1,720,960 research outputs found
‘The Absolute’ in Hegel’s Science of Logic
Full text linkFrente a las lecturas que minimizan la significación lógico-genética de lo absoluto esencial en la Ciencia de la Lógica, el presente estudio se propone demostrar que dicha categoría cumple una función decisiva en el curso del proceso lógico. La tesis principal del trabajo defenderá que ella permite la conexión sistemática entre la lógica objetiva y la subjetiva, garantizando la continuidad del movimiento genético en el paso de una a la otra y estableciendo el presupuesto reflexivo indispensable para la formulación de una teoría de la subjetividad absoluta. La argumentación procederá mediante un análisis exhaustivo del capítulo correspondiente de la doctrina de la esencia, desde un enfoque hermenéutico orientado a dilucidar el contenido categorial del concepto mentado.Considering the readings that minimize the logic-genetic meaning of the essential absolute in the Science of Logic, this study tries to demonstrate that this category serves a decisive purpose in the logical process course. The main thesis of this study will show that the essential absolute allows a systematic connection between the objective and subjective logic, because it guarantees the continuity of the genetic movement between one logic and another, and establishes the necessary reflexive assumption to formulate an absolute subjectivity theory. The argument will be put forward by analyzing thoroughly a chapter of the doctrine of essence from a hermeneutic approach, in order to clarify the categorical content of the concept aforementioned.Fil: Profili, Lelia Edith. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza; Argentin
Fundamental Forms of the Absolute in Hegel’s Philosophy
No full textLo absoluto debe ser construido para la conciencia; tal es la tarea de la filosofía».1 En tales términos Hegel determinaba la tarea del pensar filosófico en el tiempo de Jena. Por aquel entonces, también Schelling comprendía las cosas de una manera semejante: «A la filosofía, puesto que ella debe considerar la misma unidad [absoluta], le corresponde la necesidad y la tarea de intuir de modo inmediato aquella unidad en su esencia eterna y de exponerla en la razón».2 Las mencionadas aserciones ponen en evidencia que la filosofía posterior a Kant se volvió inequívocamente un saber de lo absoluto. No resulta sorprendente entonces que el concepto de absoluto se encuentre en el núcleo del proyecto hegeliano; sin embargo, esta tesis resulta problemática, toda vez que se repara en la polisemia fundamental que afecta al nombre de ‘absoluto’, tal y como Hegel lo utiliza a lo largo de su itinerario intelectual.The following paper aims at proposing a consistent explanatory model of Hegel speculative thinking of the Absolute. The main thesis advocates that, in Hegel´s mature writings, it is possible to distinguish three distinct forms of the Absolute, which are not three different concepts, but three ongoing determinations of the same concept presented in a speculative manner. The analysis will also elucidate the decisive role of these in relation with the organic nature of Hegel´s philosophy and with its internal systematic organization.Fil: Profili, Lelia Edith. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentin
El concepto hegeliano de lo absoluto en el «escrito sobre la diferencia» (1801) y el proyecto de una transformación especulativa de la metafísica
Full text linkContrary to the interpretation which finds in the first works of Hegel during the Jena period an `ontological concept of Absolute” (K. Düsing, 1988), this paper aims to show they lay the foundation of the subsequent Hegelian project and that the intention of connecting Logic and Metaphysics is already present. The novelty of the "identity of identity and non-identity" thought, against Schelling\u27s duplicate identity principle, provides reliable proof of the stated thesis, confirming the direct relationship of the Hegelian concept of Absolute with the logic-speculative transformation of Metaphysics. Such verification will allow for the defense that the doctrine formulated by Hegel in that period does not circumscribe to a mere ontology of substance.En oposición a la interpretación que encuentra en los primeros trabajos de Hegel del periodo de Jena una concepción aún «ontológica de lo absoluto» (K. Düsing, 1988), el presente artículo se propone demostrar que en ellos quedan establecidos los cimientos del proyecto hegeliano posterior y que resulta manifiesta ya la intención de vincular la lógica y la metafísica. La novedad del pensamiento de la «identidad de la identidad y de la no identidad», frente al principio de la identidad duplicada de Schelling, ofrece la prueba fehaciente de la tesis planteada, confirmando la relación directa del concepto hegeliano de lo absoluto con la empresa de la transformación lógico-especulativa de la metafísica. Tal verificación permitirá defender que la doctrina formulada por Hegel en aquel tiempo no se circunscribe a una mera ontología de la sustancia
A arte como saber: uma aproximação à filosofia hegeliana da arte bela
Full text linkThis work proposes to scrutinize the concept of "art" that results from the movement of the Hegelian system and to offer an approach to the Lessons on aesthetics. The central thesis that guides the argumentation advocates that speculative idealism offers an alternative both to the formalist and subjectivist vision of art, as well as to the understanding of it as a mere product of the game of human fantasy. This positions the aesthetic problem in a completely new field, in the specific area of the philosophy of the spirit. The analysis will proceed through an exegesis of selected sources, with a hermeneutical approach aimed at elucidating the speculative content of the concept of art as knowing about the spirit. The analysis will lead to finally examining Hegel's controversial thesis about the end of art.El presente trabajo se propone escudriñar el concepto de "arte" que resulta del movimiento del sistema hegeliano y ofrecer un acercamiento a las Lecciones sobre estética. La tesis central que orienta la argumentación propugna que el idealismo especulativo ofrece una alternativa tanto a la visión formalista y subjetivista del arte, cuanto a la comprensión del mismo como mero producto del juego de la fantasía humana, posicionando el problema estético en un campo nuevo por completo, en el ámbito específico de la filosofía del espíritu. El análisis procederá mediante una exégesis de fuentes seleccionadas, con un enfoque hermenéutico orientado a dilucidar el contenido especulativo del concepto del arte como saberse del espíritu. El curso del mismo conducirá a examinar, finalmente, la polémica tesis de Hegel acerca del fin del arte.O presente trabalho se propõe a examinar o conceito de arte que resulta do movimento do sistema hegeliano e oferecer uma aproximação às Lições sobre a Estética. A tese central que orienta a argumentação defende que o idealismo especulativo oferece uma alternativa tanto à visão formalista e subjetivista da arte quanto à compreensão da mesma como mero produto da brincadeira da fantasia humana, posicionando o problema estético em um campo novo por completo, no âmbito específico da filosofia do espírito. A análise procederá mediante uma exegese de fontes selecionadas, com um enfoque hermenêutico orientado a elucidar o conteúdo especulativo do conceito da arte como conhecimento por parte do espírito. O curso do mesmo conduzirá a examinar, finalmente, a polêmica tese de Hegel sobre o fim da arte
La idea de la libertad en J. J. Rousseau
Full text linkThis paper will demonstrate that it is possible to identify in Rousseau’s work the foundations of the philosophy of freedom that began with Kant, and especially, in Rousseau’s vision of the essential relationship between the concepts of freedom and humanity. By means of a critical and hermeneutical method, the analysis focuses on elucidating the historical and philosophical meaning of the anthropological conception consolidated in his two first Discourses. The aim is to show that freedom acquires the unprecedented significance of becoming the principle of humanity and the ground that determines humankind’s destiny. The results of this study suggest that this idea of humanity, defined by freedom, sets the basis for subsequent philosophical thinking and evidence the decisive importance of Rousseau for the modern consciousness of freedom. Este artículo defenderá la tesis de que es posible identificar los cimientos de la filosofía de la libertad desarrollada a partir de Kant en el pensamiento y la obra de Rousseau, en especial en su concepción de la relación esencial entre libertad y humanidad. Por medio de una metodología hermenéutica y crítica, el análisis estará concentrado en dilucidar el sentido histórico y filosófico de la concepción antropológica consolidada por Rousseau principalmente en sus dos primeros Discursos, para demostrar que la libertad adquiere en ellos la significación inaudita de ser el principio que configura la humanidad del hombre y su destino. Se pondrá en evidencia también que esta nueva idea de humanidad sienta la base común desde la que parte el pensamiento filosófico posterior. En tal sentido, la argumentación mostrará la significación decisiva de la obra de Rousseau en relación con la conciencia moderna de la libertad.
La doctrina kantiana de la apercepción trascendental y el modelo hegeliano de la subjetividad
No full textThe aim of this paper is to elucidate the immanent relationship between the Hegelian theory of subjectivity or of concept and the Kantian doctrine of transcendental apperception, demonstrating the decisive role of the speculative critique of the transcendental subject in the consolidation of the Hegelian model. The main thesis argues that this model completes and transforms the transcendental principle, according to which objectivity is the product of the synthetic activity of pure apperception, by showing that the subject itself is only constituted as such as a result of this same objectifying activity. According to Hegel\u27s model, not only the object, but also the subject is a determination generated in the self-determining process of pure subjectivity. In this sense, the critique of subjective idealism, i.e. of the theory of the transcendental subject as the original unity of self and the generating matrix of the cognitive-volitional activity of self-consciousness, constituted the indispensable historical presupposition for the development and consolidation of the Hegelian model.El presente artículo se propone el objetivo de dilucidar el vínculo inmanente entre la teoría hegeliana de la subjetividad o del concepto y la doctrina kantiana de la apercepción trascendental, demostrando la función decisiva de la crítica especulativa del sujeto trascendental en la consolidación del modelo hegeliano. La tesis principal del trabajo propugna que este último completa y transforma el principio trascendental, según el cual la objetividad es el producto de la actividad sintética de la apercepción pura, al mostrar que el sujeto mismo solo se constituye en cuanto tal como resultado de esa misma actividad objetivadora. Según el modelo de Hegel, no solo el objeto, también el sujeto es una determinación generada en el proceso originario y autodeterminante de la subjetividad pura. En este sentido, la crítica del idealismo subjetivo, o sea de la teoría del sujeto trascendental como unidad originaria de la mismidad subjetiva y matriz generadora de la actividad cognitivo-volitiva de la autoconciencia, constituyó el presupuesto histórico indispensable del desarrollo y consolidación del modelo hegeliano
Gottschlich, M. (Ed.): "Die drei Revolutionen der Denkart. Systematische Beiträge zum Denken von Bruno Liebrucks [Las tres revoluciones del modo de pensar. Contribuciones sistemáticas al pensar de Bruno Liebrucks]"
Full text link
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
- …
