132 research outputs found
Contribution to the Lichen Flora of anl urfa Province
No full textanl urfa ilinde yap lan bu çal mada 21 cinse ait 63 liken taksonu tespit edilmi tir. Bu taksonlardan 34 ü anl urfa
için yeni kay tt r. Tespit edilen taksonlar n yay l alanlar ve substratlar da verilmektedir.Sixty three lichen taxa are belonging to 21 genera from anl urfa province were determined. 34 of these taxa are new
records for anl urfa. In addition to the distribution and substrata of these taxa are give
Foundations in Urfa Province According to Urfa Court Registers With The Numbers of 204, 205, 218 and 225 Between 1845-1899
No full textUrfa, Fırat Nehri’nin doğusunda ve Mezopotamya topraklarının içinde yer almış tarihî bir
şehirdir. Osmanlı Devleti’nin en önemli tarihî kaynaklarından biri de Şer’iyye Sicilleri’dir.
Şer’iyye Sicilleri, Osmanlı mahkemelerine gelen davaların tutulmuş olan kayıtlarıdır. Bunlar
hem tarihsel, hem hukuksal, hem de sosyolojik olarak önem arz etmekte ve o döneme ışık
tutmaktadır. XIX. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu’nda başlayan Batılılaşma ve Tanzimat
Dönemi’ndeki yenilikler sonucunda, Kadı’ların yetkileri kısıtlanmıştır. 1845-1899 yılları
arasında Urfa’daki vakıfların durumu 204, 205, 218 ve 225 numaralı Urfa Şer’iyye Sicilleri’ne
dayalı olarak incelenmiştir. Üzerinde çalışılan Urfa Şer’iyye Sicilleri, vakıflarla ilgili önemli
belgelerden meydana gelmektedir. Uygarlığın önemli bir bileşeni olan vakıflar, Osmanlı
ülkesinin köklü kurumlarından biri olma özelliğiyle toplumun sosyal, ekonomik, politik
ve kültürel alanlarında önemli bir rol oynamıştır. Bu çalışma, Urfa’daki vakıfların tarihine
küçük de olsa bir katkı sağlamayı amaçlamıştır
The effects of rational emotive behavior therapy and motivational interviewing on emotions, automatic thoughts, and perceived performance of elite female volleyball players
No full textURFA, OSMAN/0000-0002-9821-671X; Asci, Hulya/0000-0002-6650-6931Objectives: The aim of this study was to examine the effect of Rational Emotive Behavior Therapy intervention alone (REBT-A) or with motivational interviewing (REBT + MI) on the emotions, automatic thoughts, and perceived performance of elite female volleyball players. Design: and method: Single-case, staggered multiple-baseline AB and ABC designs were adapted in the study. Five female volleyball players participated in the study, of which three players participated in the REBT-A and two players participated in the REBT + MI. The athletes were competing in the national volleyball league (Mage = 28, SD = 5.52). All participants were elite athletes with at least ten years of sports experience. Three scores (T1, T2, T3) were calculated for the athletes' perceived performance, emotion, and automatic thoughts. T1 was the baseline score calculated before the sessions. T2 was calculated after the first two sessions (the first three sessions for REBT + MI) and T3 was calculated after the last three sessions. In the data analysis, percentage changes, effect size, and visual analyzes were used in the T1, T2, and T3 scores. Results: REBT-A and REBT + MI interventions increased perceived performance, positive emotions, and positive automatic thoughts, and decreased negative emotions and negative automatic thoughts. REBT + MI was more advantageous than REBT-A in increasing positive emotion, positive automatic thought, and perceived performance. Conclusions: As a result, REBT alone or with motivational interviewing has a positive effect on perceived performance, emotions, and automatic thoughts, but REBT + MI has greater potential to increase positive constructs.Science Citation Index Expanded - Social Science Citation Inde
The common features between Urfa center dialect and Azerbaijani turkish
No full textTürkçenin başlangıçtan günümüze kadar geçirmiş olduğu merhalelerin ve tarihi dönemlerle bölgelere göre gösterdiği dil özelliklerinin tespit edilmesinde Anadolu ağızları önemli bir veri kaynağı durumundadır. Hâlihazırda Türkiye Türkçesi ağızlarından bazılarının yeteri kadar, bazılarının ise henüz incelenmemiş durumda olması Türkiye Türkçesi ağız atlaslarının hazırlanmasını olumsuz yönde etkilemektedir. Ağız atlasları, bir bölgede konuşulan ağzın ses, şekil ve söz dizimi özellikleri ile birlikte söz varlığına dair önemli bilgiler sunmaktadır. Bu nedenle ağız atlaslarının içerdiği malzemenin dil bilimsel yönü dışında halk bilimini ilgilendiren sosyo-kültürel bir niteliği de vardır. Anadolu ağızlarının dil özelliklerinin ayrıntılı bir şekilde belirlenmesi bu bağlamda oldukça önemlidir. Batı Türkçesinin doğu kolunu meydana getiren Azerbaycan Türkçesinin dil özellikleri, Anadolu sahasında Azerbaycan’a nispeten daha yakın olan Doğu Anadolu bölgesinde de görülmektedir. Urfa ağzı, Anadolu ağızlarının tasnifi çalışmalarında Doğu grubu ağızlarına dahil edilmiştir. Dil özellikleri bakımından ülke sınırlarının ötesine uzanan Urfa ağzı, Azerbaycan ve Irak- Türkmen Türkçeleriyle kesişmekte ve benzerlikler göstermektedir. Güneydoğu Anadolu bölgesinde yer alan Urfa, aynı zamanda doğu grubu Anadolu ağızlarını Irak Türkmen ağızlarıyla birleştiren bir geçiş noktasıdır. Bir ağız bölgesinin morfolojik ve fonetik açıdan analizinin yapılmasında o ağız bölgesini etkileyen konuşma ve yazı dilleriyle yapılacak mukayeseli çalışmalar önem arz etmektedir. Bu çalışmada Azerbaycan Türkçesi ile Urfa Merkez ağzı, morfolojik ve fonetik açıdan karşılaştırılarak her iki dil bölgesinde tespit edilen ortak unsurlar ortaya konmuştur.The Anatolian dialects are an important source of data in determining the stage of the Turkish language from the beginning to the present and the linguistic characteristics of the regions. At present some of the Turkey Turkish dialects are not investigated adequately and some of them have not investigated yet thus this situation affects the preparation of the Turkey Turkish dialects’ atlas adversely. Dialect atlases, provide important information with the lexicology about the sound, shape and syntax features of the local language spoken in a region. For this reason, the material that the dialect atlases contain has a socio-cultural quality that concerns folklore apart from its linguistic aspect. The detailed determination of the linguistic features of the Anatolian dialects is very important in this context. The linguistic features of Azerbaijani Turkish, which constitutes the eastern branch of Western Turkish, are also observed in the eastern Anatolian region, which is relatively closer to Azerbaijan in the Anatolian field. The Urfa dialect which extends beyond the borders of the country in terms of language characteristics and shows similarities with Azerbaijan and Iraqi- Turkmen Turkish. Urfa, located in the Southeastern Anatolia region, is also a crossing point that connects the eastern group Anatolian dialects with Iraqi Turkmen dialects. Morphological and phonetic analysis of a dialect region is important for the analysis of speech and writing languages that affect that dialect region. In this study, the common elements identified in both language regions were compared by comparing the morphology and phonetic aspects of the center Urfa dialect which is under the influence of Azerbaijani Turkish
A TARIQAT SHEIKH IN URFA IN THE 19TH CENTURY: ELHAC ABDULKADIR EFENDI FROM ERBIL (D. 1898)
No full textTekkeler, Osmanlı toplumunda tasavvufun ve gündelik dinî hayatın en önemli merkezlerindendir. Bu mekAnların her biri, belli bir tarikatın tasavvuf düşüncesi doğrultusunda şekillenmiş ve yine bu düşünceler doğrultusunda topluma hizmet vermiştir. Buralarda gerçekleştirilen irşAd faaliyetleri, insanları "iyi ve güzel" olana sevk ettiği gibi onların dünya ve ahiret telakkilerini şekillendirerek ulvî bir gaye etrafında toplanmalarını sağlamıştır. Birçok halkası bulunan bu faaliyetlerin merkezinde, tarikat şeyhleri yani postnişinler olmuştur. Urfa tekkelerinde hizmet etmiş 19. yüzyıl şeyhlerinden biri de Kadirî, Nakşibendî ve Halvetî tarikatlarında icazet sahibi olan Abdülkadir Efendi'dir. Arşiv kaynakları ışığında hazırladığımız bu makalede onun hayatı ve Urfa tekkelerindeki hizmetleri ortaya konulmuştur Erbil'de doğup temel eğitimini burada alan AbdülkAdir Efendi, doksan yılı aşkın ömrünün son kırk yılını Urfa'da geçirmiştir. Önce Urfa KAdirî dergAhlarından SAkıbiye Tekkesi'nin postnişini olmuş, daha sonra Halvetî erkAnın icra edildiği Hacı Gazi Tekkesi'nin meşîhat ve tevliyetine geçmiştir. Vefatına kadar bu hizmeti ifa eden AbdülkAdir Efendi, tekkenin vakfına ait mülkleri tespit ettirerek maddi kaynakları düzenlemenin yanı sıra tekke mescidinin ihyasına, buradaki Kur'an eğitimine ve hatiplik hizmetlerine eğilerek irşAd faaliyetlerini yeniden başlatmıştır. Vefatından kısa zaman önce harabe haldeki tekkeyi yeniden inşa ettirerek yapının günümüze kadar gelmesini sağlamıştır. Büyük bir sûfî olan Abdülkadir Efendi aynı zamanda önemli bir müelliftir. Kaleme aldığı çok sayıdaki eserde, tasavvufa ve onun çeşitli konularına dair düşüncelerini anlatmıştırDervish lodges is one of the most important centers of daily religious life and sufism in Ottoman society. Each of these locations took form in accordance with the idea of sufism belonging to a certain tariqat and also served to the community in accordance with these thoughts. Guidance activities that occured here both orientated people to “well and good” and provided them to gather around a divine aim by shaping their world and the afterdeath viewpoint. Tariqat sheikhs namely postnishin had became in the center of these activities that has lots of branch. One of 19th century's sheikhs that served in the Urfa lodges is Abdulkadir Efendi who has ratification at the tariqat of Qadiri, Naqshbandi and Khalwati. In this article, which we have prepared in the light of archival sources, his life and his services in the lodges of Urfa have been presented. Born in Erbil and having taken his basic education there, Abdulkadir Efendi spent the last forty years of his ninety years’ life in Urfa. First he became the sheikh of Sakibiye Lodge which is a dervish convent of Qadiri in Urfa, then he became the meshikhat and manager of Hacı Gazi Lodge where the Khalwati ritual is professed. Abdulkadir Efendi, who performed this service until his death, identified the possession belonging to the foundation of the lodge and arranged pecuniary sources. In addition to these, he restarted the guidance services by giving importance to Quran education, oratory services and the revivify of the masjid belonging to the lodge. Shortly before his death, he rebuilt the lodge which was in ruin and made this structure survive until today. Abdülkadir Efendi is also important author, he wrote mystical views a large number of the boo
Urfa Pazar (Hodja Ahmet) Mosque Repair and Conservation Practices
No full textLocated in the central part of the Southeastern Anatolian region, Urfa is a multi-layered and multi-cultural city that bears the traces of many states and principalities to the present day. The city, at the crossroads of Eastern and Western civilisations, has religious buildings belonging to different faiths. It is known that there were 34 mosques in the city in the 16th century and 22 mosques in the 17th century. The Pazar Mosque, which is the subject of this study, is located in the traditional Kovacı Arcade in Urfa Haşimiye Square. Kovacı Arcade with which the mosque has become integrated is made up of indoor and outdoor shops. The fact that the mosque has always been preferred for special occasions such as Friday Prayers and Salaat Al Eid for religious rituals and the fact that shopping has been done before and after such religious services have enhanced the appeal of the mosque along with its surroundings. However, this situation, had led the way for various additions to be made to the shops and the structure itself which in turn had given rise to a change in its original form. The aim of the study is to convey the informed and uninformed interventions that the mosque had been subjected to in relation to its use from the year 1987 when it had been registered as a listed building and the year 2023 and also to convey the approaches undertaken for the mosque for which the damages and problems have been documented within 2012 under the consultancy of the author
Effects of Wild-Type Starter Culture (Artisanal Strains) on Volatile Profile of Urfa Cheese Made from Ewe Milk
No full textIn the present study, the development of volatile flavor compounds in sheep's milk Urfa cheese made by using three different combinations of wild-type strains including Lactococcus lactis subsp. lactis 1B4, Lactococcus garvieae IMAU 50157, Enterococcus faecium ATCC 19434, Enterococcus durans IMAU 60200, and Enterococcus faecalis KLDSO.034 was investigated over 180 days. Three batches of cheese were made using above strains as follows: Cheese A (strains ATCC 19434+1B4+IMAU 50157); Cheese B (strains IMAU 60200+ATCC 19434+1B4); Cheese C (strains KLDSO.034+ IMAU 60200+ ATCC 19434+1B4+ IMAU 50157). The fourth batch was produced from raw sheep's milk as control (Cheese D). The volatile compounds were identified using a gas chromatography/mass spectrometry system combined with solid-phase microextraction. In total, 70 volatile compounds were recovered from the cheeses including 10 alcohols (mainly ethanol, 2-methyl-1-propanol, 3-methyl-1-propanol), 20 aldehydes and ketones (mainly 2-pentanone, 2-heptanone), 11 esters (mainly ethyl acetate), 10 acids (mainly acetic acid, 2-hydroxy-4-methyl pentanoic acid), 6 terpenes (mainly alpha-pinene), and 13 miscellaneous compounds (mainly 3,7-dimethyl-1,6-octadiene). While total aldehydes concentration in the control cheese was higher than those made from combinations of wild-type strains (Cheeses A to C), the concentration of alcohols was lower in the former sample. Regarding other volatile compounds there was no clear differences between the cheeses. Results showed that strain combination A or C (Cheese A or C, respectively) could be employed in the manufacture of Urfa cheese made from pasteurized sheep's milk. However, to reach a fair judgement on the proper strain combination for Urfa cheese, aroma profile (i.e., active compounds) released by the strains should be laid open in detail.Harran University Scientific Research Projects Authority (HUBAK) [13004]This study was supported financially by Harran University Scientific Research Projects Authority (HUBAK Project No: 13004)
The Psychometric Properties of Body-Related Self-Conscious Emotion Measures for Turkish Adolescents: Esem and Cfa Approaches
No full textThe aim of this study was to investigate the psychometric properties of the “Body and Appearance Self-Conscious Emotions Scale (BASES)” and “Body and Fitness-Related Self-Conscious Emotions Scale (BSE-FIT)” for Turkish adolescents. Each scale consists of 16 items and four subscales (shame, guilt, authentic pride, and hubristic pride) and items are responded on 5-point Likert scale. The psychometric properties of BASES and BSE-FIT were tested on 332 girls and 264 boys, a total of 596 participants (Mage=13.88, SDage=1.92). Confirmatory factor analysis (CFA) and exploratory structural equation modelling (ESEM) with multi-group analysis (MGA) were used to test the 4-factor and 2-factor structures and measurement invariance. Cronbach’s alpha internal consistency coefficient and composite reliability (CR) were calculated for reliability. According to the model fit indices and factor loadings, the most appropriate model was the 4-factor CFA model for BASES and BSE-FIT. Cronbach’s alpha and CR coefficients were 0.79 and above in the 4-factor CFA structures of both scales. In addition, MGA demonstrated factor structures, factor loadings, intercepts, and measurement error variance of BASES and BSE-FIT were equivalent according to sex, school level, sport status, region, and body mass index. In conclusion, BASES and BSE-FIT are valid and reliable in Turkish adolescents, and both scales provided measurement invariance in adolescents with different demographic characteristics. © The Author(s), under exclusive licence to Springer Science+Business Media, LLC, part of Springer Nature 2025.Social Science Citation Inde
Güneydoğu Anadolu Bölgesinin inanç turizmi potansiyelinin belirlenmesi: Antakya, Urfa, Mardin illeri alan araştırması
No full textTürkiye jeopolitik konumu nedeniyle inanç turizmine yönelik zengin kültürel
değerlere sahiptir. GAP bölgesi kentleri tarihsel süreçte çok tanrılı ve tek tanrılı dinlerin inanç
merkezleri olmuştur. Araştırmanın amacı; Hatay, Urfa ve Mardin illerindeki Musevilik,
Hıristiyanlık dinleri ile ilgili maddi ve manevi turizm değerlerinin neler olduğunu belirlemek
ve turizmde nasıl değerlendirilebileceğini araştırmaktır. Araştırma bulguları sonucunda;
bölgede gelecekte inanç turizmine katkı sağlayacak zengin bir potansiyelin olduğu, ancak
çalışmaların yetersiz olduğu saptanmıştır.
Çalışmanın amaçlarını gerçekleştirmek için nitel araştırma yöntemleri temel alınmış,
olgu bilim deseninde çalışılmış, maksimum çeşitlilik örneklemesi yöntemi kullanılmıştır.
Bölgeye 2006 ve 2007 yaz aylarında gidilerek birincil veri toplanmıştır. Veri toplama yöntemi
olarak, gözlem, görüşme, kayıt, film, fotoğraf ve yerel doküman incelemesinden
yararlanılmıştır. Araştırmanın sunum planında kentler ayrı, ayrı üç bölümde incelenmiş, sonuç
ve önerilere en son bölümde yer verilmiştir.Turkey has very rich cultural values for the Faith Tourism because of its geopolitics
location. The cities of South Eastern Region of Turkey has been the center of various paganist
and monoteist religions through the history. The purpose of the study is to identify and how to
practice these precious religiuos meterials and moral values o Judism and Christianity in
Hatay, Urfa and Mardin cities of Turkey. With the result of data analysis very rich and unique
values of the Faith Tourism potential has been found in the region for the development of
Tourism there in the future.
In order to achieve the purpose of the study it was conducted with qualitative research
methods and has focused on phenomenology For data collection observations, interviews,
records, films, photos and document analysis done by field experts were used
Çok Partili Dönemde Siyasi Parti Liderlerinin Urfa Ziyaretleri (1948-1960)
No full textII. Dünya Savaşı, sonuçları itibariyle savaş dışında kalan ülkeleri de etkilemiş önemli bir vakadır. Savaş sonunda dünya; bir tarafta ABD’nin önderliğini yaptığı Batılı ülkeler, diğer tarafta Sovyetler Birliği’nin öncülüğündeki Doğu bloku şeklinde ikiye bölünmüştü. Türkiye eninde sonunda bundan etkilenmiş ve Sovyetler Birliği’nin bilhassa boğazlar konusundaki yayılmacı tutumu karşısında tarafını ABD’den yana kullanmıştır. Bunun doğal bir sonucu olarak Türkiye, 7 Ocak 1946’da Demokrat Parti’nin kurulmasıyla artık kesin olarak çok partili hayata geçmiştir. Demokrat Parti kurulduktan sonra yurdun dört bir tarafında teşkilatlanma yoluna gitmiş, bu durum Türk siyasi tarihinde o güne kadar görülmemiş bir mücadeleyi beraberinde getirmiştir. Zira ülkenin kurucu partisi unvanına sahip Cumhuriyet Halk Partisi, birçok ilde teşkilatlanmasını tamamlamamıştı. Her iki parti de teşkilatlarını kurmak veya var olanları güçlendirmek için büyük çaba içerisine girişmişlerdir. Bu vesileyle 27 Mayıs 1960 darbesine kadar Türkiye’de görülmemiş siyasi çekişme yaşanmıştır. Elinizdeki çalışma tam da bu noktaya odaklanmaktadır. Çalışmada; 1949 yılından başlayarak 1960 yılına kadar siyasi partilerin önde gelen temsilcilerinin ülkeyi nasıl dolaştıkları, nasıl propaganda yaptıkları Urfa özelinde anlatılacaktır. Çalışma dönemin ulusal ve yerel gazeteleri ile devlet arşivlerinden elde edilen vesikalarla ele alınacaktır
- …
