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Mais sobre Coringa: do niilismo apolítico para uma nova esquerda, ou porque Trump não é um Coringa.
No full textTradução e notas: William de Siqueira Piauí; Lauro Iane de Morais; Alexsandra Andrade Santana; Leonardo Leite de Andrade; Edson Peixoto Andrade; Edilamara Peixoto de Andrade; Marcos Sávio Aguiar; Merielle do Espírito Santo Brandão; José Lino da Cruz Junior; Salomão dos Santos Santana; Giovani Pinto Lírio Junior; Charles Guilherme Rodrigues; Judie Lorena; José Alcides Hora Neto; Jéssica Dias Ferreira; Caio Graco Queiroz Maia; Nelson Lopes Rodrigues; Ruan Gabriel Azevedo Silv
Virar-otro. Notas para una teoría de la alteridad. Una etnografía de los rastejadores en la caatinga de Bahia (Brasil).
No full textFil: Rodrigues Lopes, Gabriel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filisofía y Letras.La presente tesis doctoral es una etnografía de la práctica del rastejar entre los nativos de\nla caatinga del estado de Bahia (Brasil), los caatingueiros, realizada a través de trabajos de\ncampo etnográficos durante once meses. Rastejar es una relación entre humanos y\nagencias sociales diversas que permite a los primeros conectarse con y decodificar los\nmodos de expresión de los segundos, y a estos existir en los primeros a través de una\nafectación corporal. En esta monografía no he buscado solo una descripción antropológica\ndel rastejar, como una forma nativa de la relación, sino también el rastejar en tanto\n“descripción nativa de relación, en tanto forma antropológica”. Rastejar es una expresión\nnativa en su mundo (que la antropología puede describir) y una antropología, una forma\nhumana de descripción y comprensión del mundo. Por medio de mi rastejar etnográfico\npropuse el concepto virar-otro, una relación de transformación metamórfica que el\nconcepto nativo “se virar em” expresa, a saber: humanos se viram em bicho (asno peludo,\ncerdo negro, etc.), cosas (piedra, árbol, humo, etc.), extra-humanos (Caipora, zumbi, bestafera) y divinidades (guias), y pueden ser afectados por y afectar otras capacidades\nagentivas como venas de agua subterráneas, enfermedades y el fim de las Eras. En ese\nsentido, el concepto etnográfico virar-otro es fundamental para una teoría etnográfica de\nla alteridad, puesto que distribuye de modo distinto ciertos conceptos dados, preconcebidos por la metafísica occidental como las antinomias interior/exterior,\nuno/múltiple, naturaleza/cultura, sertão/sertanejo. Virar-otro no se refiere apenas a las\nposibilidades del devenir, sino también a las experiencias pragmáticas de algunos nativos\ncon el dom (los lapigados) que exigen el afuera, la diferencia para “ser” y tener poder, y nos\ninforman que el pensamiento tiene que salir de sí para existir en cuanto tal. Por lo tanto, la\nteoría etnográfica de la alteridad es una traducción, es un “equívoco controlado”\nclaramente más vinculado a la afectación por Otro [outrem] que a la identidad o a la\nrepresentación de la diferencia en cualquier tipo de comprensión pre-determinada. Ella\nestá así más para una “diferencia de perspectiva” que produce relación que otra versión\nde teorías nativas o teorías antropológicas, ofreciendo a las ciencias humanas otra\nmetafísica social (una contra-antropología) para pensar el Brasil
Virar-otro. Notas para una teoría de la alteridad. Una etnografía de los rastejadores en la caatinga de Bahia (Brasil).
No full textFil: Rodrigues Lopes, Gabriel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filisofía y Letras.La presente tesis doctoral es una etnografía de la práctica del rastejar entre los nativos de
la caatinga del estado de Bahia (Brasil), los caatingueiros, realizada a través de trabajos de
campo etnográficos durante once meses. Rastejar es una relación entre humanos y
agencias sociales diversas que permite a los primeros conectarse con y decodificar los
modos de expresión de los segundos, y a estos existir en los primeros a través de una
afectación corporal. En esta monografía no he buscado solo una descripción antropológica
del rastejar, como una forma nativa de la relación, sino también el rastejar en tanto
“descripción nativa de relación, en tanto forma antropológica”. Rastejar es una expresión
nativa en su mundo (que la antropología puede describir) y una antropología, una forma
humana de descripción y comprensión del mundo. Por medio de mi rastejar etnográfico
propuse el concepto virar-otro, una relación de transformación metamórfica que el
concepto nativo “se virar em” expresa, a saber: humanos se viram em bicho (asno peludo,
cerdo negro, etc.), cosas (piedra, árbol, humo, etc.), extra-humanos (Caipora, zumbi, bestafera) y divinidades (guias), y pueden ser afectados por y afectar otras capacidades
agentivas como venas de agua subterráneas, enfermedades y el fim de las Eras. En ese
sentido, el concepto etnográfico virar-otro es fundamental para una teoría etnográfica de
la alteridad, puesto que distribuye de modo distinto ciertos conceptos dados, preconcebidos por la metafísica occidental como las antinomias interior/exterior,
uno/múltiple, naturaleza/cultura, sertão/sertanejo. Virar-otro no se refiere apenas a las
posibilidades del devenir, sino también a las experiencias pragmáticas de algunos nativos
con el dom (los lapigados) que exigen el afuera, la diferencia para “ser” y tener poder, y nos
informan que el pensamiento tiene que salir de sí para existir en cuanto tal. Por lo tanto, la
teoría etnográfica de la alteridad es una traducción, es un “equívoco controlado”
claramente más vinculado a la afectación por Otro [outrem] que a la identidad o a la
representación de la diferencia en cualquier tipo de comprensión pre-determinada. Ella
está así más para una “diferencia de perspectiva” que produce relación que otra versión
de teorías nativas o teorías antropológicas, ofreciendo a las ciencias humanas otra
metafísica social (una contra-antropología) para pensar el Brasil
A artificialização da ética: Kant em meio a artefatos
No full textWilliam de Siqueira Piauí; Alexsandra Andrade Santana; Merielle do Espirito Santo Brandão Lauro Iane de Morais; Edson Peixoto Andrade; Edilamara Peixoto de Andrade; Marcos Sávio Aguiar; José Lino da Cruz Junior; Salomão dos Santos Santana; Nelson Lopes Rodrigues; Ruan Gabriel Azevedo Silva
Reflexiones dislocadas: la antropología reversa de un líder qom del Chaco argentino
No full textNeste artigo propomo-nos refletir sobre as implicações da “antropologia reversa” (Wagner 1975, Kirsch 2006) ou “contra-antropologia” (Viveiros de Castro 2009). Para isso, retomamos os escritos de um líder político toba (qom) do Chaco argentino, Timoteo Francia, apresentados no livro Reflexiones dislocadas. Pensamientos políticos y filosóficos qom (2011). Seus escritos são uma crítica aos excessos dos brancos, a sua cobiça desmesurada e às ânsias de progresso indiscriminado. Em seus textos, Timoteo posiciona-se no terreno da equivocação (sensu Viveiros de Castro) e desloca os sentidos de conceitos ocidentais tais como liberdade e selvagem. Este ensaio pretende vincular a contra-antropologia de Timoteo Francia com certos debates atuais na antropologia, tais como: a noção de pessoa feita de relações, a alteridade, a perspectiva, a hierarquia, a cosmopolítica, entre outros.In this paper, we reflect on the cosmopolitic implications of “reverse anthropology” (Wagner 1975, Kirsch 2006) or “counter anthropology” (Viveiros de Castro 2009). In order to do so, we focus on the writings of a Toba political leader of the Argentinean Chaco, Timoteo Francia. His writings were published by the anthropologist Florencia Tola in the book Reflexiones dislocadas. Pensamientos políticos y filosóficos qom (2011). His work is a critique of white people, their excessive ambition and their anxieties of indiscriminate progress. In his texts, Timoteo uses western concepts such as “freedom” and “savage”, giving them a different meaning. He inhabits the equivocation (sensu Viveiros de Castro) that exists between the Toba world and that of white people. This paper tries to tie Timoteo’s counter anthropology with some contemporary debates of Anthropology, such as the notion of person done of relations, alterity, perspective, hierarchy, cosmopolitics, among others.Fil: Rodrigues Lopes, Gabriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; ArgentinaFil: Tola, Florencia Carmen. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentin
A filosofia do mictório – considerações sobre o romance O Casamento (1967), de Nelson Rodrigues
No full textEste ensaio procura traçar, através da análise do romance O Casamento (1967), de Nelson Rodrigues, algumas linhas de força para pensar a existência de diferentes projetos de modernidade na literatura brasileira da primeira metade do século XX. A análise se concentra sobretudo no romance de Nelson Rodrigues, e aposta na obra do autor como representativa de um projeto distinto, e mesmo oposto, à tradição inaugurada sobretudo pelo Modernismo paulista. Para isso, procuramos ler o romance e as questões que ele levanta em comparação com o Manifesto Antropófago (1928) de Oswald de Andrade, lançando mão ainda, quando é conveniente à ampliação da discussão, de um atravessamento por conceitos da psicanálise lacaniana para pensar não apenas os dois autores em questão, mas a corrente de influências que as suas obras tiveram ao longo do século passado sobre a literatura e a cultura brasileiras.</jats:p
Desmontando el Desarrollo Territorial Rural (DTR) en América Latina
No full textEl Desarrollo Territorial Rural (DTR) comienza a ser discutido, elaborado e implementado en los años iniciales del siglo XXI con el fin de minimizar el «mal desarrollo» de la década anterior. Sin embargo, refrenda y resurge de la estructura misma del sistema que genera los problemas que supuestamente combate. La mayoría de los trabajos académicos, por acotarse a la administración del DTR, pasan por alto las implicaciones epistémicas, políticas y socioeconómicas que advienen del enfoque. En el presente trabajo, analizamos y problematizamos las condiciones de posibilidad que dieron origen y legitimidad al DTR y lo habilitaron como marco orientador de las políticas públicas de desarrollo rural en la mayoría de los países de América Latina. El artículo está orientado desde una metodología cualitativa teórico-explicativa, amparado en una amplia revisión bibliográfica que transversaliza los enfoques del post-desarrollo, de la geografía agraria crítica, de la decolonialidad y del colonialismo interno. Esperamos que el ejercicio de deconstruir el DTR devele su rol como promotor y camuflador del sistema-mundo capitalista / patriarcal occidentalocéntrico / cristianocéntrico moderno/colonial.Rural Territorial Development (DTR) is recently being discussed, developed and implemented in the first years of the 21st century in order to minimize «poor development» in the previous decade. However, it is endorsed and reemerges from the same system structure generating the problems DTR is supposed to fight against. Most scholar works, to be ascribed to DTR management overlook epistemic, political and socioeconomic implications derived from this approach. This paper analyzes and challenges the conditions of possibility giving rise and legitimating DTR, which allowed for and enabled it as a guiding framework for rural development public policies in most Latin American countries. This paper follows a qualitative theoretical-explanatory approach, relying on a broad bibliographic review on critical agrarian geography, decoloniality and internal colonialism, which brings a cross-cutting view on post-development approaches. By deconstructing DTR we expect its role as a promoter and camouflager of the capitalist/ patriarchal, Western-centric/Christian-centric, modern/colonial world system. Keywords: Rural territorial development, fight on poverty, agrarian issue, neodevelopmentalism, modern/colonial world system.O Desenvolvimento Territorial Rural (DTR) começou a ser debatido, elaborado e implementado no início do século XXI com o propósito de minimizar o «desenvolvimento ruim» da década precedente. Contudo, o DTR referenda-se e surge da estrutura do sistema que gera os problemas que supostamente combate. A maior parte dos trabalhos académicos, por se limitarem a administração do DTR, esquecem as implicações epistêmicas, políticas e socioeconômicas derivadas desse enfoque. No presente trabalho, analisam-se e problematizem-se as condições de possibilidade que originaram e legitimaram o DRT, e o habilitaram como guia das políticas públicas do desenvolvimento rural na maioria dos países da América Latina. O presente artigo foi estruturado a partir de uma metodologia qualitativa teórico-explicativa e se baseia numa ampla pesquisa bibliográfica que leva em consideração transversalmente os enfoques pós-desenvolvimento, a geografia agraria crítica, a decolonialidade e o colonialismo interno. Espera-se que o exercício de desconstrução do DTR desvele seu papel como promotor e camuflagem do sistema-mundo capitalista/patriarcal ocidental-cêntrico/ cristão-cêntrico moderno/colonial.Fil: Rodrigues Lopes, Gabriel. University of Nairobi; Kenia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
“We don't want that offer 'development'!”: of the horizon colonial to the epistemic shift decolonizing
No full textEn la historia contemporánea, América Latina ha sido escenario de muchos sacrificios materiales, políticos, culturales y humanos en nombre del desarrollo. Frente a ello, es común escuchar exclamaciones como “ese desarrollo quiere acabar con nosotros!”, lo que significa poner en jaque la estructura moderno/colonial/norte-eurocéntrica/patriarcal que lo sostiene. En este trabajo, desde un giro epistémico des-colonizador, se ha invertido la situación de invisibilidad a que goza la modernidad/colonialidad en el desarrollo, o sea, hemos desmontado los dispositivos de poder, los imaginarios y los mitos que lo sostienen a fin de enfrentar su horizonte colonial de dominación que aún logra silenciar (colonialmente), inferiorizar (epistemológicamente) y subestimar (políticamente) las voces críticas que generan conocimientos y mundos otros. La investigación está orientada por una metodología cualitativa teórico-explicativa, con una extensa revisión bibliográfica (tesis, libros, artículos y documentales) y reflexiones a partir de vivencias en comunidades campesinas e indígenas en Brasil, Argentina y México. Esperamos liberar el espacio semántico, epistémico y discursivo a fin de identificar el “todavía no”, las alternativas posibles al desarrollo.Na história contemporânea, América Latina tem sido o palco de muitos sacrifícios materiais, políticos, culturais e humanos em nome do desenvolvimento. Diante disso, é comum escutar exclamações como “este desenvolvimento quer acabar com a gente”, o que significa por em xeque a estrutura moderno/colonial/norte-eurocêntrica/patriarcal que o sustenta. Neste trabalho, desde um giro epistêmico des-colonizador, invertemos a situação de invisibilidade que gozava a modernidade/colonialidade no desenvolvimento, ou seja, desmontamos os dispositivos de poder, os imaginários e os mitos que o sustentam, a fim de enfrentar seu horizonte colonial de dominação que ainda logra silenciar (colonialmente), inferiorizar (epistemologicamente) e subestimar (politicamente) as vozes criticas que geram conhecimentos e mundos outros. A investigação está orientada por uma metodologia qualitativa teórica-explicativa, com um extensa revisão bibliográfica (teses, livros, artigos e documentais) e reflexões a partir de vivências em comunidades camponesas-indígenas no Brasil, Argentina e México. Esperamos liberar o espaço semântico, epistémico e discursivo a fim de identificar o “ainda não”, as alternativas possíveis ao desenvolvimento.In the contemporary history, Latin America has been the scene of many materials, political, cultural and human sacrifices in the name of development. Therefore, it is common to hear exclamations like " This 'development' wants to put an end to us ", which means put on checkmate the structure modern/colonial/North-Eurocentric/patriarchy that sustains it. In this work, from an decolonizing epistemic turn, reversed the situation of invisibility which enjoyed modernity / coloniality development, that is, we disassemble the devices of power, the imaginary and the myths that sustain, to confront its colonial horizon of domination that still manages to mute (colonially), to belittle (epistemologically) and underestimate (politically) critical voices that generate knowledge and other worlds. The research is guided by a qualitative methodology, theoretical-explanatory, with an extensive literature review (theses, books, articles and documentaries) and reflections from experiences in peasant and indigenous communities in Brazil, Argentina and Mexico. We hope to release the semantic, epistemic and discursive space to identify the "not yet", the possible alternatives to development.Fil: Rodrigues Lopes, Gabriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Neurociências e educação: interferência das sinapses no processo de aprendizagem
No full textA neurociência ajuda a desvendar a complexidade das sinapses cerebrais e demonstra como a
neuroplasticidade influência na aprendizagem. O objetivo deste artigo é entender como as sinapses moldam nosso pensamento e quais estratégias educacionais podem otimizar essa interação. É fato que a plasticidade sináptica seja essencial neste processo, pois permite a formação de memória e aprendizado contínuo. Neste sentido, estratégias pedagógicas que envolvam os alunos, recursos multissensoriais e mindfulness enriquecem as conexões sinápticas e aprimoram a cognição. Além disso, a criação de um ambiente de aprendizagem positivo e inclusivo facilita a formação de sinapses sólidas. Portanto, compreender e explorar as sinapses oferece um caminho promissor para melhorar a educação e promover um aprendizado significativo ao longo da vida. A interação entre neurônios e sinapses é a base da cognição humana, e entendê-las pode revolucionar as formas de ensinar e aprender, criando uma sociedade mais educada e adaptável às demandas do mundo moderno.Neuroscience helps to unravel the complexity of brain synapses and demonstrates how neuroplasticity influences learning. The goal of this article is to understand how synapses shape our thinking and what educational strategies can optimize this interaction. It is a fact that synaptic plasticity is essential in this process, as it allows the formation of memory and continuous learning. In this sense, pedagogical strategies that involve students, multisensory resources and mindfulness enrich synaptic connections and improve cognition. Additionally, creating a positive and inclusive learning environment facilitates the formation of strong synapses. Therefore, understanding and exploring synapses offers a promising path to improving education and promoting meaningful lifelong learning. The interaction between neurons and synapses is the basis of human cognition and understanding them can revolutionize the ways of teaching and learning, creating a more educated and adaptable society to the demands of the modern world
Applicability of Quality Management Tools for Evaluating Processes in Primary Health Care
No full textObjective: The objective of the study was to understand the role of health managers in primary care, using validated quality tools, created and implemented within the Unified Health System (SUS).
Method: This is a bibliographical review, of an exploratory and descriptive nature, developed using the qualitative method, through published scientific articles and literary works, without a time frame, in the Portuguese language. The Virtual Health Library (VHL) databases were used, specifically LILACS and MEDLINE, and BDTD, Google Scholar, SciELO and CAPES journals.
Results and conclusion: The literature review identified that the quality tools validated in the SUS can be used by health managers to improve primary care, helping them to develop strategies to improve the provision of care to users. Among the tools identified, the PCATool-Brasil instrument was considered the most complete, as it evaluates primary care in several aspects, such as organization, access, care process, effectiveness and user satisfaction.
Research implications: The research results indicate that quality tools validated in the SUS can be an important tool for health managers in improving primary care. However, it is important that managers adapt the tools to their local reality, taking into account the most relevant indicators for their population.
Originality/value: The study is original because it presents a bibliographical review that addresses the role of health managers in primary care, using quality tools validated in the SUS. The study is also relevant for identifying that the PCATool-Brasil instrument is a complete tool that can be used by health managers to improve primary care
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