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Marta E. Torres
No full textMarta E. Torreshttps://digitalcommons.montclair.edu/sust-seminar-headshots/1097/thumbnail.jp
Memorias de Miriam Álvarez Brenes Apresentação do livro, comentário de Marta E. Delgado Salazar
No full textPresentation of the book by Marta E. Delgado Salazar.Presentación del libro por parte de Marta E. Delgado Salazar.
Apresentação do livro por Marta E. Delgado Salaza
Memorias de Miriam Álvarez Brenes Apresentação do livro, comentário de Marta E. Delgado Salazar
No full textPresentation of the book by Marta E. Delgado Salazar.Presentación del libro por parte de Marta E. Delgado Salazar.
Apresentação do livro por Marta E. Delgado Salaza
Marta E.
No full textComentari sobre Marta E. Vilaltella, directora del curtmetratge 'Veïnes', un dels tres guanyadors de la segona edició del Concurs de Realització Cinematogràfica Elsa Perett
Relazioni e cambiamento: Alle origini della psicologia di comunità
No full textLa storia della psicologia di comunità ci mostra chiaramente come essa, sin dalle origini si configuri come «un’area di ricerca e di intervento sui problemi umani e sociali che si rivolge eminentemente alla loro interfaccia tra la sfera individuale e la sfera collettiva, tra la sfera psicologica e quella sociale», tra il clinico – inteso come atteggiamento intellettuale di base dello psicologo – e il sociale.
L’analisi delle sue origini e del suo sviluppo storico mostrano bene come e perché la psicologia di comunità possa esser definita come un approccio che si connota per una peculiare attenzione ai legami sociali, come base per avviare processi psico-sociali volti a produrre cambiamento. Il cum della sua radice si è tradotto coerentemente nella modalità di lavoro che vede gli psicologi di comunità operare non ‘su’ o ‘per’ gli altri, ma ‘con’ gli altri, nel riconoscimento del valore dell’altro e della differenza come anche di una comune natura umana e di un destino comune
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Marta e Maria, diferentes níveis do conflito
No full textO conflito entre Marta e Maria pode representar uma certa provocação aos muitos que, ingenuamente, elogiam o trabalho serviçal, a atividade doméstica e a disposição em servir, por servir, mesmo sem muito pensar.Emmuitos encontros de formação, de grupos paroquiais e outras formas de atividades participativas, não faltam os destaques a quem se dedica a trabalhos na cozinha, na limpeza de banheiros ou na preparação dos ambientes – essas são as “Martas”. Algumas vezes essa se torna uma realidade palpável. No entanto, o encontro de Jesus com Marta e sua irmã Maria revela um nível mais profundo de conflitos que podem ser de natureza cultural, ideológica ou eclesial. Porque Maria escolheu a melhor parte? Servir não é importante? Quem está, culturalmente, no lugar de Marta? Maria, a quem representa? 
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