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Sobre as práticas e reflexões publicitárias de Fernando Pessoa
No full textNeste texto, a autora analisa alguns trabalhos publicitários de Fernando Pessoa, bem
como algumas das suas reflexões sobre esta actividade. É dada especial atenção ao slogan
“Primeiro estranha-se. Depois entranha-se”, analisado sobre a perspectiva das funções
e propriedades deste constituinte da mensagem publicitária. Por fim, recorda-se
um recente slogan que recupera o clássico de Fernando Pessoa.
On this article, the author analyses some advertising texts created by Fernando Pessoa and
some of his thoughts about this activity. The main attention goes to the famous slogan “Primeiro
estranha-se. Depois entranha-se”, analysed through the principles of the functions
and proprieties of this element of advertisements. Finally, the author presents a recent slogan, constructed through the slogan of the Portuguese writer
Project Triton : A study into delivering targeted information to an individual based on implicit and explicit data.
No full textThe World Wide Web is frequently seen as a source of knowledge, however much of this remains undiscovered by its users. In recent times, recommender systems (e.g. Digg and Last.fm) have attempted to bridge this gap, alerting users to previously untapped knowledge. As more socially oriented services appear on the Web (e.g. Facebook and MySpace), it has never been easier to obtain information pertaining to an individual’s interests. At present, solutions for automated data recommendation tend to be highly topic specific (recommending only a certain topic such as news) and often only allow access to the system using monolithic interfaces. This report hopes to detail the stages from research to evaluation involved in creating an extensible framework, which will operate without the need for human intervention. The framework will feature several proof-of-concept plugins residing in a custom workflow, which target information that is useful to the user. Information will be retrieved automatically through plugins involved with data gathering (such as feed processing and page scraping), while users’ interests will be obtained implicitly (for example, using header information to derive location) or explicitly (taking advantage of Social Network APIs such as Facebook Connect). Finally, Third Parties will be able to integrate the framework into their own solutions using the customisable XML API (written in PHP), so that their products can provide custom user interfaces without style constraints
HEAD (Humanities and Entreprises Annual Dialogue). Un dialogue annuel entre les sciences humaines et le monde du travail, in Littérature au travail. La formation en sciences humaines et les mondes professionels
No full textL'intervento illustra il progetto HEAD (H.E.A.D. Humanities and Enterprises Annual Dialogue) del Master CLE (Culture Letterarie Europee) nel programma Erasmus Mundus, che coinvolge il consorzio interuniversitario composto dalle Università di Bologna, Mulhouse, Strasburgo, Salonicco e Dakar. Il progetto ha per obiettivo il mettere in relazione gli studi umanistici e il mondo del lavoro, e in questo Colloquio internazionale erano invitati esperti professionisti e studiosi a mostrare declinazioni dello storytelling all'interno di ambiti professionali diversi. L'intervento presenta anche gli sviluppi ipotizzati, e poi realizzati, del progetto HEAD, per quanto riguarda la didattica e le collaborazioni con istituzioni e aziende internazionali
HEAD (Humanities and Entreprises Annual Dialogue). Un dialogue annuel entre les sciences humaines et le monde du travail, in Littérature au travail. La formation en sciences humaines et les mondes professionels
No full textL'intervento illustra il progetto HEAD (H.E.A.D. Humanities and Enterprises Annual Dialogue) del Master CLE (Culture Letterarie Europee) nel programma Erasmus Mundus, che coinvolge il consorzio interuniversitario composto dalle Università di Bologna, Mulhouse, Strasburgo, Salonicco e Dakar. Il progetto ha per obiettivo il mettere in relazione gli studi umanistici e il mondo del lavoro, e in questo Colloquio internazionale erano invitati esperti professionisti e studiosi a mostrare declinazioni dello storytelling all'interno di ambiti professionali diversi. L'intervento presenta anche gli sviluppi ipotizzati, e poi realizzati, del progetto HEAD, per quanto riguarda la didattica e le collaborazioni con istituzioni e aziende internazionali
Fragments of the self: self-awareness, identity, and heteronymy in the works of Fernando Pessoa
No full textopenLa presente tesi esplora il tema dell'autocoscienza nell'opera di Fernando Pessoa, con particolare attenzione alla relazione tra identità ed eteronimia. Pessoa, attraverso la creazione dei suoi eteronimi, affronta questioni fondamentali legate alla frammentazione del sé e alla complessità dell'identità umana. L'analisi si concentra sulla natura poliedrica dell'autore, indagando come ogni eteronimo rappresenti un aspetto distinto della sua interiorità nel tentativo di comprendere e superare i limiti dell'individualità.This thesis explores the theme of self-awareness in the works of Fernando Pessoa, with a particular focus on the relashionship between identity and heteronymy. Through the creation of his heteronymys, Pessoa addresses fundamental questions related to the fragmentation of the self and the complexity of human identity. The analysis centers on the multifaceted nature of the author, investigating how each heteronym represents a distinct aspect of his inner world and an attempt to understand and transcend the limits of individuality
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Fernando Moral Iglesias writes to Dr. Hector P. Garcia about Bill Neeley, author of the book "Hispanic Patriots of the Texas Revolution." (Correspondence)
No full textFernando Moral Iglesias writes to Dr. Hector P. Garcia about Bill Neeley, author of the book "Hispanic Patriots of the Texas Revolution." Two newspaper articles about Bill Neeley are included
Fernando Henrique Cardoso e o pensamento político brasileiro
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015.A construção do legado de Fernando Henrique Cardoso tem transcorrido a partir do signo de rupturas e dicotomias estruturantes, características que se articulam em torno da ideia da transição da atividade intelectual para a atividade política, num processo que reforça traços marcantes da imaginação política brasileira. Partindo da crítica dessa visão, este trabalho investiga o que o processo de formação do legado do autor como levado a cabo até aqui tem a dizer sobre os modos pelos quais se produz e se reinventa o ?pensamento político brasileiro?, ou, em outras palavras, o que sua trajetória intelectual individual representa em relação à trajetória coletiva de pensamento designada por esta expressão. Duas teses interpretativas principais são desenvolvidas ao longo deste trabalho: a primeira, de que o fio de continuidade e de unidade entre os diversos momentos da trajetória intelectual de Cardoso, negado pelas abordagens que até o presente vão dando conta da sistematização de seu legado, pode ser reconstruído e recuperado se a ênfase da análise recair na especificidade política de seus escritos, reconstrução e recuperação que, obviamente, não se furtam a considerar possíveis inconsistências, incoerências e mudanças nas crenças ao longo de sua trajetória; e a segunda, de que tal pensamento político, sem desconsiderar outras fontes genericamente rotuladas como ?universais?, estrutura-se a partir de um diálogo seletivo, sistemático e contínuo com algumas das principais matrizes de interpretação do político no país, diálogo este que, de um lado, torna possível evidenciar a existência de uma cosmovisão a atuar como ?fio condutor? para o conjunto de seu pensamento (conferindo a ele um sentido de coerência) e, de outro, entender o impacto ressignificador desse pensamento sobre tais matrizes. O trabalho está organizado em três partes: na primeira, produz-se uma reflexão teórico-metodológica do campo do pensamento político brasileiro; na segunda, discute-se a especificidade da reflexão política do autor a partir de dois momentos distintos (o do estabelecimento e o da consolidação das suas crenças políticas); e na terceira, num exercício de tentar aproximar as duas primeiras, discute-se a especificidade da inscrição do pensamento político do autor no campo do pensamento político brasileiro a partir de duas variáveis: as filiações e as recepções.Abstract : The construction of Fernando Henrique Cardoso?s legacy has been developed based on the mark of structuring ruptures and dichotomies, characteristics that are both articulated around the idea of the transition from the intellectual to the political activity, in a process that reinforces strong features of the Brazilian political imagination. Anchored in a criticism of this view, this study investigates what the process of formation of the author?s legacy developed until the present moment reveal about the forms through which the ?Brazilian political thought? is produced and reinvented, or, in other words, what his personal intellectual trajectory represents in relation to the collective thought trajectory designated by this expression. Two main interpretative theses are tested throughout this work: the first one is that the continuity and the unity between the several moments of Cardoso?s intellectual trajectory (denied by the approaches that, until the present moment, have been systematizing his legacy) can be reconstructed and recuperated if the emphasis of the analysis lies in the political specificity of his writings - assuming that both the reconstructing and the recuperation, obviously, do not fail to consider possible inconsistencies, incoherences and changes in the beliefs of the author throughout his trajectory; and second , that such political thought , without disregarding other sources generally labeled as ?universal? , is structured from a selective, systematic and continuous dialogue with some of the main forms of interpretation of the policy in the country, this dialogue , on the one hand , makes it possible to show the existence of a worldview to act as ?common thread? for all of his thought (giving him a sense of coherence), and on the other, to understand the impact of this ressignificador thinking about such matrices. The work is organized in three parts: in the first, the field of the Brazilian political thought is theoretical and methodologically questioned; in the second part, the specificity of the author?s political reflection is discussed based on two different moments (the establishment and the consolidation of his political beliefs); and, in the third part, in an attempt of approximating the two previous parts, the specificity of the insertion of the author?s political thought in the Brazilian political thought field is discussed, which is based on two variables: the filiations and the receptions
Relaciones de Fernando Ortiz con los antropólogos españoles
No full textCon permiso de la revista para este artículo[EN] An approach to Fernando Ostiz's creative work-concerning not only the outcome of his scientific work, but also the way in which he developed it according to the social and cultural context he lived in-is proposed. Consequently, the contrast established by the author between the Cuban savant's image and the Spanish anthropologist Julio Caro Baroja is quite interesting. Other subjects regarding the links between Ortiz and his contemporary Spanish intellectuals are likewise considered.[ES] Aproximación a la labor creativa de Fernando Ortiz que atiende no sólo a los resultados de su obra científica, sino también a la forma en que desarrolló ésta en función del contexto sociocultural en que le tocó vivir. En ese sentido, resulta de interés la comparación que establece la autora entre la figura del sabio cubano y el antropólogo español Julio Caro Baroja, así como otros elementos en torno a los vínculos entre Ortiz y los intelectuales españoles de la época.Peer reviewe
Liberales y católicos, populistas y militares. El imaginario organicista y la producción del “enemigo interno” en la historia de América Latina
No full textLa categoría de enemigo interior resulta ser una categoría política y moral recurrente en la historia política y social, cuyo potencial destructivo y autoritario puede quedar contenido en parte o ser metabolizado por culturas e instituciones políticas pluralistas. Sin embargo, en Latinoamérica la imagen del enemigo interior no ha cesado hasta hoy de reaparecer con sorprendente ímpetu y periodicidad bajo formas diversas e incluso con contenidos opuestos: con perfil moderado o radical, reaccionario o revolucionario, xenófobo o cosmopolita. Casi siempre su peso ha llegado a inhibir la consolidación de la praxis y de las ideas democráticas y pluralistas que hubieran podido limitar su carga destructiva. ¿A qué se debe esto? La interpretación propuesta en estas páginas es sin duda parcial, conscientemente parcial, ajena a toda pretensión de centrar la causa de un fenómeno tan complejo que escapa a fáciles explicaciones teleológicas o monocausales. Pretende señalar más bien un camino, ofrecer una serie de intuiciones que nos remontan en última instancia a tiempos remotos y nos sumergen en lo más profundo de la estructura inmaterial de las sociedades latinoamericanas.
¿Cuál podría ser la síntesis última de esta interpretación? La idea que los eventos históricos en Latinoamérica han podido generar y reproducir a lo largo del tiempo ciertos elementos ideales y materiales particularmente fértiles para que la categoría de enemigo interior conservase una elevada capacidad de explicación del mundo y de las causas de sus males. Entre estos males vale la pena recordar los fundamentales. En primer lugar el hecho que las sociedades de América Latina crecieron a partir de una especie de falla, el llamado trauma de la Conquista. Una fractura que los sucesivos flujos de población, la organización del espacio y el encuentro con el mundo exterior no llegaron a colmar; es más, la profundizaron aún más. Pero esas sociedades tan laceradas por la historia y fraccionadas por sólidas barreras étnicas y culturales fueron plasmadas por el universalismo católico, por la idea del orden terreno como imagen del orden armónico de lo creado. Dicho en modo brutal: esas sociedades estructuralmente segmentadas se basaron desde el inicio en el principio del humanismo, de la armonía. El reflejo más evidente fue, y es aún hoy, la tenaz recurrencia de un imaginario social organicista, que en la división de la sociedad postula el fin de la armonía colectiva. Un imaginario que con el tiempo, como se ha visto, ha impregnado la cultura política de la región mucho más allá de los confines de la tradición explícitamente cristiana, como si fuese una especie de DNA común a todos en mayor o menor grado.
Este fundamento ideal monista ha dejado en herencia una peculiar aversión por el conflicto. Aversión a su vez basada en una sólida cultura de la armonía como condición natural de la sociedad. La convivencia con el conflicto, pues, ha resultado más difícil que en otras partes, igual que la adopción de estrategias políticas o institucionales que lo regulasen. Y ello aunque no faltasen conflictos en sociedades tan divididas. Sin embargo, éstos fueron percibidos casi siempre como síntoma de sufrimiento del cuerpo social. Un sufrimiento que era preciso eliminar, igual que se extirpa un tumor de un cuerpo enfermo para restituirle la salud; o bien como catarsis, revoluciones, acciones colectivas cuya meta era purificar el organismo social de sus impurezas. El subversivo en el primer caso, el oligarca en el segundo, se han vuelto así virus, arquetipos del enemigo interior. En otras palabras, la lógica amigo-enemigo, tan recurrente en la historia de Latinoamérica, parecería más bien la trasposición secular del binomio teológico salvación-condena, en un ámbito cultural en el que la laicización del espacio público ha encontrado un obstáculo portentoso: la tradición del monismo confesional, propensa por su naturaleza al humanismo y poco favorable al pluralismo. Una tradición que ningún ..
Fernando Palazzi
No full textThe headword explains the biography and the contribution of the author Fernando Palazzi to the children's literatur
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