646 research outputs found
ANJURAN BERPAKAIAN PUTIH DALAM NORMATIVITAS HADIS (Studi Takhrij al-Hadis dan Ma’ani al-Hadis)
No full textThis paper does a study of takhrij al-hadis on the hadith which speaks about the suggestion of wearing white. With a focus on heritage studies, the author traces all the traditions of the Prophet in the al-kutub al-tis’ah (nine main books of hadis). In understanding the hadith, this paper specifically examines ma’ani al-hadis with an ethical approach as well as intertextuality data analysis. Thus, it was found that the recommended traditions of white dress were considered valid and could be used as evidence, because they had fulfilled the requirements and rules of the hadith. As for the understanding of the hadith, besides the white clothes the Prophet strongly recommends that the editorial form is qauly (sayings), this color also contains a more sacred and better ethical value so that it requires those who wear it to behave and have personality according to the values contained in white that - good, clean, and holy
Amr B. Dinar'ın hayatı ve hadis ilmindeki yeri
No full textBu tezin, veri tabanı üzerinden yayınlanma izni bulunmamaktadırSAÜ, Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Tez Özeti Tezin Başlığı: Amr b. Dinar'ın Hayatı ve Hadis İlmindeki Yeri Tezin Yazarı: Asım Nane Danışman: Yard. Doc. Dr. Ayhan Tekineş Kabul Tarihi: 02 Şubat 2006 Sayfa Sayısı: IV (ön kısım)+ 76 (tez)+ 7 (ekler) Anabilimdalı: Temel İslâm Bilimdalı: Hadis "Amr b. Dinar'ın Hayatı ve Hadis İlmindeki Yeri" isimli bu çalışma bir giriş ve iki ana bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde konunun önemi, araştırma metodu, hicrî birinci ve ikinci asırda hadis ilmi, hicrî birinci ve ikinci asırda fetihler, sahabe ve tabiîn devrinde teşekkül eden hadis merkezleri ve ilim için yapılan yolculuklar gibi konularda genel bilgi verilmiştir. Birinci bölümde Amr b. Dînâr'ın hayatı, ilmî ve manevî kişiliği, meşhur hocalarından beş tanesinin hayatları hakkında bilgi verilmiş ve diğer hocalarının isimleri verilmiştir. Yine meşhur talebelerinden beş tanesinin hayatları hakkında kısaca bilgi verilmiş ve diğer talebelerinin isimleri verilmiştir. Daha sonra Amr b. Dînâr'ın hadislerin yazılmasına yaklaşımı konusu incelenmiş ve ondan hadis yazan talebeleri tespit edilmeye çalışılmıştır. İkinci bölümde ise Amr b. Dînâr'ın Kütüb-ü sitte'deki rivayetlerinin değerlendirilmesi başlığı altında onun, hocalarından altı ve talebelerinden beş tanesiyle olan ilişkisi, kendisinin ve talebelerinin hadis rivayeti esnasında kullandıkları tahammül-edâ sigaları incelenmiş, rivayetlerinin kaynak kitaplara intikali, rivayetlerinin konulara göre dağılımı ve rivayetlerinin senet zincirleri verilmiştir. Anahtar Kelimeler: Hadis Rivayeti, Sika, Senet Zinciri, Ravi viSakarya University of Social Sciences Absract of Master's Title of The Thesis: The life of Amr b. Dinar and his place in the science of the Prophetic tradition Author: Asım Nane Supervisor: Yard. Doc. Dr. Ayhan Tekineş Date: 02 Fabruary 2006 Nu. Of Pages: IV(pre text)+76(main body)+78(appendices) Deparment:Basic Islamic Sciences Subfield: Hadith "The life of Amr b. Dinar and his place in the science of the Prophetic tradition." is the name of this work. It consists of an introduction part and two main sections. In Indroduction section, the thesis focuses generally on the importance of the topic, its methodology, the knowledge of the Prophetic tradition in the first and second century of Islam, the conquests, Major centre of the Prophetic tradition during the time of the companions and the followers, the travel fort he compilation of the tradition. In the first section, the life of Amr b. Dinar, his place concerning the science of tradition and his emphasis on sprituality, information about his famous five mentors' life are given and his other mentors' name are menitoned. In addition, information is given about his famous five pupils and others' name are mentioned. Then, the thesis investigates how Amr b. Dinar approaches to the recording of the tradition, and then this work tries to establish the figures who narrated the tradition from him. In the second section with the headline implies; the thesis re-evaluate Amr b. Dinars' narrations in Kutub al-Sitta. In doing so, we try to figure out his relationship with his six mentors and five students. It is also concentrated on the issue that what kind of terminology he and his pupils have used in the narration of the tradition. Furthermore, transmission of his reports in the main sources and these reports' topic in accordance with these source part are given. Finally, the chain of isnads (transmitters) in his narrations are displayed in diagrams. Key Words: Prophetic tradition, reliable, chain of transmitters, narrator. v
Hadis Edebiyatı’nda müsnedler : (Hicrî İlk Üç Asır)
No full textsned, Sahâbe, Ale’r-ricâl, Ale’l-Ebvâb, Ahmet b. Hanbel ÖZET Bu çalışmada, hadis edebiyatında ale’r-ricâl sisteme göre tasnif edilen müsnedler in-celenmiştir. Temelde müsned hadislere tahsis edilen müsnedlerin, literatürde farklı türdeki hadis kitaplarına isim olarak kullanılışına dikkat çekilmiştir. II. Hicri asırda yaşayan bazı meşhur imamların rivayet ettikleri hadisleri toplayan müsnedlerin, sahabe ravilerine göre tas-nif edilen müsnedlerden ayrı bir tür olduğu vurgulanmıştır. Bunun dışında cami ve sünen gibi ale’l-ebvâb türü çeşitli hadis kitaplarıyla cüz nitelikli birçok hadis kitabına farklı amaçlarla müsned ismi verildiği örneklerle ortaya konulmuştur. Sahabe ravilerine göre tasnif edilen müsnedler, II. Hicri asrın sonlarıyla III. Asrın başlarında görülmeye başlamıştır. İlk müsned müellifinin kim olduğu tartışmasında eş zaman-lı olarak muhtelif bölgelerde birden fazla müellifin el-müsned tasnif ettiği görüşü daha isabetli görülmektedir. Kütüb-i sitte öncesi dönem müsnedlerinden Ahmet b. Hanbel’in el-Müsned’inin İstanbul Kütüphanelerinde en fazla yazması olan müsned olduğu ortaya çıkmış-tır. Ebu Bekr b. Ebi Şeybe’nin el-Müsned’i, el-Musannef’inden ayrı bir eseri olup İstanbul Topkapı kütüphanesinde yetmiş sekiz varaklık eski Endülüs hattıyla noksan bir yazması bu-lunmaktadır. Aslı sahabe ravilerine göre olup muhtevası konularına göre (müsned-musannef) olan Baki b. Mahled’in el-Müsned’inin günümüze ulaşıp ulaşmadığı hala bilinmemektedir. Müsnedlerin bir kısmı hadislerin illetlerini beyanı esas alan (el-Muallel) müsnedlerdir. Bu türün en hacimli eseri olan Yakub b. Şeybe’nin el-Müsnedü’l-Muallelü’l-Kebir’i, müellifi tarafından tamamlanamamıştır. Günümüze ulaşan kısmı “Müsnedü Ömer b. Hattâb” adlı bir cüzdür. III. hicri asır bütün çeşitleriyle müsnedlerin en yoğun olarak tasnif edildiği bir dö-nemdir. Bu asırda hadis ilimleri gelişmiş, müsnedler de bundan büyük ölçüde payını almıştır. 2 Bu araştırmada sadece bu asırda 98 müellifin el-müsned telif ettiği ortaya konmuştur. Bu mü-elliflerin her biri sahasında güvenilir ve sika muhaddisler olup bıraktıkları eserlerin bir kısmı günümüze ulaşmıştır. Bir kısmı tarihin belirli bir dönemine kadar rivayet edilmiş ve üzerleri-ne çalışmalar yapılmıştır. Diğer bir kısmı müellifinden ya hiç rivayet edilmemiş, yahut da rivayeti belirli bölgelerde sınırlı kalmış, o zamanda yaşayan insanların istifade ettiği müracaat kaynağı olmuştur. Key words: Musnad, Companions, Ala al-rijâl, Ala al-abwab, Ahmad bin Hanbal.In this treatise, I study Musnads arranged on the system of narrators in hadîth litera-ture. I also emphasized that The Musnads, basically dedicated to Musnad books, are used as a name for the other hadîth books. It is argued that The Musnads written by hadîth scholars lived in the second century are different from The Musnads arranged on the system of com-panions. On the other side, In some examples, I show that a lot of Juzz and hadîth books writ-ten on the system of the topic like Jâmî’s and Sunan’s are named as Musnad for different rea-sons. The Musnads arranged on system of companions are seen at the end of the second century and at the beginning of the thirth century. In the question of who the first author of the Musnad was, it could be said that the opinion many Musnads were written in different areas are more approtriate. Among The Musnads written pre-canonical books (al-Kutub al-Sittah), The Musnad of Ahmad bin Hanbal has survived at most in the manuscript of Istanbul Libraries. A lacking of Abu Bakr bin Abî Shayba’s Musnad manuscript, a different one from his Musannaf, is in the Topkapı Library and it is written with old Andulusia handwriting in 78 sheet. It is not known that Baqî b. Makhlad Musnad which was arranged first on the system of companions but every chapter, then, was composed about its content whether it survived our time or not. The goal of some Musnads is to show deficiencies of the hadiths. Yâqûb bin Shayba’s al-Musnad al-Muallal al-Kabîr, the most voliminous in this genre, was not able to completed by its author. The chapter of this book, named as Musnad Umar b. Khattab, has survived our time. The period that The Musnads were most instensive written was the thirth 4 century. In this century, the hadith sciences were developed and Musnads extensively benefi-ted from this stuation. In this tratise, I expressed that just in this century 98 authors had writ-ten Musnad. All the authors of these Musnad’s are reliable and some of their books have sur-vived our time. There are some studies about them. On the other side, some of The Musnads were not narrated from their authors or were restricted to some areas. So this kind of The Musnads were sources that the people lived at that time were able to benefitted from the
Emîr es-San’ânî’de hadis usûlü ve rivâyet tahlili
No full textEmîr es-San’ânî’de Hadis Usûlü ve Rivâyet Tahlili isimli tez, 1099/ 1688–1182/ 1769 yılları arasında yaşamış, İslâmi ilimlerin hemen her sahasında yazdığı iriliufaklı 200’e yakın eseri olan ve bilhassa da Sübülü’s-selâm müellifi olarak tanınan,Yemen’li, Muhammed b. İsmail Emir es-San’ânî’yi tanıtmak ve hadisle ilgilifikirlerini tesbit ve tahlil etmek amacı ile hazırlanmıştır.Giriş ve üç bölümden oluşan tezin giriş bölümünde konu, yöntem vekaynaklar hakkında bilgi verilmiştir.İç karışıklıkların çok olduğu Yemen'de yaşayan Emîr es-San’ânî’nin dönemisosyal, siyasî ve ilmî açıdan incelenmiştir. Ardından San’ânî’nin hayatı, karşılaştığızorluklar, mücadelesi, ilmi kişiliği, bid'atler karşısındaki tavrı ve eserleri elealınmıştır.Hadis Usulü’ne Dair Görüşleri ile dikkat çeken San’ani’nin, râvininvasıfları, sahabe tanımı, ravi tenkidi, rivâyetlerin sıhhat açısından durumları ve rivâyeteserleri hakkındaki görüşleri ile kendinden önceki bazı âlimlere itirazları ortayakonulmuştur.Emir San’ânî’nin ''Hadis Tahlil Yöntemi, hadis ve sünnet kavramları, şerhmetodu, hadisleri delil olarak göstermesi, sened ve metin tenkidi ve hadisler arasındaihtilafları çözme metotları incelenmiştir.Değerlendirme ve konuyla ilgili tesbit ve tekliflerle araştırma son bulmuştur.The dissertation titled “Usool al-Hadeeth (Science of Hadith) and the Analysis ofChain of Narrators according to Emir al-San’ani” is prepared to introduce Yamani savantMuhammad ibn Ismael Emir al-San’ani, and to identify and to analyze his views on hadith.Muhammad ibn Ismael Emir al-San’ani, who lived between 1099/ 1688-1182/ 1796, wroteabout 200 books and mainly known as the author of Subul as-Salaam.The dissertation is divided into an introduction and three parts. The introduction, isdedicated to provide information about subject, methodology and sources.The first part examines the time of Emir al-San’ani, who lived in the times of turmoilin Yaman, socially, politically, and from Islamic studies point of view. Then San’ani’s life,his struggles, his scholarship, his opinions on bidahs and his work are detailed.San’ani’s views Usool al-Hadith” received attention. The second part in thisdissertation includes San’ani’s views on narrator’s traits, his definition of sahabah, hiscriticism of narrators and their trustworthiness, his views on other books on narration, and hiscriticisms to earlier scholars.The third part is dedicated to investigation of Emir as-San’ani’s “Hadith AnalysisMethod”. His definition of hadith and Sunnah, his methodologies on sharh, and on presentinghadith as evidence, and on criticism of sanad and text, and on resolution of contradictionsamong hadiths are presented.The research is finalized with identifications and proposals on the subject
KAJIAN 10 HADIS –HADIS MAUDHU POPULER
No full textPenelitia ini bertujuan untuk mengkaji hadis – hadis palsu (maudhu) yang dipopulerkan olehsebagian pendak’wah, juga menjelaskan kualitas hadis tersebut dan pendapat - pendapat ulama padahadis tersebut. Penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dengan metode yangdigunakan yaitu studi kepustakaan (Librari Research) dengan objek penelitiannya 10 hadis- hadispalsu (maudhu). Pengumpulan datanya melalui observasi, catatan lapangan, dokumentasi data yangditeliti dan diperlukan oleh penulis yaitu referensi-referensi atau buku-buku yang menjelaskan tentang10 hadis hadis yang popular. Dari hasil penelitian yang dilakukan ke- 10 hadis ini merupakanbermasalah di sanadnya dan ada sebagian bermasalah dimatannya. Dari hasil penelitian ini penelitiberharap agar dapat memberikan kontribusi dan manfaat bagi semua pihak-pihak yang terkait.Kata Kunci : 10 Hadis Palsu, Populer
This research aims to examine the false traditions (maudhu) that were popularized by some preachers,also to explain the quality and opinions of scholars on these traditions. This research is a type ofdescriptive qualitative research with the method used is library research (Librari Research) with theobject of research are 10 false traditions (maudhu). The collection of data through observation, fieldnotes, documentation of the data examined and needed by the author are references or books that explainabout 10 popular traditions. From the results of research conducted by these 10 traditions is a problemin his sanad and there are some problems in his eyes. From the results of this study the researchers hopeto be able to contribute and benefit to all parties concerned.Keywords: 10 Fake Hadits, Popula
Müslim'in Kitâbü't-Temyîz'i ve hadis ilmi açısından değerlendirilmesi
No full textİlelü’l-hadîs ilmine dair kaleme alınan eserlerin en önemlilerinden biri hiç şüphesizMüslim’in et-Temyîz’idir. Müslim’in bu eseri yalnızca illetli hadisler hakkında bilgi verenbir eser değildir. Zira müellif eserde aslında illetli hadisler hakkında bilgi vermekten çokhadislerdeki illetlerin nasıl tespit edildiğini açıklamaktadır. Bu durum hem eserin içerisindemüellifin açıklamalarından hem de incelediği az sayıdaki hadisi detaylıca anlatmasındananlaşılmaktadır. et-Temyîz’in daha çok hadis tenkidine karşı eleştiri getirenlere bir cevap vehadis tenkidini, anlayamayıp öğrenmek isteyenlere anlatmak için yazıldığı anlaşılmaktadır.Müteahhir dönemde dar anlamda kullanılan illet, mütekkadim dönemde daha geniş birkullanım alanına sahiptir. Münekkitler rivayetlerdeki hata ve yanlışları rivayetleribirbirleriyle karşılaştırarak (muâraza) tespit etmekteydiler. Onlar bu yöntemle hem râvihem de rivâyet hakkında hükme varmaktaydılar. Müslim de et-Temyîz boyunca bu yöntemiuygulamış ve bunun nasıl yapıldığını rivayetler üzerinden göstermiştir. Onun tenkit ettiğirivayetler hakkındaki yargıları, genellikle erken dönem hadis münekkitleri ile uyumiçerisindedir. Bu durum hadis tenkit faaliyetinin muâraza ile gerçekleştiği hususunudesteklemektedirThe al-Tamyîz of Muslim is undoubtedly one of the most important of the worksthat written about ilalü'l-hadith knowledge. This work of Muslim is not only a work thatinform about the ilal of hadiths. Because in fact the author explains how identify of the illain the hadith rather than inform about the ilal of hadiths in work. This situation appear bothfrom the explains of the author in the work and from the detailed explanation of the fewhadiths that he examined. It is understood that written to explain those who want to learnand not understand the hadith critique and al-Tamyîz is mostly an answer to those whobring criticism against the hadith critique. The illa which is used in narrow sense during thelate period, has a wider area of use in early period. Critics were identify by comparing witheach other (muâradha) the errors and mistakes in the narrative. In this way, they weremaking a decision about both the narrative and the narrator. Also Muslim is used thismethod throughout al-Tamyîz and showed how it was done by narrations. His judgmentsabout the narrations that he criticized are generally in harmony with critics of early periodhadith. This situation supports the fact that the hadith critique activity is actualized bymuâradha
KONTRIBUSI PEREMPUAN DALAM DIRAYAH HADIS
No full text It is quite difficult for the author to find out and search an ideal pattern of hadis in the first and second centuries as teachers . transmitters) have various methods in transmitting hadis to their students . learners). However, the author tries to identify a significant contribution for transmitters, particularly women in dirayah hadis. To understand of such contribution in receiving and transmitting the hadis . tahammul wa ada‟ al-hadis) from the first to the third century, there are two stages namely tahammul wa ada‟ al-hadis in the Prophet period and after the prophet period. Sungguh sangat menyulitkan bagi penulis untuk menelusuri dan menemukan format ideal dari sistem pengajaran dan pembelajaran hadis pada abad I hingga abad III Hijriah karena masing-masing guru atau syekh memiliki tariqah/metode tertentu dalam menyampaikan riwayatnya kepada murid-muridnya. Meski demikian, penulis tetap berusaha semaksimal mungkin untuk menelusuri sistem tersebut dengan harapan untuk menemukan dan mengungkap sejauh mana peran yang dimainkan para periwayat tersebut dari segi dirayah hadits khususnya peran dari kalangan perempuan. Untuk melihat sejauh mana peran perempuan dari segi tahammul dan ada‟ hadits pada abad pertama hingga abad ketiga hijriyah, maka peran itu dapat dibagi dalam dua masa yaitu: pertama, tahammul dan ada‟ hadis pada masa kenabian, kedua, tahammul dan ada‟ hadis pasca kenabia
- …
