150 research outputs found
Design of Pyramidal Horn Antenna and testing the existing shielded room performance in terms of reflection of 2 GHz microwaves signal / Mohd. Nazrul 'Amri Mohd Napis
Get PDFThe increased use of the radio spectrum for communications, particularly in the microwaves region has created a need for characterization of system performance, in design and manufacture. The antenna has become and increasingly important parameter within the development of communications system.
This thesis deals with the design of a Pyramidal Horn Antenna. An iterative technique to design the Pyramidal Horn Antennas is presented. It was design to operate at 2 GHz frequency with 15dB gain. The simulated radiation pattern and the measured radiation pattern as well as the measured gain and beamwidth of the designed hom antenna are presented to demonstrate the performance of the hom antenna.
This is followed by reflections measurement due to 2 GHz microwaves signal inside the existing RF shielded room at 9th floor Universiti Teknologi Mara Pulau Pinang (UiTM). The measurement had been carried out since the RF shielded room originate used for the antenna measurement purpose. However, the measurement that been taken was exposed to the reflections that occur in the shielded room caused by various things consequently lead user to obtain inaccurate result. This study was implemented to obtain the major part which contribute to the reflection in the RF shielded room hence proof it in document that there are lots of reflections occur in the shielded room.
Besides, this thesis also deals with the analysis of the reflections measurement of 2 GHz microwaves signal due to external signal in the RF shielded room. The purposed of this measurement is to identify if any 2 GHz signal pass through the RF shielded room. Since if there any external signal inside the RF shielded room it also can caused inaccurate and imprecise measurement
A Study on the factors affecting the police integrity: A case study at Ibu Pejabat Polis Kontinjen (IPK) Bukit Beruang, Melaka / Nazrul Amri Nazri and Norain Mohamad Hamdi
Get PDFThe purpose of this research is to identify the factors affecting the police integrity at Ibu Pejabat Polis Kontinjen Bukit Beruang. This study is to examine the factors which affecting the integrity among the police at Ibu Pejabat Polis Kontinjen Bukit Beruang, Melaka and identifying the most significant factors which influencing the police integrity. The factors are comprises of the individual behavior, ethical leadership, and the organization factors. In order to achieve the objective of the study, the researcher used the convenient sampling as the sampling technique , through the questionnaire, and 150 police were chosen as the respondents and they are from various departments which are from the administration, traffic, narcotic, special branch, criminals, logistics and commercial. The data gathered has been analyzed by using various method and analysis including descriptive statistical analysis, reliability test, Spearman’s Bivariate Correlation, and Multiple Regression analysis. The result of correlation analysis revealed that all the three factors affect police integrity and the final results revealed, among the three (3) factors, the organization was found as the most significant factor that affect the police integrity
A Grammar of Amri Karbi
Get PDFThis dissertation describes Amri Karbi, a language that has not received much attention in the past among linguists. This grammar is the first comprehensive and holistic description of the Amri Karbi language, which is a crucial step for the language community and their self-identity. Amri Karbi, also known as a variety of Karbi or Mikir is a Trans-Himalayan/Tibeto-Burman language spoken in scattered villages in the states of Assam and Meghalaya of North Eastern India. The Amri Karbis are agriculturalists, but at the same time some community members also practice hunter-gathering. Some Amri Karbi villages, especially those that are near or inside Guwahati, the capital of Assam, have shifted to Assamese, the state language of Assam. The vitality of Amri Karbi becomes gradually stronger as one moves away from Guwahati and further into the hills. The majority of the population in those areas are bilingual or multilingual; but other languages, like Assamese, English and Hindi are usually acquired through education. This grammar description is based mainly on data collected by the author during the fieldwork. There were three field trips in total, one was a two-year long stay in the area from 2013-2015, followed by two short trips in 2016 and 2017. Besides that, the main language consultant for the grammar visited Helsinki twice to work on the grammar. The theoretical approach for writing this grammar has been framework free but it has been guided and inspired by typological literature. The Amri Karbi phoneme inventory includes 23 consonants and 5 full vowels and two marginal vowels. Amri Karbi is a tonal language, with three tones, low, medium and high, which exhibit low functional load. Amri Karbi is a verb final and agglutinative language with more suffixes than prefixes. Verbs especially may be stacked with numerous suffixes, but a verb stem with a negative suffix may alone function as a predicate. The most frequently occurring morphemes are the general possessive prefix a- and the nominalizer ki-. These prefixes have a wide range of functions that include nominal modification and clause subordination. What is peculiar to Amri Karbi is that the personal names carry gender suffixes -po/-pe. Amri Karbi also has definiteness markers that intersect with gender, evaluative and plural meanings. Most of the adjectival functions are covered by adjectival verbs that convey property or state. As modifiers these verbs are nominalized and then often marked with the possessive prefix a-. Amri Karbi uses numeral classifiers in order to count nouns. The counting system is based on both ten and twenty. Like many related languages, Amri Karbi makes a clusivity distinction in first person plural pronouns.Tämä väitöskirja kuvaa amri karbia, kieltä, jota kielitieteilijät eivät ole aiemmin juurikaan huomioineet. Tämä kielioppi on ensimmäinen kattava ja kokonaisvaltainen kuvaus amri karbi -kielestä, mikä on tärkeä askel kieliyhteisölle ja heidän identiteetilleen. Amri Karbi, joka tunnetaan myös nimellä karbi tai mikir, on transhimalajalainen/tiibetiläis-burmalainen kieli, jota puhutaan hajallaan kylissä Assamin ja Meghalayan osavaltioissa Koillis-Intiassa. Amri karbit ovat maanviljelijöitä, mutta samalla jotkut yhteisön jäsenet harjoittavat myös metsästystä ja keräilyä. Jotkut amri karbin kylät, varsinkin Assamin osavaltion pääkaupungin Guwahatin lähellä tai sisällä, ovat siirtyneet käyttämään assamia, Assamin osavaltion kieltä. Amri karbin elinvoima vahvistuu vähitellen, kun siirrytään kauemmaksi Guwahatista ja edelleen kukkuloille. Suurin osa näiden alueiden väestöstä on kaksikielisiä tai monikielisiä, mutta muut kielet, kuten assami, englanti ja hindi, opitaan yleensä koulutuksen kautta. Tämä kieliopin kuvaus perustuu lähinnä tekijän kenttätyössä keräämään aineistoon. Kenttämatkoja oli yhteensä kolme: kahden vuoden pituinen oleskelu alueella vuosina 2013-2015, jota seurasi kaksi lyhyttä matkaa vuosina 2016 ja 2017. Tämän lisäksi kieliopin pääkonsultti vieraili kahdesti Helsingissä työstämässä kielioppia. Lähestymistapa tämän kieliopin kirjoittamiseen on ollut teorianeutraali, mutta sitä on ohjannut ja inspiroinut typologinen kirjallisuus. Amri karbin foneemi-inventaarissa on 23 konsonanttia ja 5 täysvokaalia ja kaksi marginaalivokaalia. Amri karbi on tonaalinen kieli, jossa on kolme toonia, matala, keskitaso ja korkea, joilla on alhainen funktionaalinen kuormitus. Amri karbi on verbiloppuinen ja agglutinatiivinen kieli, jossa on enemmän suffikseja kuin prefiksejä. Erityisesti verbiin voidaan liittää lukuisia suffikseja, mutta verbivartalo kieltosuffiksin kanssa voi yksinkin toimia predikaattina. Yleisimmin esiintyvät morfeemit ovat yleinen omistus prefiksi a- ja nominalisoija ki-. Näillä prefikseillä on laaja valikoima funktioita, joihin kuuluvat substantiivien modifiointi ja lauseiden alistaminen. Amri Karbille on ominaista, että henkilön nimissä on sukupuolta ilmaisevat suffiksit -po/ -pe. Amri karbin kielessä on myös definiittisyyden merkitsimiä, joissa yhdistyvät suvun, evaluaation ja monikon merkitykset. Adjektiivimaisia funktioita ilmaistaan pääasiassa adjektiivisilla verbeillä, jotka välittävät ominaisuuden tai tilan merkityksiä. Attribuutteina nämä verbit nominalisoidaan ja merkitään usein omistusprefiksillä a-. Amri karbi käyttää numeraaliklassifikaattoreita substantiivien laskemiseen. Lukujärjestelmä on osittain 10- ja osittain 20-perustainen. Kuten monet sukukielet amri karbi tekee klusiivisuusdistinktion monikon ensimmäisen persoonan pronomineissa kuulijan mukaankuulumisen tai -kuulumattomuuden perusteella.ei saavutettav
Ulil Amri Dalam Al-Qur’an (Studi Komparatif Tafsir Al-Bagawi Dan Tafsir Al-Fakhru Ar-Razi)
Get PDFBasically every human being is a leader and will be held accountable for his leadership. In addition, the Qur'an is a guide for human life which if you stick to it, you will not go astray. In the Qur'an, terms that describe leaders, including the term Ulil Amri. The word ulil amri itself is mentioned in the Qur'an twice, namely in QS An-Nisa' verse 59 and also QS An-Nisa' verse 83. In that verse it is not only mentioned the term ulil amri but also the term obedience to ulil amri the. In this study the author will focus on the study of QS An-Nisa' verse 59 and verse 83, through the interpretive approach of Imam Al-Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī. Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī against QS An-Nisa' verses 59 and 83 regarding ulil amri? What are the differences and similarities in the interpretation of Imam Al-Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī of QS An-Nisa' verses 59 and 83 regarding ulil amri? supporting hadiths that lead to the meaning of ulil amri itself. This is different from the interpretation of Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī who is more critical of the meaning of the word ulil amri. He provides a very scientific and logical understanding so that there will be no more objections to his statements
Proceedings of Cardiff Institute for Tissue Engineering & Repair Annual Scientific Meeting (CITER ASM 2021)
Get PDFCITER ASM 2021
The abstracts appearing in this book comprise the proceedings of the CITER ASM 2021, held between the 13th and 14th of September 2021. The posters presented reflect the authors’ opinions and are published as presented and without change (formatting and minor editing expected). Their inclusion in this publication does not necessarily constitute endorsement by the editors, CITER, or the Cardiff University.
Please use the following format to cite material from these Proceedings:
Author, AB, Author, XY, and Author, DE (2021), Title of paper, Proc. Cardiff Institute for Tissue Engineering & Repair Annual Scientific Meeting (CITER ASM 2021), M Al-Amri, R Weiser (Eds), pp. a–b, Cardiff, UK, 13-14 Sept. 2021, ISSN 2634-100X
Proceedings reference number: ISSN 2634-100X
Published by Cardiff University
For information, contact: CITER, Cardiff University, Redwood Building, King Edward VII Avenue, CF10 3NB.
Email: [email protected]
PERANCANGAN APLIKASI ELECTRONIC MEDICAL RECORD (EMR) PADA INSTALASI RAWAT INAP BERBASIS WEB
Get PDFPelayanan medik dewasa ini membutuhkan sistem yang lebih efektif dan efisien, baik dalam
penggunaan waktu, tenaga maupun sarana. Dalam pengelolaan rekam medik, kenyataan masih
umumnya penggunaan rekam medik manual yang dinilai tak lagi andal menangani data medik
melahirkan ide konversi rekam medik manual kertas ke rekam medik elektronik karena efektivitas dan
efisiensinya.
Penelitian ini bertujuan menciptakan aplikasi rekam medik elektronik yang lebih dikenal
sebagai EMR (Electronic Medical Record) dari rekam medik kertas di Instalasi Rawat Inap Rumah
Sakit Umum Ananda Salatiga. Rekam medik elektronik dirancang dengan membuat form-form isian
catatan-catatan medik dalam proses perawatan pasien selama dirawat. Data-data medik ini kemudian
disimpan dalam basis data sistem dan dikelola secara digital. Setiap kali pengisian data medik pada
form-form tertentu, sistem akan menghasilkan kode yang membawa informasi khusus.
Pada akhirnya, sistem akan menghasilkan deret kode ICD (International Statistical
Classification of Diseases and Related Health Problems) dari kode-kode yang dihasilkan pada
pengisian form-form catatan medik. Deretan kode-kode ini mampu menggambarkan perkembangan
kondisi pasien dan penanganan medik yang diberikan selama perawatan. Data-data medik yang
tersimpan dapat ditampilkan kembali dalam bentuk catatan medik digital.
Kata kunci: rekam medik, rawat inap, EMR, IC
Case Study Patient with Diagnosis After Fracture of Acetabulum on Left Side
Get PDFTitle of the thesis: Case study of patient after fracture of acetabulum in left side Author: Saad Al Amri Work placement: Kladno U Nemocnice Summary In the bachelor thesis, which was written by my self, it is divided in two parts, theoretical part and special part. The theoretical part describes anatomy of hip joint, it's bones, muscles, ligaments, nerves and blood supply of the hip joint. Information about kinesiological and biomechanical point of view were discussed as well. In the practical part I analyzed procedures I have done with the patient, all examinations, conclusions, therapies and results. Last part of the bachelor thesis it contains list of literature used in the bachelor thesis, it contains list of figures and tables used in the thesis, abbreviations and the ethics committee. Keywords: hip joint, acetabulum, range of motion, fracture, pelvis, exercis
NEGARA HUKUM BERDASARKAN PANCASILA
No full textRINGKASAN Pancasila merupakan ideologi bangsa Indonesia yang telah hidup lama dalam diri bangsa Indonesia, pancasila merupakan sumber segala hukum yang digunakan di Indonesia. Pancasila merupakan pandangan hidup bangsa, kesadaran, dan cita-cita hukum, serta budaya luhur yang menjiwai bangsa Indonesia. Indonesia adalah negara kesatuan yang berbentuk republik, dan merupakan negara hukum. Indonesia adalah negara yang menjungjung tinggi Hak Asasi Manusia (HAM), yang telah direalisasikan perwujudanya dalam undang-undang yang berlaku saat ini
PENANAMAN NILAI-NILAI MORAL KEMANDIRIAN MELALUI KEGIATAN EKSTRAKURIKULER PRAMUKA DI MADRASAH ALIYAH BILINGUAL KOTA BATU
No full textRINGKASAN Pendidikan merupakan salah satu wadah perkembangan bagi peserta didik, baik dari segi perkembangan fisik peserta didik, intelektual, mental, kehidupan sosial, serta perkembangan moral peserta didik, salah satu sikap yang harus dimiliki oleh perserta didik adalah kemandirian, dengan memiliki kemandirian peserta didik akan mampu mandiri dalam menghadapi persoalan pada kehidupanya, Salah satu cara dalam menanamkan kemandirian peserta didik adalah melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka, karena pendidikan kepramukaan bertujuan untuk membentuk kepribadian, kecakapan hidup, dan akhlak mulia pramuka melalui penghayatan dan pengamalan nilai-nilai kepramukaan. Berkaitan dengan itu, maka penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai moral kemandirian yang ditanamkan melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka, mendeskripsikan penanaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka, mendeskripsikan kendala-kendala penananaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan pramuka, mendeskripsikan solusi terhadap kendala-kendala penanaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan pramuka yang dilaksanakan di Madrasah Aliyah Bilingual Kota Batu. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Lokasi Penelitian ini berada di Madrasah Aliyah Bilingual Kota Batu. Sumber data yang diperoleh yaitu manusia, dokumen, dan peristiwa. Manusia yang menjadi informan yaitu kepala madrasah, pembina pramuka, dan anggota pramuka . Prosedur pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, pengamatan, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan denga cara mengumpulkan data, mereduksi data, menyajikan data, dan diakhiri dengan memberikan kesimpulan. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan meningkatkan ketekunan pengamatan, melakukan triangulasi sumber dan triangulasi teknik dengan membandingka hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi. Berdasarkan hasil analisis data tersebut, diperoleh empat simpulan hasil penelitian sebagai berikut. Pertama, nilai-nilai moral kemandirian yang ditanamkan melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka di madrasah aliyah bilingual kota batu antara lain tanggung jawab, kedisiplinan, percaya diri, dan kemampuan untuk mengambil keputusan. Kedua, penanaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka di madrasah aliyah bilingual kota batu yaitu melalui beberapa kegiatan antara lain jelajah alam, perkemahan sabtu-minggu, latihan baris-berbaris, upacara, latihan membina, dan outbound. Ketiga, kendala-kendala dalam penanaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan ekstrakurikuler pramuka diantaranya, kurangnya dukungan dari orang tua, kurangnya persiapan untuk kegiatan, kurang antusias mengikuti kegiatan, kurangnya pemahaman dan manfaat kegiatan, serta waktu pelaksanaan kegiatan. Keempat, solusi dalam mengatasi kendala-kendala pada penanaman nilai-nilai moral kemandirian melalui kegiatan pramuka di Madrasah Aliyah Bilingual Kota Batu diantaranya, memberikan pemahaman kepada orang tua tentang pentingnya kegiatan, menyusun jadwal agar tidak berbenturan dengan kegiatan lain, memberikan motivasi kepada peserta didik, memberikan pemahaman tentang manfaat kegiatan, memberikan arahan-arahan tentang kegiatan, dan mengisi dengan permainan yang variatif
Ulil Amri perspektif Sunni dan Syīʻah: Studi komparasi Tafsir Al-Qurṭubī dan Tafsir Al-Ṣāfi pada Qs. Al-Nisā’ : 59 & 83.
Get PDFABSTRAK
Apabila kita flashback ke zaman pasca wafatnya nabi Muhammad SAW perselisihan pertama yang terjadi saat itu adalah tentang siapa yang akan menjadi pengganti beliau dalam memegang kepemimpinan umat Islam. Berawal dari isu-isu kepemimpinan inilah yang kemudian menyebabkan lahirnya aliran-aliran dalam tubuh Islam, diantaranya adalah Sunni dan Syī’ah. Kedua aliran ini sedari awal memiliki pemahaman yang berbeda tentang siapa pemimpin penerus rasulullah SAW, dan selisih paham ini juga tampaknya membuat kedua aliran ini sulit untuk bersatu. Dengan melihat adanya perbedaan sudut pandang antara kedua aliran diatas, menarik rasanya apabila permasalahan ini dibawa ke ranah ilmu tafsir. Yakni dengan melihat bagaimana kedua belah pihak memahami dan menafsirkan sosok ulil amri di dalam al-Qur’an.
Dari sini penulis memilih Kitab Tafsir al-Qurṭubī karya imam al-Qurṭubī, yang merupakan salah satu kitab tafsir fenomenal di kalangan Sunni dengan pembahasan yang komprehensif meliputi berbagai hal. Serta Kitab Tafsir al-Ṣāfī karya Mula muhsin faid al-Kāsyānī yang terkenal cukup kental dengan ajaran Syī’ah dalam penafsirannya. Penelitian ini termasuk dalam penelitian normatif yang bersifat kepustakaan (Library Research), dengan pendekatan yang digunakan adalah pendeatan kualitatif. Data primer diambil dari Kitab Tafsir al-Qurṭubī dan Tafsir al-Safi, sedangkan data-data sekunder berasal dari buku, jurnal, maupun literatur-literatur yang berhubungan dengan topik penelitian.
Penelitian ini menemukan bahwa al-Qurṭubī dalam menafsirkan Qs. Al-Nisā’ : 59 & 83 lebih menekankan pada aspek hukum dan sosial, menurutnya kedudukan seorang ulil amri sangatlah penting dalam suatu tatanan masyarakat. Oleh karena itu wajib hukumnya bagi setiap muslim untuk mentaati mereka selama kebijakan yang ditetapkan tidak menyalahi hukum syariat. Di sisi lain, penafsiran al-Kāsyānī lebih menekankan pada aspek spritualitas dengan pembahasan yang kental dengan unsur-unsur teologis. Al-Kāsyānī menegaskan bahwa ketaatan kepada ulil amri bersifat mutlak, sebagaimana ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya. Tentang siapa yang pantas dijadikan ulil amri, al-Qurṭubī sebagai mufasir Sunni memiliki pandangan yang komprehensif, menurutnya setiap mukmin dapat dijadikan ulil amri selama dia memiliki kapabilitas yang pantas. Adapun al-Kāsyānī sebagai mufasir Syī’ah memiliki pandangan yang lebih ekslusif, menurutnya hanya para ahlu bait lah yang berhak mengemban kepemimpinan umat Islam, berdasarkan petunjuk dari al-Qur’an, hadits maupun wasiat dari imam sebelumya.
ABSTRACT
If we flashback to the time after the death of the prophet Muhammad SAW, the first dispute that occurred at that time was about who would be his successor in holding the leadership of Muslims. Starting from these leadership issues that later led to the birth of sects in the body of Islam, including Sunni and Shī'ah. These two sects from the beginning have a different understanding of who the successor leader of the Prophet Muhammad SAW is, and this difference in understanding also seems to make these two sects difficult to unite.
By looking at the different points of view between the two sects above, it is interesting if this problem is brought into the realm of tafsir science. Namely by looking at how both parties understand and interpret the figure of ulil amri in the Qur'an. From here the author chooses Tafsir al-Qurṭubī by Imam al-Qurṭubī, which is one of the phenomenal interpretation books among Sunnis with a comprehensive discussion covering various matters. As well as Kitab Tafsir al-Ṣāfī by Mula muhsin faid al-Kāshānī which is known to be quite thick with Shī'ah teachings in its interpretation. This research is included in normative research that is literature (Library Research), with the approach used is a qualitative approach. Primary data is taken from Tafsir al-Qurṭubī and Tafsir al-Safi, while secondary data comes from books, journals, and literature related to the research topic.
This study found that al-Qurṭubī in interpreting Qs. Al-Nisā': 59 & 83 emphasizes more on the legal and social aspects, according to him the position of an ulil amri is very important in a community order. Therefore, it is obligatory for every Muslim to obey them as long as the policies set do not violate sharia law. On the other hand, al-Kāshānī's interpretation emphasizes more on the spiritual aspect with discussions that are thick with theological elements. Al-Kāshānī asserts that obedience to the ulil amri is absolute, as is obedience to Allah and His messenger. About who deserves to be made ulil amri, al-Qurṭubī as a Sunni mufasir has a comprehensive view, according to him every believer can be made ulil amri as long as he has the appropriate capabilities. As for al-Kāshānī as a Shī'ah mufasir, he has a more exclusive view, according to him, only the ahlu bait are entitled to assume the leadership of Muslims, based on instructions from the Qur'an, hadith and the will of the previous imam.
مستخلص البحث
إذا عدنا بالذاكرة إلى ما بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أول خلاف حدث في ذلك الوقت كان حول من سيكون خليفته في الإمامة للمسلمين. وانطلاقًا من هذه المسائل المتعلقة بالقيادة التي أدت فيما بعد إلى ولادة طوائف في جسد الإسلام، ومنها أهل السنة والجماعة. فهاتان الطائفتان منذ البداية كان لهما فهم مختلف لمن هو خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويبدو أن هذا الاختلاف في الفهم جعل من الصعب على هاتين الطائفتين أن تتحدا. ومن خلال النظر إلى اختلاف وجهات النظر بين الطائفتين أعلاه، فإنه من المثير للاهتمام أن ندخل هذه المشكلة في مجال علم التفسير. وبالتحديد من خلال النظر في كيفية فهم وتفسير كلتا الطائفتين لشخصية أولي الأمر في القرآن
ومن هنا اختار المؤلف كتاب تفسير القرطبي للإمام القرطبي، وهو من كتب التفسير المشهورة عند أهل السنة مع مناقشته مناقشة شاملة لمختلف المسائل. وكذلك كتاب تفسير الكشاف للمولى محسن فيض الكاشاني، وهو من الكتب المشهورة بكثرة ما فيه من تعاليم الشريعة في تفسيره، وهو من الكتب التي لا يخلو منها كتاب من كتب التفسير. ويندرج هذا البحث ضمن البحوث المعيارية التي هي عبارة عن بحوث أدبية (بحوث مكتبية)، والمنهج المتبع هو المنهج الكيفي. والبيانات الأولية مأخوذة من تفسير القرطبي وتفسير الصافي، أما البيانات الثانوية فمأخوذة من الكتب والمجلات والمؤلفات ذات الصلة بموضوع البحث
وقد توصلت هذه الدراسة إلى أن القرطبي في تفسير (ق) . النساء: ٥٩ و ٨٣ يركز أكثر على الجوانب القانونية والاجتماعية، حيث يرى أن منصب ولي الأمر مهم جداً في نظام المجتمع. ولذلك، فإن طاعتهم واجبة على كل مسلم ما دامت السياسات الموضوعة لا تخالف الشريعة الإسلامية. ومن ناحية أخرى، فإن تفسير الكاشاني يركز أكثر على الجانب الروحي في مناقشاته التي يغلب عليها الطابع اللاهوتي. ويؤكد الكاشاني أن طاعة أولي الأمر مطلقة كطاعة الله ورسوله. أما عن من يستحق أن يكون أولي الأمر فالقرطبي باعتباره مفصلا سنيا له نظرة شاملة، فكل مؤمن عنده يمكن أن يكون أولي الأمر ما دام لديه القدرات المناسبة. أما الكاشاني كمفسر أشعري فله نظرة أكثر خصوصية، فبحسبه لا يحق لأهل البيت وحدهم تولي إمامة المسلمين بناء على تعليمات القرآن والحديث ووصية الإمام الساب
- …
