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Mythologie huronne et wyandotte
No full textIl y a plus d’un siècle, un adolescent rencontrait, sur la scène d’un théâtre de collège, un prêtre indien venu là pour une performance de chants et de danses hurons. L’adolescent, Marius Barbeau, se passionna pour l’évolution de l’homme, poursuivit ses études de doctorat à Oxford et, de retour au pays, devint le premier ethnologue canadien-français. Il eut souvent comme interlocuteur l’abbé Prosper Vincent, qu’il avait croisé au collège, pour la grande recherche qui l’entraîna sur les traces des Hurons. Barbeau put rencontrer des Wendats qui avaient conservé leur langue d’origine et recueillir un nombre impressionnant de récits, mythes, contes et chants, témoins inestimables de la culture d’un peuple si souvent mentionné dans nos livres d’histoire et pourtant, jusqu’à une époque récente, si mal connu. Cet ouvrage souligne les liens anciens et profonds, autres que de mépris, de violence et d’exploitation, tissés entre les peuples amérindiens et les descendants des premiers colons européens, liens de connaissance réciproque qu'il est plus que jamais impérieux de faire renaître. Paru en 1915, en anglais, pour le compte du ministère des Mines, et publié pour la première fois en français aux Presses de l’Université de Montréal en 1993, il constitue depuis un outil de recherche précieux pour l’anthropologie et l’histoire : c’est pourquoi il est réédité aujourd’hui, avec un nouvel avant-propos de Pierre Beaucage, qui a dirigé et commenté cette édition en français
Technologie de la pêche au loup-marin sur la côte nord du Saint-Laurent
No full textBeaucage Pierre. Technologie de la pêche au loup-marin sur la côte nord du Saint-Laurent. In: L'Homme, 1968, tome 8 n°3. pp. 96-125
Dehouve, D. — Quand les banquiers étaient des Saints. 450 ans de l'histoire économique et sociale d'une province indienne du Mexique.
No full textBeaucage Pierre. Dehouve, D. — Quand les banquiers étaient des Saints. 450 ans de l'histoire économique et sociale d'une province indienne du Mexique.. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 78 n°1, 1992. pp. 136-140
Prêter et emprunter. Pratiques de crédit au Mexique (XVI-XXe siècle) Sous la direction de M.-N. Chamoux, D. Dehouve, C. Gouy-Gilbert et M. Pépin Lehalleur
No full textBeaucage Pierre. Prêter et emprunter. Pratiques de crédit au Mexique (XVI-XXe siècle) Sous la direction de M.-N. Chamoux, D. Dehouve, C. Gouy-Gilbert et M. Pépin Lehalleur. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 80, 1994. pp. 329-334
¿Es el desarrollo una violencia estructural?. El estado y los mediadores externos en dos proyectos de desarrollo en regiones multiétnicas de México
No full textPierre Beaucage aborda el papel que desempeñan los agentes externos -entre ellos los antropólogos- en los procesos de desarrollo -que él considera de violencia estructural y simbólica- y la dinámica de las relaciones que mantienen con las esferas locales a partir de dos experiencias de desarrollo regional y comunitario en dos regiones multiétnicas del oriente de México. En estos contextos el autor distingue entre tres tipos de intervención externa en función de los valores, acciones y resultados que obtienen los mediadores sobre el terreno
Con la ayuda de Dios. Crónica de luchas indígenas actuales por el territorio en la Sierra Nororiental de Puebla
No full textLos cuatro autores de este texto hemos intercambiado mucho durante una estancia de Pierre Beaucage en la Sierra Nororiental de Puebla en septiembre-octubre 2016. Hemos recorrido sitios de proyectos hidroeléctricos, hemos asistido a varios encuentros y hemos dialogado con los principales actores populares que participan en la lucha contra la construcción de represas y de líneas de alta tensión. El texto que sigue resume nuestras observaciones y nuestras reflexiones; su redacción ha sido la oca..
Voir la musique aujourd’hui?
No full textPrenant pour point de départ un article de Jean-Wilfrid Garrett publié en 1950 dans la revue Polyphonie, article dans lequel l’auteur se désole de devoir constater le refus (ou l’incapacité) d’adaptation des compositeurs de musique contemporaine au média radiophonique, Réjean Beaucage se demande si ces derniers ne se préparent pas une nouvelle fois à rater le rendez-vous avec les nouvelles technologies, celles, cette fois-ci, qui intègrent l’image et le son. Examinant quelques oeuvres de compositeurs de musique contemporaine publiées ces dernières années sur DVD-vidéo ambiophonique (Tristan Murail, Fausto Romitelli, Steve Reich, etc.), il constate que la production est encore, de ce côté, très mince, et enjoint les compositeurs, comme le faisait Garrett il y a déjà plus d’un demi-siècle, à « ne pas se contenter d’illustrer conventionnellement d’arides théories mais d’en rechercher, parallèlement, l’application au monde vivant ».Taking as its starting point an article by Jean-Wilfrid Garrett published in 1950 in the journal Polyphonie, in which the author deplores the refusal (or incapacity) of composers of contemporary music to adapt to the medium of radio, Réjean Beaucage wonders if today's contemporary composers are also well on their way to missing the boat once again, this time with the new technologies which integrate sound and image. Examining several works by contemporary music composers published in the last several years on ambiophonic video-DVD (Tristan Murail, Fausto Romitelli, Steve Reich, etc.), the author notes that productions of this kind are still few and far between, and enjoins composers—in the manner of Garrett a half-century earlier—"not to be content to illustrate in a conventional manner some arid theory, but to search, in parallel, its application to the living world.
Pierre Beaucage et le Taller de Tradición Oral, Corps, cosmos et environnement chez les Nahuas de la Sierra Norte de Puebla. Une aventure en anthropologie, Montréal, Lux Éditeur, 2009, 414 p., ill., annexe, bibliographie, préface de Serge Bouchard, coll. « Humanités ».
No full text“Este libro no es el fruto de una investigación etnográfica clásica… ”, así empieza la obra de Pierre Beaucage, síntesis de más de cuarenta años de “aventura en antropología” que describe la historia, el ecosistema, la organización social, el espacio-tiempo, las clasificaciones del mundo vegetal y animal, las concepciones del cuerpo y las enfermedades así como la relación a la alteridad social en una población indígena, nahua, en la región de la Sierra norte de Puebla en México. El autor emp..
La bonne montagne et l'eau malfaisante. Toponymie et pratiques environnementales chez les Nahuas de basse montagne (Sierra Norte de Puebla, Mexique)
No full textLa bonne montagne et l'eau malfaisante. Toponymie et pratiques environnementales chez les Nahuas de basse montagne (Sierra Norte de Puebla, Mexique)Cet article explore les rapports entre les pratiques environnementales des Nahuas (qui habitent la basse montagne tropicale de la Sierra Madré Oriental, au Mexique) et leur définition du territoire par des toponymes. Nous voulons faire le pont entre les deux approches par lesquelles l'ethnologie a abordé jusqu'à présent l'étude des rapports entre les humains et leur environnement : celle qui privilégie les représentations (cosmologie et systèmes de classifications) et celle qui s'en tient aux rendements matériels comparés des activités agricoles, d'élevage ou de ramassage. Notre hypothèse n'a été qu'en partie vérifiée : plusieurs catégories de lieux, composantes des toponymes nahuas, ont certes une signification agricole (métaphore du « corps-montagne »). Cependant, un autre ensemble de catégories (le « corps-rivière ») nous renvoie à l'univers magique, tandis que les nombreuses références à la faune et à la flore ne semblent avoir qu'une fonction cognitive, celle de la différenciation de l'univers des lieux.Mots clés : Taller de tradition oral, Beaucage, Nahua, Mexique, environnement, territoire, toponymesThe Good Mountain and the Evil Water. Toponymy and Environmental Practices of the Nahuas of the Lower Mountain (Sierra Norte de Puebla, Mexico)This article explores the relationships between the environmental practices of the Nahua (who live in the lower tropical mountain range of the Eastem Sierra Madre, in Mexico) and their toponymie definition of their territory. We hoped to bridge the gap between the two approaches which anthropologists have used to study the relationships between humans and their environments : the one focusing on representations (cosmology, knowledge Systems) the other on inputs-outputs of farming, cattle-herding of food-gathering. Our working hypothesis was that the rich toponymy of a Nahua community would reveal a close link with their economie practices, which we had already studied. This hypothesis was only partly verified : various catagories refering to location take indeed their signification from farming (the metaphor of the " body-mountain "). Another group of categories (the " body-river ") refers to the magie realm, while the countless references to the flora and fauna seem to have only a cognitive function, that of differentiating the universe of locus.Key words : Taller de Tradition oral, Beaucage, Nahua, Mexico, environment, territory, toponym
Interactions neurohumorales et signalisations cellulaires impliquées dans le remodelage hypertrophique des artères de résistances : rôle central de l'endothéline
No full textThèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal
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