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Intertextos discepolianos en la producción artística de Javier Lester Abálsamo
No full textLa trayectoria de artistas locales y/o regionales del centro sudeste de la provincia de Buenos Aires es uno de mis temas de interés. Específicamente, la trayectoria del teatrista Javier Lester Abálsamo es el objeto de investigación de mi tesis de posgrado. En esta ocasión y en relación a los contenidos trabajados durante el Seminario de Arte y Sociedad en Latinoamérica II (2020), me interesa señalar algunos intertextos presentes entre los procesos de dramaturgia y actuación del artista, y habilitar una relectura posible de su obra desde la visión de mundo tragicómica del dramaturgo nacional Armando Discépolo
Javier Lester Abalsamo: Gringo Golondro
No full textEsta entrevista surge en el marco del proyecto de investigación
llamado “Acento y entonación en el decir de todos los días” llevado
a cabo por docentes investigadores del CID (Centro de
investigación Dramática - Facultad de Arte de la U.N.C.P.B.A) y
pretende estudiar la relación del entorno familiar y social en el
desarrollo del acento en la comunicación verbal, producir nuevos
conocimientos aplicables a la enseñanza, el entrenamiento
y la exploración de procesos creativos del actor sobre el origen
de los personajes y establecer las bases para la investigación
de los distintos acentos de las regiones culturales del país.
El interés por parte del equipo investigador radica en indagar el
proceso creativo de la obra cuya particularidad estriba en que
está realizada en idioma italiano y supone un trabajo técnico
referido a la musicalidad y acentuación que permita la comprensión
por parte del público de una obra que pertenece al circuito
de teatro independiente.
Gringo Golondro pertenece a la compañía teatral El Templo
creada en el año 2007. Está integrada por Sergio Saltapé3 y
Javier Lester Abálsamo4. A la fecha ha producido 4 espectá-
culos Picadita Circo, Encantado de Conocerme, Gringo golondro
y El niño prodigio. Los mismos están signados por una
poética singular basada en una exquisita fusión de realismo
mágico, ilusión y género del clown
Análisis genético del "Análisis reflexivo". Para un re-encuentro fenomenológico: Lester Embree, Javier San Martín, Ludwig Landgrebe y José Ortega y Gasset
No full textAs a part of the philosophical tribute we render to Lester Embree (1938-2017), this essay aims at presenting a genetic analysis of the Reflective Analysis of the American philosopher, by focusing on the public and private debate (established in his epistolary exchange) between Lester Embree and Javier San Martín, and trying to deepen the problems that they pose to us. For this I will refer, in a second part, to two essays of Ludwig Landgrebe published in Faktizität und Individuation (1982). Finally, as conclusion of this paper, I add a brief "Epilogue for Orteguian. Lester Embree in memoriam".En el contexto del homenaje filosófico que rendimos a Lester Embree (1938-2017), este trabajo intenta ofrecer un análisis genético del Análisis reflexivo del filósofo norteamericano, tomando como hilo conductor el debate público y privado (establecido en su intercambio epistolar) entre Lester Embree y Javier San Martín, e intentando profundizar en los problemas que nos plantean. Para ello me remitiré, en un segundo momento, a dos ensayos de Ludwig Landgrebe publicados en Faktizität und Individuation (1982). Finalmente, como cierre de este escrito, añado un breve “Epílogo para orteguianos. Lester Embree in memoriam”.As a part of the philosophical tribute we render to Lester Embree (1938-2017), this essay aims at presenting a genetic analysis of the Reflective Analysis of the American philosopher, by focusing on the public and private debate (established in his epistolary exchange) between Lester Embree and Javier San Martín, and trying to deepen the problems that they pose to us. For this I will refer, in a second part, to two essays of Ludwig Landgrebe published in Faktizität und Individuation (1982). Finally, as conclusion of this paper, I add a brief "Epilogue for Orteguian. Lester Embree in memoriam"
Análisis genético del Análisis reflexivo. Para un reencuentro fenomenológico: Lester Embree, Javier San Martín, Ludwig Landgrebe y José Ortega y Gasset
No full textEn el contexto del homenaje
filosófico que rendimos a Lester Embree (1938-
2017), este trabajo intenta ofrecer un análisis
genético del Análisis reflexivo del filósofo
norteamericano, tomando como hilo conductor el
debate público y privado (establecido en su
intercambio epistolar) entre Lester Embree y
Javier San Martín, e intentando profundizar en
los problemas que nos plantean. Para ello me
remitiré, en un segundo momento, a dos ensayos
de Ludwig Landgrebe publicados en Faktizität
und Individuation (1982). Finalmente, como
cierre de este escrito, añado un breve “Epílogo
para orteguianos. Lester Embree in memoriam”.As a part of the philosophical tribute
we render to Lester Embree (1938-2017), this
essay aims at presenting a genetic analysis of the
Reflective Analysis of the American philosopher,
by focusing on the public and private debate
(established in his epistolary exchange) between
Lester Embree and Javier San Martín, and trying
to deepen the problems that they pose to us. For
this I will refer, in a second part, to two essays
of Ludwig Landgrebe published in Faktizität und
Individuation (1982). Finally, as conclusion of
this paper, I add a brief "Epilogue for Orteguian.
Lester Embree in memoriam"
Estables y precarios : desregulación laboral y estratificación social en España
No full textJavier G. Polavieja.
ill. ; 22 cm.
Translation of: Insiders and outsiders : structure and consciousness effects of labour market deregulation in Spain, 1984-1997.
Thesis (doctoral) -- University of Oxford, 2001
El concepto de “cultura básica” en Lester Embree
No full textThe present paper aims to expose the
concept of "basic culture", fundamental in Lester
Embree’s phenomenology. In the first part the
biographical context of that text is explained. In
the second one, the first advance made by
Lester Embree is described, and in the third one
the fundamental article about it will be focused
on. The core of the concept is in relation to the
difference that Lester Embree establishes between experience and the positionality of use,
valuation and belief. These are characteristics or
cultural determinations that constitute the human world, which therefore is always a cultural
world. This basic culture also occurs, at least, in
some non-human animals. Although problematic points of that theory are alluded to, these
problems are not fully developed.El presente texto tiene como objetivo exponer el concepto de “cultura básica”,
fundamental en la fenomenología de Lester Embree. En la primera parte se expondrá el contexto biográfico de ese texto. En la segunda se
abordará el primer avance que hace Lester Embree, para en la tercera centrarse en el artículo
fundamental sobre el mismo. El núcleo del concepto está en relación con la diferencia que Lester Embree establece entre la experiencia y la
posicionalidad de uso, valoración y creencia. Estas son características o determinaciones culturales que constituyen el mundo humano, que
por eso es siempre un mundo cultural. Esa cultura básica se da también, al menos, en algunos
animales no humanos. Aunque se alude a puntos problemáticos de esa teoría, no se entra de
lleno en esos problemas
El concepto de “cultura básica” en Lester Embree
No full textThe present paper aims to expose the concept of "basic culture", fundamental in Lester Embree’s phenomenology. In the first part the biographical context of that text is explained. In the second one, the first advance made by Lester Embree is described, and in the third one the fundamental article about it will be focused on. The core of the concept is in relation to the difference that Lester Embree establishes between experience and the positionality of use, valuation and belief. These are characteristics or cultural determinations that constitute the human world, which therefore is always a cultural world. This basic culture also occurs, at least, in some non-human animals. Although problematic points of that theory are alluded to, these problems are not fully developed.El presente texto tiene como objetivo exponer el concepto de “cultura básica”, fundamental en la fenomenología de Lester Em-bree. En la primera parte se expondrá el contexto biográfico de ese texto. En la segunda se abordará el primer avance que hace Lester Embree, para en la tercera centrarse en el artículo fundamental sobre el mismo. El núcleo del concepto está en relación con la diferencia que Lester Embree establece entre la experiencia y la posicionalidad de uso, valoración y creencia. Estas son características o determinaciones culturales que constituyen el mundo humano, que por eso es siempre un mundo cultural. Esa cultura básica se da también, al menos, en algunos animales no humanos. Aunque se alude a puntos problemáticos de esa teoría, no se entra de lleno en esos problemas.The present paper aims to expose the concept of "basic culture", fundamental in Lester Embree’s phenomenology. In the first part the biographical context of that text is explained. In the second one, the first advance made by Lester Embree is described, and in the third one the fundamental article about it will be focused on. The core of the concept is in relation to the difference that Lester Embree establishes between experience and the positionality of use, valuation and belief. These are characteristics or cultural determinations that constitute the human world, which therefore is always a cultural world. This basic culture also occurs, at least, in some non-human animals. Although problematic points of that theory are alluded to, these problems are not fully developed
Javier Lester Abalsamo: Gringo Golondro
No full textEsta entrevista surge en el marco del proyecto de investigaciónllamado “Acento y entonación en el decir de todos los días” llevadoa cabo por docentes investigadores del CID (Centro deinvestigación Dramática - Facultad de Arte de la U.N.C.P.B.A) ypretende estudiar la relación del entorno familiar y social en eldesarrollo del acento en la comunicación verbal, producir nuevosconocimientos aplicables a la enseñanza, el entrenamientoy la exploración de procesos creativos del actor sobre el origende los personajes y establecer las bases para la investigaciónde los distintos acentos de las regiones culturales del país.El interés por parte del equipo investigador radica en indagar elproceso creativo de la obra cuya particularidad estriba en queestá realizada en idioma italiano y supone un trabajo técnicoreferido a la musicalidad y acentuación que permita la comprensiónpor parte del público de una obra que pertenece al circuitode teatro independiente.Gringo Golondro pertenece a la compañía teatral El Templocreada en el año 2007. Está integrada por Sergio Saltapé3 yJavier Lester Abálsamo4. A la fecha ha producido 4 espectá-culos Picadita Circo, Encantado de Conocerme, Gringo golondroy El niño prodigio. Los mismos están signados por unapoética singular basada en una exquisita fusión de realismomágico, ilusión y género del clown
Javier Lester Abalsamo: Gringo Golondro
No full textEsta entrevista surge en el marco del proyecto de investigaciónllamado “Acento y entonación en el decir de todos los días” llevadoa cabo por docentes investigadores del CID (Centro deinvestigación Dramática - Facultad de Arte de la U.N.C.P.B.A) ypretende estudiar la relación del entorno familiar y social en eldesarrollo del acento en la comunicación verbal, producir nuevosconocimientos aplicables a la enseñanza, el entrenamientoy la exploración de procesos creativos del actor sobre el origende los personajes y establecer las bases para la investigaciónde los distintos acentos de las regiones culturales del país.El interés por parte del equipo investigador radica en indagar elproceso creativo de la obra cuya particularidad estriba en queestá realizada en idioma italiano y supone un trabajo técnicoreferido a la musicalidad y acentuación que permita la comprensiónpor parte del público de una obra que pertenece al circuitode teatro independiente.Gringo Golondro pertenece a la compañía teatral El Templocreada en el año 2007. Está integrada por Sergio Saltapé3 yJavier Lester Abálsamo4. A la fecha ha producido 4 espectá-culos Picadita Circo, Encantado de Conocerme, Gringo golondroy El niño prodigio. Los mismos están signados por unapoética singular basada en una exquisita fusión de realismomágico, ilusión y género del clown
Javier Lester Abalsamo: Gringo Golondro
No full textEsta entrevista surge en el marco del proyecto de investigaciónllamado “Acento y entonación en el decir de todos los días” llevadoa cabo por docentes investigadores del CID (Centro deinvestigación Dramática - Facultad de Arte de la U.N.C.P.B.A) ypretende estudiar la relación del entorno familiar y social en eldesarrollo del acento en la comunicación verbal, producir nuevosconocimientos aplicables a la enseñanza, el entrenamientoy la exploración de procesos creativos del actor sobre el origende los personajes y establecer las bases para la investigaciónde los distintos acentos de las regiones culturales del país.El interés por parte del equipo investigador radica en indagar elproceso creativo de la obra cuya particularidad estriba en queestá realizada en idioma italiano y supone un trabajo técnicoreferido a la musicalidad y acentuación que permita la comprensiónpor parte del público de una obra que pertenece al circuitode teatro independiente.Gringo Golondro pertenece a la compañía teatral El Templocreada en el año 2007. Está integrada por Sergio Saltapé3 yJavier Lester Abálsamo4. A la fecha ha producido 4 espectá-culos Picadita Circo, Encantado de Conocerme, Gringo golondroy El niño prodigio. Los mismos están signados por unapoética singular basada en una exquisita fusión de realismomágico, ilusión y género del clown
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