21,116 research outputs found
Review of the book How Fascism Works, by J. Stanley
No full textDr. Devin Z. Shaw (Douglas College) reviews the book How fascism works, by J. Stanley (2020).Final article published
"L'actualité de Karl Marx", par J. Batou
No full textDans le quotidien suisse Le Courrier (29 avril), l'historien Jean Batou propose une réflexion sur "l'actualité de Karl Marx". L’actualité de Karl Marx Deux cents ans après sa naissance, le 5 mai 1818, que reste-t-il de Karl Marx ? Pour reprendre ses propres termes, la pensée de l’auteur du Capitalest-elle en mesure de prouver sa «vérité», sa «réalité» et sa «puissance», «dans ce monde et pour notre temps»? Réflexion. BICENTENAIRE Quelques mois avant sa mort, Karl Marx aurait déclaré: «..
Business Papers (MS 80-0003)
No full textCopy of the lease agreement from N. J. Sanford to M. Marx & Co. leasing 842 and 2/3 acres of the N. Benevides survey to M. Marx & Co. for pasture only for five years. The copy contains no signatures
Marx sur J. Mill
No full textDans le cadre du séminaire "Emancipation, aliénation, reconnaissance"de l'Université de Nantes, une équipe de chercheurs, réunie autour d'Alain Patrick Olivier, Maïwenn Roudaut et Herbert Holl, explore et traduit les pages consacrées par Marx à James Mill. Une première séance de travail a eu lieu en février dernier (bref compte rendu ici). Une nouvelle séance est programmée pour le 16 novembre. Un premier extrait de la traduction doit paraître prochainement dans la revue La Mer gelée.
Marx à la Fête de l'Huma
No full textLa Fête de l'Huma 2018 consacrera plusieurs événements à Marx : le vendredi 14 septembre, à 16h30, au Village du livre, présentation du livre collectif Marx, une passion française (La Découverte 2018), avec les deux directeurs de l'ouvrage, Antony Burlaud et Jean-Numa Ducange. Discussion animée par J. Skalski. le samedi 15 septembre, à 12h15, à l'Agora de l'Humanité, débat sur "le sens de l'histoire avec Marx", avec les philosophes Denis Colin et Isabelle Garo, le sociologue Pascal Combe..
"Marx l'incontournable", un dossier d'Alternatives économiques
No full textLe magazine Alternatives économiques publie un copieux hors-série consacré à Marx, dirigé par C. Chavagneux et J. Dourgnon. Le dossier aborde les différentes facettes de l'homme, en s'intéressant tout particulièrement à la pensée économique de Marx et à son actualité. Parmi les contributeurs du hors-série : B. Chavance, A. Jappe, J.M. Harribey, M. Husson, Y. Moulier-Boutang, C. Vercellone, R. Boyer, S. Amin, B. Coriat...etc. On trouvera ici un aperçu du sommaire : https://www.alternatives-ec..
Trabalho, alienação e estranhamento em Marx : uma contribuição a educação
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias da EducaçãoAnálise do pensamento de Marx, privilegiando as categorias trabalho, alienação e estranhamento tendo em vista compreender o papel da educação formal na superação (Aufhebung) do estranhamento. Analisa-se, em primeiro lugar, o conteúdo ontológico do trabalho para, em um segundo momento, discutir o processo de alienação capitalista buscando explicitar sua gênese e os pressupostos básicos para sua superação
Marx on absolute and relative wages
No full textThe aim of this paper is to clarify some aspects of Marx's analysis of the determinants of wages and of the peculiarities of labour as a commodity, concentrating upon three related issues. The first is that of Marx's notion of the subsistence (or natural) wage rate: subsistence wage will be shown to stem, according to Marx, from socially determined conditions of reproduction of an efficient labouring class. The second issue refers to the distinction between the natural and the market wage rate that can be found in Marx, and his critique of Ricardo's analysis of the determinants of the price of labour. Finally, Marx's analysis of the effects of technical progress on both absolute and relative wages will be considered, also relating it back to the long-standing debate on the Marxian law of the falling rate of profit.Marx; subsistence wage; wages and productivity; Marxian law of the falling rate of profit
Practice and form : economic critique with Marx and Bourdieu
No full textThe chapter argues to combine Marx and Bourdieu for the purpose of economic critique. Whereas Marx reveals the crucial importance of social forms and capital fetishism, Bourdieu is a strong weapon against rational choice theory. And he convincingly criticizes Marxism for its inability to overcome basic theoretical oppositions like idealism vs. materialism. But Bourdieu’s capital theory also contributes to the proliferation of capital concepts in social science and therefore contains some complicity with economic imperialism, that is, the colonizing of research fields by the economic approach. When Marx wrote his Critique of Political Economy, economics did not yet exist. Only later the new economic orthodoxy emerged, propagating the economic approach as the best and only serious way to explain all human behaviour. As a sociological antidote to this, Bourdieu’s theory of practice is of crucial importance. And if Marx may be somewhat outdated as a critical economist, he remains powerful as economic critique. In order to challenge economic imperialism all disposable sources of critique can be mobilized, but contradictions and tensions between them should not be ignored. This approach is what Bourdieu calls a reflexive eclecticism, and the author entirely adheres to this concept
Economia política em Aristóteles e a perspectiva de Marx
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em FilosofiaConsiderando as peculiaridades da formação sócio-econômica antiga, verifica-se uma germinal e coerente economia política em Aristóteles que, devido o esforço analítico e a coerência contextual, tornou-se importante marco teórico para as escolas econômicas modernas, especialmente para Marx o qual, sem pretender reviver Aristóteles para adotá-lo sob condições modernas, apreende os preceitos aristotélicos assumindo-os como ponto de partida fundamental de sua teoria econômico-filosófica. Apesar de na Grécia antiga a economia não estar separada da política, Aristóteles trata-a de modo objetivo e coerente, conforme a importância e os limites epistêmicos da economia naquele contexto. Na Ética a Nicômacos a análise econômica encontra-se associada ao tema da justiça devido a necessária distribuição equitativa dos bens, e para que coisas diferentes sejam trocadas é preciso algo que possa igualá-las a fim de se manter a comunidade. Aristóteles contempla como possibilidades o trabalho, o dinheiro e a necessidade para ser o padrão de comensurabilidade, não obstante, aceita a necessidade mas apenas de um modo "suficientemente admissível", resposta ambígua que desperta polêmica quanto às possíveis implicações metafísicas. Na Política, preocupado com a influência sobre a ética e política, Aristóteles busca delimitar o escopo da economia apresentando suas diferenças com a crematística natural (voltada à aquisição) e a crematística não-natural (voltada ao ganho), de acordo com suas diferentes finalidades. Apóia-se também na distinção entre uso próprio (valor de uso) e uso não-próprio (valor de troca) de cada coisa, e entre práxis (ação) e poiésis (produção) - baseada na noção de limite e imanência do fim na ação - para estabelecer os limites entre política, economia e crematística. O desenvolvimento da troca comercial, com a prática do monopólio e da usura, promove alterações no comportamento dos indivíduos, mas a causa principal da confusão quanto à finalidade da economia é moral: a ganância. Depois de considerar os fatores econômicos Aristóteles elabora uma constituição com leis e educação fundamentadas na virtude e, ao mesmo tempo, capaz de conceder, com restrições, cidadania àqueles envolvidos diretamente no comércio. As aproximações entre Marx e Aristóteles são verificadas em diferentes âmbitos e muitos filósofos encontram semelhanças entre os dois filósofos a partir da ética, antropologia e política, destacando inclusive a apropriação marxiana dos conceitos aristotélicos de ato e potência. Realmente Marx apresenta o trabalho sob duas perspectivas que juntam o que em Aristóteles estavam separados: o trabalho como atividade que dá conta das necessidades básicas do homem, semelhante à poiésis; e o trabalho que realiza as potencialidades para a emancipação da classe produtora assalariada, característica da práxis, considerando sempre que o trabalho é categoria central na economia política de Marx. Independentemente das semelhanças ou diferenças éticas, antropológicas e políticas, defendemos que Aristóteles é a pedra fundamental na filosofia da economia de Marx, é o elemento teórico que ressalta aquelas diferenças nos modos de produção que confirmariam a dialética marxiana. Antes de se apropriar de alguns princípios filosófico-econômicos de Aristóteles, Marx por meio de avaliação histórica, ressalta as singularidades econômicas da sociedade antiga. Depois Marx analisa os êxitos e hesitações de Aristóteles na busca do padrão de comensurabilidade, na distinção entre valor de uso e valor de troca, na delimitação da economia e em todos os outros conceitos que servem para Marx fundamentar sua crítica da economia política.Considering the peculiarities of the old social-economical formation, it is verified a germinal and coherent politics economy in Aristotle which, due to the analytical strength and the contextual coherence, it became an important theoretical march for the modern economical schools, specially for Marx who, having no intentions to bring Aristotle alive in order to adopt him under modern conditions, apprehend the Aristotle's rules assuming them as a fundamental starting point of his philosophical-economical theory. Although, the economy is not apart from the politics in Greece, Aristotle treats it as an objective and coherent way, in relation to the importance and the epistemic limits of the economy in such context. In the Nicomachean Ethics, the economical analysis is related to the topic of justice due to the need of equitable distribution of goods, and in order to change different things, it is necessary something that can equalize them with the aim to maintain the community. Aristotle contemplates as possibilities: work, money, and the need to be the ideal of commensurability, nevertheless, he accepts the necessity, but only as a "sufficiently acceptable" manner, ambiguous answer that provokes polemic regarding the possible metaphysical implications. In Politics, worried with the influence on ethics and politics, Aristotle searches to delimit the purpose of economy presenting its differences with the natural chrematistics (in relation to the acquisition) and the non-natural chrematistics (in relation to the gains), regarding to their different finalities. Aristotle also supports himself in the distinction between the self use (value of use) and the non-self use (value of exchange) of each object, and between praxis (action) and poiesis (production) - based on the notion of limit and immanency of the end in the action - to establish the limits between politics, economy, and chrematistics. The commercial exchange development, with the practice of monopoly and usury, promotes alterations in the behavior of the individuals; however, the main cause of the confusion regarding the end of the economy is moral, and it is the rapacity. After considering the economical factors Aristotle elaborates a constitution with law and education which are based in the virtue and, at the same time, they are capable of conceding, with restrictions, citizenship for those who are directly involved with commerce. The approximation between Marx and Aristotle are verified in different ambits and several philosophers find similarities between both philosophers from the ethics, anthropology, and politics, inclusively detaching the Marxism appropriation of Aristotle#s concepts of act and potency. It is truth that Marx presents the work under two perspectives which join together what in Aristotle were separated: the work as an activity that handles the men basic needs well, similar to poiesis; and the work that does the potentialities for the emancipation of the employed producer class, a praxis characteristic, always considering that work is a central category in Marx political economy. Regardless the ethical, anthropological, and political similarities or differences, we argue that Aristotle is the fundamental stone in the philosophy of Marx economy, it is the theoretical element that detaches those differences in forms of production which would confirm the Marxism dialectics. Before appropriating of some economical-philosophical principals of Aristotle, Marx stands out - through descriptive historical observation in both To the Critic of Political Economy, and in Grundrisse and The Capital - the economical singularities of the ancient society. Just after this, Marx analyses Aristotle#s exits and hesitations in the search of the commensurability ideal, in the distinction between the value of use and the value of exchange, in the economical delimitation and in all the other concepts which work for Marx to base his critic of the political economy
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