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Paulo Freire en tant que citoyen du monde: Les protestants de l’ISAL et les portes ouvertes du Conseil Œcuménique des Eglises
Get PDFInvited by the Ecumenical Council of Churches, Paulo Freire traveled to Geneva in February 1970, leaving behind him a teaching position at Harvard University in the United States. This leads us to propose an “archeological” explanation of his trajectory that began in Recife, his hometown, andmoved to Jaboatao (Recife -Pernambuco) during the Crisis of 1929. This path is linked to Freire’s proximity to a group of Latin American Protestant intellectuals before and during their stay in Santiago, Chile. This paper stems from a bibliographic and documentary research that is essentially based on the archives of the World Council of Churches and libraries in Geneva, Switzerland (Geneva Public Library) and in Brazil (Mario de Andrade -São Paulo; Pontifical Catholic University of Paraná -Paraná; Library of the theology faculty of the Methodist church in Brazil; Private archive of the author).Paulo Freire a choisi de se rendre à Genève en février 1970 engagé par le Conseil Œcuménique des Eglises, laissant derrière lui une expérience d’enseignement à l’Université Harvard aux Etats-Unis encouragéepar les intellectuel-les protestant-esde l’ISAL. Ce chemin nous conduit à une explication «archéologique»qui commence à Recife, au sein de la famille, s’étend à Jaboatao (Recife-Pernambouc) lors de la crise de 1929, et sera étroitement lié à sa proximité avec un groupe d’intellectuel-les protestant-es latino-américain-es avant et pendant son séjour à Santiago du Chili. Cet article part d’une recherche bibliographique et documentaire développée surtout grâce aux archives du Conseil Œcuménique des Eglises et les bibliothèques à Genève et au Brésil (Mario de Andrade –São Paulo –Brésil ; Université Catholique Pontificale du Paraná –Brésil ; Archives de la Faculté de Théologie de l’Eglise Méthodiste –São Paulo ; Archive privée de l’auteur)
Cálculo mental no ensino primário (1950-1970) - um olhar particular para o Paraná
No full textTese apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia Universidade Católica do Paraná como exigência parcial para obtenção do título de Doutora em Educação. Orientador: Prof. Dr. Peri Mesquida. 157f. PPGE - Programa de Pós Graduação em Educação.Há indícios de que o cálculo mental se faz presente no Ensino Primário desde o século XIX. Considerando que as práticas pedagógicas se modificam ao longo da história de acordo com as necessidades sociais vividas em cada momento histórico, nosso estudo investigou as finalidades do cálculo mental no Ensino Primário no período de 1950-1970, fazendo um olhar particular para o Paraná, estado que vivia um processo migratório significativo resultante do desbravamento e urbanização de grandes áreas de terra. A hipótese que defendemos é que o cálculo mental era usado no ensino e resolução de problemas como uma ferramenta pedagógica com o objetivo de auxiliar na contextualização e compreensão da operação, buscando dar sentido e significação à Matemática, contradizendo conceitos cristalizados que indicavam que o cálculo mental era utilizado apenas como forma de memorização de operações e tabuadas. Para comprovar nossa hipótese, buscamos vestígios do cálculo mental em fontes documentais como: programas de ensino, revistas e manuais pedagógicos, cadernos de alunos e professores. Buscamos compreender por meio da História Cultural (CHARTIER, 1990) os modos como a realidade social é pensada em diferentes lugares e momentos. A Hermenêutica (BARROS, 2011) nos deu embasamento para fazer a interpretação crítica das fontes trazendo o nosso entendimento, a partir do nosso olhar. Piaget (1975, 2005, 2014) nos permitiu compreender como a criança constrói o conhecimento lógico-matemático e como realiza as construções e conexões mentais. A História da Educação Matemática foi fundamentada em Pinto (2007, 2010, 2014, 2016) e Valente (2003, 2004, 2007, 2008, 2010, 2015, 2016), enquanto que Wachowicz (2006) e Miguel (2005, 2006, 2011) nos permitiram fazer um olhar particular para o estado do Paraná. O estudo mostrou que o cálculo mental estava inserido no Ensino Primário atuando como uma ferramenta pedagógica no ensino e resolução de Problemas, buscando desenvolver habilidades básicas necessárias para a vida em comunidade: rapidez, exatidão, segurança, precisão, capacidade de estimar. As fontes analisadas indicaram que, dentre as finalidades para o período, cabia: preparar as crianças para resolverem problemas da vida prática; trabalhar com a prática da flexibilidade; inserir a Matemática num contexto de significação; dar sentido à sua realidade; mostrar a socialização da Matemática; envolver práticas de motivação no ensino do cálculo mental
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
O método em Pestalozzi: a matemática como caminho para a verdade
Get PDFEstá disponível em: http://www.histemat.com.br/index.php/HISTEMAT/article/view/55/28Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), pai da pedagogia moderna, “educador bastante comentado e usado, mas pouco lido”, nas palavras de Michel Soëtard (SOËTARD, 1985), dedicou sua vida “à busca da verdade para o povo” (PESTALOZZI, 1994). Uma procura que passava necessariamente pela educação e o ensino da criança vista como um ser integral. Daí sua famosa formula: “cabeça, coração, mão”, concebida não somente como um slogan, mas, particularmente, como a concepção de uma educação global. Mas, como chegar à verdade pela educação e o ensino? Como educar e ensinar a criança “devolvendo-a a si mesma”? Qual o método a ser utilizado nesta tarefa? Os cinco volumes dos seus Escritos sobre o Método, traduzidos para o francês, têm como objetivo responder a essas três perguntas. Desde a primeira tentativa de esclarecer o Método pestalozziano feita por Marc Antoine JULLIEN, com a sua obra Esprit de la Méthode d’Éducation de Pestalozzi (1812), passando por Daniel Alexandre CHAVANNES e o seu Méthode élémentaire de H. Pestalozzi (1819), até chegarmos a Michel SOËTARD (1994) e Daniel THRÖLER (2008), muitas concepções do Método foram discutidas e defendidas sem que os autores chegassem a um acordo. No entanto, neste texto procuraremos oferecer uma reflexão sobre o tema, a partir da leitura e análise dos textos de Pestalozzi traduzidos para o francês, defendendo a tese de que Pestalozzi se apropriou do Método indutivo, a partir de Locke e Comenios, protestantes como ele, tendo como recursos metodológicos para chegar à Verdade, pela educação e o ensino, basicamente a geometria e a matemática, tidas por ele como expressões de exatidão e, portanto, verdadeiras, aproximando e identificando verdade e exatidão
Marie Rennotte: educadora ilustrada, feminista revolucionária, médica dos desvalidos.
Get PDFA luta no Brasil pela emancipação feminina, pelos direitos básicos da mulher à educação, à igualdade, à liberdade, teve em Jeanne Françoise Joséphine Marie Rennotte, nascida em 1852 em Wandre, Província de Liège, na Bélgica, uma incansável batalhadora, mas pouco lembrada pela historiografia que trata das mulheres no Brasil. Este artigo originado de uma pesquisa documental e bibliográfica procura trazer à luz um pouco da vida e da obra incansável batalhadora em favor da educação da mulher, dos seus direitos, e também do seu engajamento em favor dos desvalidos e das desvalidas por meio da prática da medicina social, objeto da sua tese de revalidação do diploma de graduação em medicina obtido no Woman’s Medical College da Pennsylvania, Estados Unidos da América, em 1893
A EDUCAÇÃO NA RESTAURAÇÃO LEMISTA DA IGREJA: A MISSÃO DE TRISTÃO DE ATHAYDE E STELLA DE FARO NO MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E SAÚDE PÚBLICA: 1934-1945
Get PDFSe o padre Julio Maria foi um verdadeiro interprete e oráculo da ortodoxia católica no final do século XIX e início do século XX, encetando campanhas de divulgação do pensamento católico e de chamamento à Santa Madre Igreja aos católicos de nome, mas não de prática e de ação, Dom Sebastião Leme, a partir de 1916, desencadeará uma ação nacional, inicialmente a partir do Nordeste (Recife), depois tendo como centro irradiador da dinamização da Igreja, o Rio de Janeiro, no sentido de apressar a restauração. Dom Leme irá centrar sua ação no chamamento dos intelectuais católicos. Para tanto, fundou no Rio de Janeiro, em 1921 e 1922, a revista A Ordem e o Centro Dom Vital, órgãos de difusão do pensamento católico e de preparação de intelectuais. De Jackson de Figueiredo a Alceu de Amoroso Lima, Gustavo Capanema e Stella de Faro, entre outros, a investida de Dom Leme por meio da intelectualidade católica para disseminar as ideias e princípios católicos e exercer influência política, foi significativa e expressiva. No período em que Gustavo Capanema foi Ministro da Educação e da Saúde, a Dom Leme procurou exercer influência no governo e sobre a sociedade por meio dos seus “braços” cultos no Ministério: Alceu de Amoroso Lima e Stella de Faro. Enquanto Tristão de Athayde procurava colocar católicos em postos chave do Ministério, Stella de Faro procurava participar de Comissões cujas decisões poderiam favorecer a presença da Igreja na sociedade, em particular pelo reconhecimento da mulher como mestra, cidadã (exercício político do voto) e pela sua presença em obras de serviço social
EDUCAÇÃO E HEGEMONIA CATÓLICA NO BRASIL( 1870 a 1900)
Get PDFO presente estudo é o resultado parcial de uma pesquisa histórica na área da educação que, à luz de fontes primárias e historiográficas, procura identificar as agências e os atores sócio-históricos que, nas três últimas décadas do século XIX, ignoraram a educação ou dela se utilizaram para exercer influência política e religiosa sobre o conjunto da sociedade. Em particular, focamos as nossas investigações sobre as relações que se estabeleceram entre a Igreja e o Estado, nos últimos tempos do regime monárquico e os primeiros anos da República, levando em consideração as transformações que se operavam no modo de produção
Catequizadores de índios, educadores de colonos, Soldados de Cristo: formação de professores e ação pedagógica dos jesuítas no Brasil, de 1549 a 1759, à luz do Ratio Studiorum
No full textA presença dos jesuítas no Brasil Colônia, de 1549 a 1759, marcou indelevelmente nossa educação e nossa prática pedagógica. O Ratio Studiorum, compêndio de regras de como ensinar, como aprender, como administrar uma instituição de ensino, foi responsável pela construção de um verdadeiro sistema de ensino no território nacional, pois não somente homogeneizava a prática pedagógica, como estabelecia um único método de ensino/aprendizagem. O objetivo principal da pesquisa cujo relato apresenta-se sob a forma de artigo foi analisar criticamente o Ratio Studiorum de 1599, edição em inglês de 1870, e sua repercussão na formação de professores pela Companhia de Jesus no Brasil, assim como encontrar traços da prática pedagógica dos inacianos e sua influência sobre a sociedade no período estudado. Para tanto, lançou-se mão da historiografia que tivemos acesso, em especial Leite (1938), Lacouture (1994), Franca (1952), Schimitz (1994), entre outros, e de fontes documentais de apoio, utilizando basicamente a crítica hermenêutica para a análise, a interpretação e a crítica dos dados coletados, chegando a algumas conclusões preliminares, como o fato de que a ação pedagógica dos jesuítas incorporou-se na prática pedagógica no Brasil, marcando-a indelevelmente. A pesquisa mostrou também que a educação foi escolhida como opção preferencial assumida pela Companhia de Jesus desde a sua origem, e a forma como o ensino fundado no Ratio, tendo como base teórica o tomismo-aristotélico, auxiliou a conformar a sociedade à cultura luso-europeia, baseada na ordem, na disciplina, na obediência, na autoridade, no respeito hierarquizado às regras
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