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Castillo de Chapultepec: Ciudad de México
No full textLa información de esta miniguía se basa en los trabajos de Rubén M. Campos y el proyecto de conservación arquitectónica del Museo Nacional de Historia.El Castillo de Chapultepec, sede del Museo Nacional de Historia, se encuentra ubicado en la prominencia natural más elevada del valle de México. El pasado conocido del cerro del Chapulín se remonta al siglo Xlll, cuando fue asentamiento de grupos nahuas que buscaron el control de manantiales de aguas dulces y limpias. Según la Tira de la Peregrinación, antes de fundar Tenochtitlán los mexicas se establecieron en este lugar, pero fueron expulsados. Desde finales del siglo XVl, los tlatoanis tenochcas consideraban a Chapultepec un importante lugar de culto religioso y de recreo: fueron construidos entonces un adoratorio en la parte alta del cerro y los famosos baños de Moctezuma en la falda.</p
mitad tierra
No full textLa información de esta miniguía se basa en los trabajos de Bernal Díaz del Castillo, Gonzalo Aguirre Beltrán, Humberto Tinoco y en el Códice Mendocino y documentos del Archivo General de la Nación.La conquista de la zona, realizada por Gonzalo de Sandoval, comenzó en 1518. Pero fue hasta finales del siglo XVI cuando llegaron los primeros pobladores españoles. El núcleo de población no nativa se conformó por criollos, negros, mulatos y mestizos. La población india tuvo pugnas con esos nuevos pobladores. Ambos grupos formaron los barrios que, en parte, configuran la fisonomía de la localidad; cada uno tuvo plazas, templo y arquitectura distintivos. Así, el conjunto urbano destaca por algunas construcciones que muestran corredores o portadas del siglo XVlll, o el estilo Neoclásico, producto del auge fluvial del puerto interior y su flotilla que dieron riqueza y renombre a la ciuda
en la tortuga de piedra
No full textLa información de esta minrguía se basa en los trabajos de lgnacio Marquina, Eduard Seler, Una Canger, José G arcía Payón, Eduardo Noguera, Lorenzo Ochoa, Ma. Ángela Ochoa Peralta, Ma. del Carmen Rodríguez, Arturo Romano y Felipe SolísEn Castillo de Teayo pesa aún la incógnita sobre las más antiguas y diferentes ocupaciones culturales. Se supone fueron la olmeca -vixtoti, maya, tolteca, huasteca y mexica. La presencia de éstas no ha sido totalmente aclarada, a excepción de las dos últimas que, cronológicamente, abarcan la totalidad del periodo Postclásico. Corresponde, de manera muy clara a la cultura huasteca en su fase Temprana (siglos X a Xll) y a la fase Tardía a la cultura mexica, la cual desapareció por las conquistas militares de estos últimos sobre los huastecos del sur y la cultura totonaca. Antes de esta guerra, según lxtlilxóchítl, la región fue un lugar de gran importancia política y económica.</p
en la tortuga de piedra
No full textLa información de esta minrguía se basa en los trabajos de lgnacio Marquina, Eduard Seler, Una Canger, José G arcía Payón, Eduardo Noguera, Lorenzo Ochoa, Ma. Ángela Ochoa Peralta, Ma. del Carmen Rodríguez, Arturo Romano y Felipe SolísEn Castillo de Teayo pesa aún la incógnita sobre las más antiguas y diferentes ocupaciones culturales. Se supone fueron la olmeca -vixtoti, maya, tolteca, huasteca y mexica. La presencia de éstas no ha sido totalmente aclarada, a excepción de las dos últimas que, cronológicamente, abarcan la totalidad del periodo Postclásico. Corresponde, de manera muy clara a la cultura huasteca en su fase Temprana (siglos X a Xll) y a la fase Tardía a la cultura mexica, la cual desapareció por las conquistas militares de estos últimos sobre los huastecos del sur y la cultura totonaca. Antes de esta guerra, según lxtlilxóchítl, la región fue un lugar de gran importancia política y económica.</p
Un artesonado del castillo de Vélez Blanco en Ciudad de México
Get PDFEl presente artículo desvela que el paradero actual, hasta hoy desconocido, de un artesonado renacentista de los salones nobles del castillo de Vélez Blanco (España) es el Instituto Cultural Helénico en Ciudad de México. Para la consecución de este hallazgo ha sido necesario realizar un estudio histórico-documental que ha permitido seguir su rastro entre las distintas colecciones y localizaciones en las que estuvo instalado o almacenado: París, New York y México DF. Esta investigación también resuelve mediante el uso de nuevas tecnologías y el análisis de datos arqueológicos cómo era el artesonado original y en qué estancias del castillo estuvo instalado.This paper reveals that the hitherto unknown location of a Renaissance ceiling from the Castle of Vélez Blanco in Spain is the Hellenic Institute in Mexico City. This discovery is the result of a documented historical study investigating the various locations in which the ceiling was installed or stored after leaving Spain, from Paris to New York and finally Mexico City. Using techniques of photogrammetric restitution to analyze archaeological data, the author has been able to determine the characteristics of the original ceiling and in which rooms of Velez Castle it was originally installed
Diseño del sistema de agua potable y saneamiento rural en los sectores Ogosgon y Cerro Blanco del Caserío de Coipín parte baja, Distrito de Huamachuco, Provincia Sánchez Carrión, La Libertad
Get PDFLa construcción de proyectos de Saneamiento, como son el Sistema de Agua
Potable y Alcantarillado rural y la satisfacción de las necesidades básicas de la
población son de ente primordial para los gobiernos locales, regionales y
nacionales, en tal sentido permiten plantear proyectos que contribuyan al desarrollo
de los pueblos; para lo cual el objetivo de esta investigación es realizar el Sistema
de Agua Potable y Saneamiento Rural de los Sectores Ogosgon y Cerro Blanco
que cuenta con una población de 303 habitantes. El lugar en donde se realizara el
proyecto tiene una altitud de 2870 msnm, el cual posee un suelo limo arcilloso y un
terreno ondulado en la parte de las viviendas y accidentado en donde se ubicaran
las infraestructuras. El tipo de investigación considerada para el proyecto es No
Experimental- Transversal; para la cual se diseñaron 02 Captaciones, 02 Líneas de
Conducción, Cámara Rompe Presión tipo 6 y 7, 01 Cámara de Reunión, 01
reservorio de 16 m3, 01 Pase aéreo de 60 m y Biodigestores de 600 litros para cada
vivienda y 01 Biodigestor de 1300 litros para lo que corresponde la Institución
Educativa con zanja de infiltración, teniendo en cuenta los parámetros establecidos
en el Reglamento Nacional de Edificaciones en el rubro de Obras de Saneamiento
ICONOGRAFÍA DE LOS "TRIUNFOS" DE HÉRCULES EN LOS FRISOS DE VÉLEZ BLANCO
No full textStudy of the wooden friezes dedicated to Hercules in the Castle of Vélez Blanco with new contributions about the prints that served as models for their scenes. Review of the iconography displayed indicating a good understanding for the author of the literary sources of Hercules in the Hispanic tradition. Hypotheses on iconographic changes in engravings and the intervention of Jehan de Liège.Estudio de los frisos de madera dedicados a Hércules del castillo de Vélez Blanco con nuevas aportaciones sobre los grabados que sirvieron de modelos a sus escenas. Revisión de la iconografía representada que indica un buen conocimiento por parte del artista de las fuentes literarias sobre Hércules en la tradición hispana. Hipótesis sobre las modificaciones iconográficas en los grabados y la intervención de Jehan de Liége
Iconography of the Hercules triumphs in the friezes of Velez Blanco
Get PDFEstudio de los frisos de madera dedicados a Hércules del castillo de Vélez Blanco con nuevas aportaciones
sobre los grabados que sirvieron de modelos a sus escenas. Revisión de la iconografía representada
que indica un buen conocimiento por parte del artista de las fuentes literarias sobre Hércules en la tradición
hispana. Hipótesis sobre las modificaciones iconográficas en los grabados y la intervención de Jehan de Liége.Study of the wooden friezes dedicated to Hercules in the Castle of Vélez Blanco with new contributions
about the prints that served as models for their scenes. Review of the iconography displayed indicating a
good understanding for the author of the literary sources of Hercules in the Hispanic tradition. Hypotheses
on iconographic changes in engravings and the intervention of Jehan de Liège
Caracoles, dioses, santos y tambores. Expresiones musicales de los pueblos mayas. Dimensión Antropológica Vol. 4 Año 2 (1995) mayo-agosto
No full textAcuña, René, Introducción al estudio del Rabinal Achí, Centro de Estudios Mayas, México, IIF, UNAM, (Serie Cuadernos: 12),1975.____________, Farsas y representaciones escénicas de los mayas antiguos, Centro de Estudios Mayas, México, IIF, UNAM, (Serie Cuadernos: 16),1978.____________, (ed.), Relaciones geográficas del siglo XVI: Guatemala, México, UNAM, 1982.Aramoni Calderón, Dolores, "Un entremés chiapaneco del siglo XVIII", Anuario del Centro de Estudios Indígenas 1: 293-327, San Cristóbal de Las Casas, UNACH, 1986.Barrerá Vázquez, Alfredo, Estudios lingüísticos, Mérida, Fondo Editorial de Yucatán (Obras completas, t. l), 1980.Barrera Vázquez, Alfredo et al. (comps.), Diccionario Maya Cordemex, Mérida, Ediciones Cordemex, 1980.Bretos, Miguel A., Arquitectura y arte sacro en Yucatán, Mérida, Dante, 1987.Calame-Griaule, Genevieve, Etnología y lenguaje. La palabra del pueblo Dogón, Madrid, Editora Nacional, 1982.Castellanos, Pablo, Horizontes de la música prehispánica, México, FCE, 1970.Ciudad Real, Antonio de, Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España. Relación breve y verdadera de algunas cosas de las muchas que sucedieron al padre fray Alonso Ponce en las provincias de la Nueva España siendo comisario general de aquellas partes, Ed. crítica de J. García Q. y V.M. Castillo F., 2 vols., México, UNAM, IIH, 1976.Cortés y Larraz, Pedro, Descripción geográfico-moral de la Diócesis de Goathemala, 2 vols., Guatemala, Sociedad de Geografía e Historia, 1958.Coto, Tomás de, Thesaurus Verborum. Vocabulario de la lengua cakchiquel vel guatemalteca, nuevamente hecho con summo estudio, trabajo y erudición, René Acuña (ed.), México, UNAM, IIF, 1983.De la Garza, Mercedes (comp.), Literatura maya, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1980.Dupiech Cavaleri, Danielle y Mario Humberto Ruz, “La deidad fingida. Antonio Margil y la religiosidad quiché del 1704", Estudios de Cultura Maya XVII, pp. 213-268, Centro de Estudios Mayas, México, UNAM, 1988.Fuentes y Guzmán, Francisco Antonio de, Recordación Florida. Discurso historial, natural, material, militar y político del Reino de Goathemala (1690), ed. de C. Sáenz de Santa María, 3 vols., Madrid, Atlas (Biblioteca de Autores Españoles: 230, 251, 259), 1969-1972.Hunn, Eugene S., Tzeltal Folk Zoology. The Classification of Discontinuities in Nature, Academie Press, Nueva York, San Francisco, Londres, 1977.Jardow-Pedersen, Max, "El sacrificio de los toros. Comunicación musical y la corrida maya", Yucatán: Historia y Economía, 25: 48-63, Mérida, Universidad de Yucatán, 1981.Landa, fray Diego de, Relación de las cosas de Yucatán, introd. de A.M. Garibay, 11ª ed., México, Porrúa, 1978.López Austin, Alfredo, Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas, 2 Vols., México, UNAM, 1980.Martí, Samuel, Instrumentos musicales precortesianos, México, INAH, 1955.Mendoza, Vicente T., Panorama de la música tradicional de México, México, Imprenta Universitaria, 1956.Morley, Sylvanus G., La civilización maya, trad. de Adrián Recinos, 2a ed., México, FCE, 1972.Núñez de La Vega, Francisco, Constituciones diocesanas del obispado de Chiapas, México, Edición crítica de Ma. del Carmen León y Mario Humberto Ruz, Centro de Estudios Mayas, UNAM, 1989.Ochoa, Lorenzo, Historia prehispánica de La Huaxteca, Instituto de Investigaciones Antropológicas, México, UNAM, 1979.Percheron, Nicole, "Christianisation et resistance indigéne dans le pays Quiché a l'époque coloniale”, en Rabinal et la vallée moyenne du río Chixoy, Baja Verapaz, Guatemala, Centre National de la Recherche Scientifique-Institut de Ethnologie, París, 1980.Rivera, Roberto, Los instrumentos musicales de los mayas, México, SEP-Inach, 1980.Robles Uribe, Carlos, Manual del tzeltal (Gramática tzeltal de Bachajon), México, Universidad Iberoamericana, 1962.Rojas Lima, Flavio, "La cofradía indígena, reducto cultural de los mayas de Guatemala", en Los mayas de los tiempos tardíos, Madrid, Sociedad Española de Estudios Mayas, Instituto de Cooperación Iberoamericana, 1986.Ruz, Mario Humberto, "El viento y la palabra: sonido y verbo en Copanaguastla", Anuario del Centro de Esttídios Indígenas 1: 267-292, San Cristóbal de Las Casas, UNACH, 1986.____________, Copanaguastla en sin espejo. Un pueblo tzeltal en el Virreinato, 2a ed. corregida, México, CNCA-INI (Serie Presencias: 50), 1992.____________, "Del quetzal a la tafeta. Atavío y comercio en la Alcaldía Mayor de Chiapa", Estudios de Cultura Maya XXI, México, UNAM, IIF, en prensa.Sánchez de Aguilar, Pedro, Informe contra Idolorum ctiltores del obispado de Yucatán (1639), en El alma encantada. Anales del Museo Nacional de México, presentación de Fernando Benítez, pp. 17-122, México, FCE, 1987.Slocum, Marianna y Florencia L. Gerdel, Vocabulario tzeltal de Bachajón, ILV (Serie de vocabularios indígenas: 13), México, 1976.Solano, Francisco, Los mayas del siglo XVIII. Pervivencia y transformación de la sociedad indígena guatemalteca durante la administración borbónica, Madrid, Ediciones Cultura Hispánica, 1974.Thompson, J. Eric S., Historia y religión de los mayas, trad. de Félix Blanco, 3ª ed., México, Siglo XXI, 1979.Viqueira, Carmen, Percepción y cultura. Un enfoque ecológico, México, CISINAH, 1977.Ximénez, Francisco, Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de Predicadores, Guatemala C. A., Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala, (Biblioteca Goathemala, vol. XXIV), 1971.La obertura tendría necesariamente que describir, en forma sensual y violenta, el paisaje; el primer movimiento (donde predominarían tambor, caracoles y flautas) daría cuenta del pasado prehispánico; el segundo (música sincopada de vihuelas, tunkules y algún bongó), remitiría al acontecer colonial, y el tercero (guitarras, timbales y una marimba), tendría a su cargo esbozar el devenir maya en los tiempos republicanos e independientes. La coda final reuniría todos los instrumentos, destacando por momentos algunos motivos militares que dieran cuenta de la resistencia armada de los mayas de Guatemala y los zapatistas chiapanecos
¿Qué Pasa, OSU? (Spring 2008)
No full textIssue includes: "Our Inevitable Journey through the Path of Change" by Carlos Castillo; "Dr. Humberto Blanco: Soil Research to Address Global Warming" by Carlos Castillo; "Mauricio Espinoza: MAASA's 2008 Katzman-Yetman Prize for Outstanding Graduate Student Paper" by Carlos Castillo; "John Torres: From Ohio's Turf to the Land of the Double-Deckers" by Carlos Castillo; "Your First Year at Ohio State Expectations vs. Experience" by Carlos Castillo; "FIAT Club fuerza e integridad a todos (F.I.A.T.)" by Nick Brown; "From the Ashes" by Baldemar Velasquez; "Creative Work by Latin@s at Ohio State" by Carlos Castillo; "Outcome and Process: The Impact of Competitive Environments on Students' Wellbeing" by Ernesto R. Escoto; "Advisor, Mentor, Cultural Informant: Three Key Roles that Shape Your Success in Graduate School" by Cyndi Freeman; "New Latino & Latin American Studies Space for Enrichment and Research" by Frederick Luis Aldama; "Omar Torres: Death of a Buckeye in Iraq" by Stephanie Czekalinski; "El tango: elegancia y pasión" by Cynthia Fraga; "The Columbus Music Hall: A Great Place for a Salsa Jazz Experience" by Fernando Bernal; "Ohio Latino Affairs Commission Charts a New Strategic Course" by Ezra C. Escudero; "OLAnet: Technology Connects Latinos Across Ohio" by Lilleana Cavanugh; "OSU Extension Mexico Tour: Understanding Motivations and Cultural Patterns of Immigrants in Agriculture" by Candace Pollock; "Remembering Betances and Ruiz Belvis: 19th Century Struggles and Today" by Hiram José Irizarry Osorio and "Spain Restaurant: Great Mix of Food, Service and Culture" by Giovana Covarrubias.Soil Research to Address Global Warming -- The Impact of Competitive Environments on Students' Wellbeing -- Death of a Buckeye in Iraq -- OLAnet: Technology Connects Latinos across Ohio -- Mi experiencia: 'From the Ashes'
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