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Ethnographie de la citoyenneté en périodes de tension au sein de groupes catholiques, musulmans et sécularisés et dans leurs relations mutuelles
Full text linkThe Greater Montreal region cannot escape the complex reality that makes the city a place where coexist multiple visions, beliefs and cultures. For example, the most recent statistics show a majority Catholic population with 63.4%, followed by a heterogeneous group with no religious affiliation of 17.9%, then by 5.9% Muslims, and the remaining percentage distributed among many other religious affiliations. This diversity leads from time to time to tensions influencing the living together and citizen engagement.
The research of this doctoral thesis is based on a qualitative approach in the form of an ethnographic study of the interactions between Catholics, Muslims and Secularists in the region of the Greater Montreal between 2013 and 2016. The third group called "secularists", is made up mostly of people with religious identities that do not influence their worldviews (Roof 2003). The main objective of this thesis is to better understand their civic implications in times of major social tension. Drawing on participatory observation notes and interviews with influential people from all three groups, their interactions before social tensions were triggered were found to be intermittent and discontinuous, disconnected from each other and often rarely exceeding the stage of interreligious exchanges. Then, the draft "Charter of Quebec Values" (CVQ) proposed as of September 13, 2013 by the Government of Quebec became the main case of tension studied beside others. From this thesis it emerges that the debate over the CVQ has shaken the usual boundaries of the organizational structures in the three groups, generating at the same time new divisions as well as the genesis of new ephemeral alliances following a restricted life cycle that found their dissolution at the appeasement of each tension. The discourse held during the many tensions studied was in the form of superimposed levels of positions reflecting layers of meaning going from one extreme to the other. In the pro-charter cluster, the levels began with a form of responsible and official discourse at one end of the spectrum, to that of a violent speech, at the other end, when the anonymity is at its highest level in the virtual spaces of the Internet. As for those who are anti-charter, the discourse took the form of a citizen commitment to oppose the project through legal and political means, then gradually deviating to a position of victimization and an intent of departure away from Quebec. None of the three groups represented a monolithic position toward the CVQ. On the contrary, the lines of the divisions that appeared enabled the birth of new inter-group groupings each one articulating a new and different position toward the CVQ law proposal. Under tension, the discourses exclude each other creating series of “impossible words”, words that aren’t allowed to exist. In the face of a “theology of hospitality” promoted by the majority institutional current, the Catholics, Muslims and Secularists interviewed in this research claim a first-class citizenship (no room for second-class citizens), with some dimensions associated to a world citizenship. The ideal-type on religiosity that was analyzed in this thesis demonstrates a lack of a direct correlation between religious practice and citizen engagement.La région du Grand Montréal n’échappe pas à la réalité complexe qui fait de la métropole un lieu de coexistence d’une multitude de visions, de croyances et de cultures. Par exemple, les statistiques les plus récentes dénotent une population majoritaire d’obédience catholique avec 63.4%, puis vient en second lieu un groupe hétérogène sans appartenance religieuses de 17.9%, suivi de 5.9% de musulmans, et le reste du pourcentage se composant de plusieurs autres identités religieuses. Cette diversité entraine de temps en temps des tensions influençant le vivre-ensemble et l’engagement citoyen.
Cette thèse doctorale s’appuie sur une approche qualitative sous forme d’étude ethnographique des interactions entre des personnes de confession catholiques, de musulmans et de tendance sécularisée du Grand Montréal entre 2013 et 2016. Le troisième groupe, dit de « sécularisés », est constitué majoritairement de personnes dont leurs identités religieuses n’influencent pas leurs visions du monde (Roof 2003). L’objectif principal de la thèse est de mieux comprendre leurs implications citoyennes en période de tensions sociales fortes. Les observations participantes et les entrevues menées auprès de personnes influentes appartenant à ces trois groupes mettent en évidence des interactions mutuelles intermittentes, discontinues, déconnectées les unes des autres et souvent ne dépassant que rarement le stade des échanges interreligieux avant que ces tensions sociales ne soient déclenchées. Le projet de « charte des valeurs québécoises » (CVQ) proposé dès le 13 septembre 2013 au Québec constitue le cadre principal des tensions sociales étudiées. Il ressort de cette thèse que le débat autour de la CVQ a ébranlé les frontières habituelles des structures organisationnelles au sein des trois groupes en générant en même temps divisions et nouvelles alliances éphémères ayant un cycle de vie restreint et trouvant leur dissolution au temps de l’apaisement. Le discours tenu durant ces tensions se présentent sous forme de chevauchement de positionnements chacun reflétant une couche de signification différente allant d’un extrême à l’autre. Chez les « pro-charte », les niveaux s’articulent autour d’une forme responsable et officielle à un bout de l’éventail pour ensuite prendre à l’autre bout la forme d’un discours violent quand le medium permet l’anonymat comme sur internet. Quant à ceux qui sont « anti-charte », le discours prend la forme d’un engagement citoyen qui s’oppose au projet grâce aux moyens légaux et politiques disponibles, pour aboutir à une forme de victimisation et entrainer une volonté de délocalisation loin de la province. Aucun des trois groupes n’a exprimé une position monolithique à la CVQ. Bien au contraire, les lignes des divisions apparues ont permis la création de nouveaux regroupements inter-groupes s’articulant différemment vis-à-vis du projet. Sous tension, les discours s’excluent les uns les autres pour former un système de « mots indicibles ». Face à une théologie de l’hospitalité entretenue par le courant institutionnel majoritaire, les catholiques, sécularisés et musulmans rencontrés revendiquent plutôt une citoyenneté à part entière teintée d’une certaine dimension de « citoyenneté du monde ». Enfin, l’idéal-type portant sur la religiosité met en évidence l’absence de corrélation entre la pratique religieuse et l’engagement citoyen
La citoyenneté chez les musulmans du Québec : analyse qualitative d'entrevues avec des personnes influentes
No full textCe mémoire de maîtrise s’intéresse au sujet de la citoyenneté telle que vue par treize personnalités musulmanes influentes du Québec. Ces personnes sont largement impliquées dans différentes sphères des affaires publiques, telles que religieuse, politique, communautaire, académique et économique. L’objectif de l’étude qualitative de ces entrevues de type ouvert est de comprendre comment ces personnes perçoivent leur citoyenneté et les expériences personnelles sociales qui influencent leurs visions respectives à partir de la sémantique de leur articulation de la relation de la foi musulmane avec la notion de citoyenneté. Le contenu de ces entrevues a été soumis à une analyse de discours et nous en avons ressorti « une théorie de la citoyenneté chez les musulmans du Québec » basée sur des définitions différentes de la citoyenneté : une citoyenneté qui est « à part entière » en contradiction avec une autre de « seconde zone » ou de « seconde classe », toutes les deux définies par un ensemble de droits et de devoirs. Cette logique de définition de la citoyenneté se justifie par un cumul d’identités durant la trajectoire personnelle de chacun en faisant intervenir ses priorités et ses préoccupations courantes tout en trouvant sa source d’inspiration dans l’islam. La nationalité canadienne/québécoise se complète par l’islam comme mode de vie au sein de cette définition de la citoyenneté, selon cette même logique, à l’intérieur d’une idéologie nationaliste canadienne.We are focusing on the study of citizenship as seen by a group of influential Muslim people, extensively involved in public affairs in various fields: social, religion, politics, community and academic. This group of thirteen persons has been questioned in an open interview manner about citizenship with a goal to understand how they perceive their citizenship and which social experiences influence that vision and shape their position. The qualitative analysis using a discourse analysis methodology brings out a “Muslim Quebecers theory of citizenship” based on different definitions of citizenship: a "global citizenship" that is "full" at odds with one another labeled as "second class citizenship", both defined by a set of rights and duties. This logic of definition is defined by a set of identities cumulated during their personal experience and shaped by their current priorities as social actors. It has its roots in Islam as a spiritual referential. In other cases the citizenship is defined by the completion of the local Canadian/Quebecer nationality by Islam as a lifestyle within a Canadian nationalist ideology
La citoyenneté chez les musulmans du Québec : analyse qualitative d'entrevues avec des personnes influentes
Full text linkCe mémoire de maîtrise s’intéresse au sujet de la citoyenneté telle que vue par treize personnalités musulmanes influentes du Québec. Ces personnes sont largement impliquées dans différentes sphères des affaires publiques, telles que religieuse, politique, communautaire, académique et économique. L’objectif de l’étude qualitative de ces entrevues de type ouvert est de comprendre comment ces personnes perçoivent leur citoyenneté et les expériences personnelles sociales qui influencent leurs visions respectives à partir de la sémantique de leur articulation de la relation de la foi musulmane avec la notion de citoyenneté. Le contenu de ces entrevues a été soumis à une analyse de discours et nous en avons ressorti « une théorie de la citoyenneté chez les musulmans du Québec » basée sur des définitions différentes de la citoyenneté : une citoyenneté qui est « à part entière » en contradiction avec une autre de « seconde zone » ou de « seconde classe », toutes les deux définies par un ensemble de droits et de devoirs. Cette logique de définition de la citoyenneté se justifie par un cumul d’identités durant la trajectoire personnelle de chacun en faisant intervenir ses priorités et ses préoccupations courantes tout en trouvant sa source d’inspiration dans l’islam. La nationalité canadienne/québécoise se complète par l’islam comme mode de vie au sein de cette définition de la citoyenneté, selon cette même logique, à l’intérieur d’une idéologie nationaliste canadienne.We are focusing on the study of citizenship as seen by a group of influential Muslim people, extensively involved in public affairs in various fields: social, religion, politics, community and academic. This group of thirteen persons has been questioned in an open interview manner about citizenship with a goal to understand how they perceive their citizenship and which social experiences influence that vision and shape their position. The qualitative analysis using a discourse analysis methodology brings out a “Muslim Quebecers theory of citizenship” based on different definitions of citizenship: a "global citizenship" that is "full" at odds with one another labeled as "second class citizenship", both defined by a set of rights and duties. This logic of definition is defined by a set of identities cumulated during their personal experience and shaped by their current priorities as social actors. It has its roots in Islam as a spiritual referential. In other cases the citizenship is defined by the completion of the local Canadian/Quebecer nationality by Islam as a lifestyle within a Canadian nationalist ideology
Islamic Religious Schooling: The North American Context
Full text linkIn den vergangenen Jahren wurde in unterschiedlichen fachdidaktischen Diskursen mit großem Engagement über den Begriff der Kontroversität nachgedacht. Diese Aussage lässt sich zweifelsfrei auch auf die Religionspädagogik übertragen, wobei die Beschäftigung mit diesem Thema bislang noch eher punktuell und wenig systematisch erfolgt. Der Artikel gibt einen Einblick in die aktuelle religionspädagogische Diskussion. Der Fokus liegt dabei auf aktuellen Unterscheidungen, didaktischen Strategien und empirischen Forschungsergebnissen. Auf diesem Hintergrund werden sowohl analytische Ansatzpunkte zum Verständnis des Kontroversitätsmangels im Religionsunterricht als auch weiterführende Perspektiven zur Überwindung dieses Mangels diskutiertIn recent years, the concept of Controversiality has been the subject of much discussion in various didactic discourses. This statement can undoubtedly also be applied to religious education, although the study of this topic has so far been rather selective and not very systematic. The article provides an insight into the current discussion in religious education. The focus is on current distinctions, didactic strategies and empirical research results. On this basis, analytical starting points for understanding the lack of controversy in religious education as well as further perspectives for overcoming this lack are discussed
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Full text linkWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Full text linkWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
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