por entonces padecían los Católicos ingleses. El libro fue reeditado en varias ocasiones y Dorléans publicó otras obras sobre el mismo tema. En 1592, el Catholique Anglois fue objeto de dos ediciones hispanas, una en Madrid y otra en Zaragoza. La historia de las publicaciones en versión hispana del texto de Dorléans han de ser entendidas como parte del esfuerzo realizado por los refugiados católicos ingleses y sus redes de aliados en la Monarquía Hispánica con el fin de dar a conocer su trágica publicación al público. Las ediciones hispanas de Dorléans fueron también simultáneas a la apertura de colegios ingleses en la Monarquía Hispánica
“Manosear los corazones reales”: interioridad y privanza (1598-1643)
Get PDFThis paper studies how seventeenth-century writers in Spain elaborated different conceptions of interiority in connection with the intimacy they imagined between the king and his favorite or privado. Authors in the days of Lerma, Uceda and Olivares portrayed the relation between king and privado in terms that generally relied on inherited notions of ideal friendship, which nonetheless would clash with concerns about the ubiquity of deceit, simulation and dissimulation at the court. This seemed to set boundaries to the unlimited transparency and trust expected between friends. I will address three issues. First, the way writers imagine the favorite’s access to the king’s secrets, as well as the nature of these secrets. Second, the space of intimacy and shared loneliness in which they conceive the friendship of king and privado to materialize. Third, the transformations that take place in the favorite’s interiority as a result of his relation with the king and his position at the court.Este trabajo estudia la elaboración en el siglo XVII español de diferentes nociones de interioridad vinculadas a la intimidad que los contemporáneos imaginaron entre el rey y su favorito o privado. La relación entre rey y privado se describió a menudo, en tiempos de Lerma, Uceda y Olivares, en términos de amistad ideal, lo cual entraba en conflicto con inquietudes relacionadas con la omnipresencia en la corte del engaño, la simulación y la disimulación, poniendo límites a la transparencia y confianza ilimitadas esperables entre amigos. Trataré tres aspectos: primero, cómo se imagina en la literatura de la época el acceso del privado a los secretos del rey, así como la naturaleza de estos; segundo, el espacio de intimidad y soledad compartida en el que imaginan tener lugar la amistad entre monarca y privado; tercero, las transformaciones que ocurren en la interioridad del favorito como resultado de su relación con el rey y de su posición en la corte
Exiliados-migrantes y reconciliación en los Países Bajos después de la Paz de Arras (1579)
Get PDFThis article contributes to the assessment of the management of migrants at the end of the 16th century as part of the challenge, by both central and municipal authorities, for ending the civil war in the Spanish Low Countries. In particular, it questions to what extent experiences of exiles, returnees and migrants presented a challenge for families, economic regulation and public order in the French-speaking reconciled provinces (Hainaut, Artois and the Walloon Flanders), in the new framework of the pacification and religious normalization. It focuses on how did the towns, when confronted with various forms of mobility, attempt to apply the practice of reconciliation. On the one hand, the general policy of reconciliation tried to build a post bellum society under the Roman Catholic faith and the King’s sovereignty, not only by excluding those who refused to recant in order to conform to the rules of the pacification, but also by forgiving and reincorporating the migrants who crossed confessional boundaries. Then, it considers how, at their level, the municipal authorities had to take various patterns of migration into account, in particular those that connected most of the towns of the Union of Arras to the Protestant Refuge in England and the Dutch Republic, reducing the importance of the migrants’ religious status in their selection criteria. Finally, theses practices opened a space for discussion and a shy civic toleration between the Catholic aldermen, the ex-Calvinists who had chosen official reconciliation, and the textile workers migrants while still being accommodated and welcomed into the exile Protestant Churches, relegating the debate about personal confessional practices and religion from public space to the family sphere.Este artículo tiene como objetivo entender la gestión de los emigrantes a finales del siglo XVI como parte del objetivo de terminar la guerra civil en los Países Bajos Españoles al que se enfrentaron tanto autoridades centrales como locales. En concreto, ese texto plantea hasta qué punto las experiencias de exilio, retorno y migración representaron un desafío para las familias que lo sufrieron y para la regulación económica y el orden público en las provincias de habla francesa reconciliadas con el monarca (Hainaut, Artois y la Flandes Valona) en el marco de la pacificación y normalización religiosa. El análisis se concentra en cómo las ciudades intentan poner en práctica la reconciliación a la hora de hacer frente a varias formas de movilidad. Por un lado, la política general de reconciliación intentó construir una sociedad de postguerra en torno al catolicismo romano y la soberanía del rey, no solamente excluyendo a aquellos que se negaron a retractarse para acogerse a la política de pacificación, sino también perdonando y reincorporando a los emigrantes que cruzaban las fronteras confesionales. Por otro lado, las autoridades municipales tuvieron que tener en cuenta varias pautas migratorias a la hora de aplicar la reconciliación, en particular las que conectaban la mayor parte de las ciudades de la Unión de Arrás con el refugio protestante en Inglaterra y las Provincias Unidas. De esta forma redujeron considerablemente la importancia del status religioso de los emigrantes y los criterios de selección que les permitían incorporarse a la sociedad. Por último, estas prácticas abrieron un espacio para la negociación de una modesta tolerancia cívica entre ediles católicos, ex-calvinistas que habían optado por la reconciliación oficial y los trabajadores textiles que seguían practicando su religión en las iglesias protestantes del exilio, relegando el debato sobre las prácticas confesionales personales y religión del espacio público a la esfera familiar
Monstruos de una razón despierta. La influencia del relato bíblico en el desarrollo de las teorías científicas sobre el origen del hombre y sus variaciones
Get PDFThe triumph of the reason as the only way of natural knowledge was the most remarkable result of the paradigm shift occurred during the so-called Scientific Revolution, which reaches from the Renaissance to the Enlightenment, and in which dogmatic reasoning lost progressively its role as the principal form of knowledge. Nevertheless, during the following centuries, a large part of the men of science were willing to favour the conversion of dogma into an agent of rational thought. This paper, tries to offer a point of reflection on the influence that the biblical account maintained in the construction of the modern scientific theories that, somehow, tried to explain relevant issues such as the origin of physical and moral differences between humans. The broader objective is to demonstrate that, as a form of cultural expression, the dogmatic-religious thought continued to play a transcendental role in the legitimation of a part of the modern rational scientific discourse, committed to defending the civilizing role and the physical and moral superiority of Western states, far beyond what the simple use of reason permitted.El triunfo de la razón como única forma de conocimiento natural fue sin duda el resultado más notable del cambio de paradigma que se produjo a lo largo de la llamada Revolución Científica que, desde el Renacimiento hasta la Ilustración, fue favoreciendo una progresiva pérdida del papel protagonista del razonamiento dogmático como forma privilegiada de construcción del conocimiento. No obstante, durante los siglos siguientes, una gran parte de los hombres de ciencia estuvo dispuesta a favorecer la conversión del dogma en un agente del pensamiento racional. En este artículo queremos ofrecer un punto de reflexión sobre la influencia que mantuvo el relato bíblico en la construcción de las teorías científicas modernas que, de algún modo, pretendieron poner luz sobre una cuestión trascendental como fue el origen de las diferencias físicas y morales entre los seres humanos. Nuestro objetivo más amplio es demostrar que cómo forma de expresión cultural, el pensamiento dogmático-religioso siguió jugando un papel de legitimación trascendental para el discurso científico racional moderno, permitiendo defender el papel civilizador y la superioridad física y moral de los Estados de occidente mucho más allá de lo que el simple uso de la razón permitía
Imágenes del Nuevo Mundo. Arte Iberoamericano en el Archivo Fotográfico del CSIC
Get PDFThe “Tomás Navarro Tomás” Library in the CSIC keeps an important photographic collection on Ibero-American art granted by the historians Diego Angulo, Enrique Marco Dorta and Santiago Sebastián particularly interesting for the research on Art and Photography History in Latin America.La Biblioteca “Tomás Navarro Tomás” del CSIC conserva una importante colección fotográfica de arte iberoamericano, cedida por los historiadores Diego Angulo, Enrique Marco Dorta y Santiago Sebastián, de notable interés para la investigación de la historia del Arte y de la historia de la fotografía en Iberoamérica
El glorioso martirio de la Cruz. Los Franciscanos y las persecuciones japonesas de 1597
Get PDFThe Franciscan martyrdom of 1597 was not an unprecedented event in the young history of Japanese Christianity, as a first wave of persecutions occurred ten years earlier. But the echo it found in Asia, America and Europe, was unparalleled. This article aims to account for Franciscan success in giving worldwide publicity to what could otherwise be seen as a local event of limited consequence. The martyrdom of 1597 finds it roots in a context of tensions between Christians and Buddhists, who formed an overwhelming majority in Japan. However, the persecutions had more to do with the suppression of troubles than with theological considerations. But this political aspect is hardly apparent in Franciscan sources, which were mostly concerned with describing the martyrdom. From the start, the Franciscans were keen to actively circulate witnesses’ accounts of the martyrdom in Mexico and in Europe. What also helped the event achieve worldwide publicity was that the Franciscans blamed the Jesuits for the outbreak of persecutions. The martyrdom indeed became the object of a dispute between religious orders, but with political ramifications, as the Spanish in the Philippines supported the Franciscans while the Jesuits were closely dependent on the Portuguese in Macao.El martirio franciscano de 1597 no resultó un evento sin precedentes en la joven historia del cristiano japonés, ya que la primera ola de persecuciones se había producido ya diez años antes. Sin embargo, este evento encontró un eco sin precedentes en Asia, América y Europa. Este artículo analiza la forma en la que los franciscanos consiguieron hacer una campaña mundial de publicidad a partir de eventos locales que, de otra forma, hubieran sido de relevancia limitada. El martirio de 1597 tiene sus raíces en una tensión entre cristianos y budistas, quienes representaban una mayoría religiosa aplastante en Japón. Sin embargo, la persecución está principalmente relacionada con un deseo de eliminar altercados y no con cuestiones teológicas. Sin embargo, la dimensión política apenas aparece en las fuentes franciscanas, que se concentran sobre todo en la descripción del martirio. Desde el principio, los franciscanos circularon con mucho éxito los testimonios de los testigos por Nueva España y Europa. También contribuyó a su éxito publicitario mundial que los franciscanos culparan a los jesuitas del estallido de las persecuciones. El martirio japonés se convirtió así en objeto de disputa entre las dos órdenes religiosas, con ramificaciones políticas considerables, ya que los franciscanos dependieron en los hispanos de las Filipinas y los jesuitas en el Macao portugués
Cuando el infierno son los demás. Interioridad y escepticismo en António Lopes da Veiga
Get PDFThe study of the process of construction of modern subjectivity offers an image of constant tensions between universality and particularity, which could be considered a manifestation of the conflictual nature of Modernity itself. As a way to solve the problems derived of the separation between universal and particular dimensions of this process -that has resulted in opposing interpretations regarding its confesional nature- a close study of the particular experience of the seventeenth-century thinker António Lopes da Veiga is presented here. This study is intended to provide some insight of the way in which similar intelectual concerns -of an international scale- over interiority and exteriority in epistemology, political thought, philology, theology and history, resulted in the constitution of a particular perspective regarding the individual.Los estudios acerca del proceso de construcción de la subjetividad moderna ofrecen un panorama de tensión constante entre lo universal y lo particular que puede considerarse como un reflejo de la propia naturaleza contradictoria de la Modernidad. Con el fin de resolver los problemas derivados de una separación entre las dimensiones universales y particulares de dicho proceso -lo que ha resultado en interpretaciones opuestas acerca de su naturaleza confesional- se plantea aquí una aproximación a la experiencia particular del pensador del siglo XVII António Lopes da Veiga. Este estudio pretende profundizar en la forma en la que el conjunto de preocupaciones -de escala internacional- acerca de la interioridad y exterioridad en la epistemología, el pensamiento politico, la filología, la teología y la historia, desembocaron en la constitución de una perspectiva particular acerca del individuo
La gestación de la gastronomía moderna en España (1900-1936)
Get PDFThis article discusses the gastronomic activity that took place in Spain between 1900 and 1936. It does so assuming that the modernisation process of Spain’s gastronomy transpired during these years, which is the same period recognised for when modernity emerged in other areas. This approach has been possible due to the discovery and analysis of unpublished testimonies of that time, mainly obtained from the general illustrated and specialised trade press as well as treatises written by cooks and writers of the period and the contemporary literature on the subject. These findings support the existence of factors such as the desire to have a national culinary identity, the creation of the first training centres, the emergence of professional associations and the abundant production of cookery books, treatises and culinary magazines. All these elements enable us to outline and contemplate the formation of the modern structure of gastronomic activity, but above all, they enrich part of its history and highlight the advisability of conducting research in a field that is so important for Spain; namely gastronomy.Este artículo aborda la actividad gastronómica que existió en España entre 1900 y 1936, y lo hace desde la asunción de que fue entonces cuando se gestó la modernidad gastronómica, tal y como la historia reconoce dicha modernidad en otros órdenes. Este planteamiento ha sido posible gracias al descubrimiento y análisis de testimonios inéditos de la época, obtenidos sobre todo de prensa generalista, ilustrada y prensa especializada del sector, pero también de tratados de cocineros y escritores del momento, sin olvidar la bibliografía contemporánea al respecto. Estos hallazgos avalan la existencia de factores como el anhelo de una identidad culinaria nacional, la creación de los primeros centros formativos, los inicios de las asociaciones profesionales y la abundante producción de recetarios, tratados y revistas culinarias. Todos estos agentes permiten esbozar y plantear la conformación de la estructura moderna de la actividad gastronómica, pero sobre todo amplían una parte de su historia y sugieren la conveniencia de investigar en un ámbito tan importante para nuestro país como es el de la gastronomía